油嘴滑舌的颜渊，言而无信的孔子

——从孔子人生轨迹审视儒学（之七）

胡觉照

当孔子踏进卫国时，曾有打动卫灵公的策略设想，在与弟子冉有谈话中,孔子赞叹卫国人口众多，冉有询问：“既然这里已繁衍生息，您又能做些什么？”孔子答：“再让它富裕起来。”冉有又问：“如果都富裕了，又做什么？”孔子答：“再以周礼加以引导，使风化肃然。”（见《论语·子路》）

然而在卫灵公眼中，孔子并不是国士，只因为摄过三月鲁相，是可以屯积的奇货，所以化高价豢养起来。孔子治卫的策略设想，原是准备换取荣华富贵的价码，既然对方不咨询，当然就懒得支付，乐得坐享其成了。但好景不长，年俸六万（斛）粟米的物质待遇并不牢靠，卫灵公听信他人谗言，派人对其进行监视。公孙余假奉命之后，竟然持刀出入孔子房间（见《史记·孔子世家》，原文为“居顷之，或潛孔子于卫灵公，灵公使公孙余假一出一入。”司马贞解释为“以兵仗出入，以胁夫子也。” ）照理,要撵走客人，只需冷遇或冷语相加，足可以达到目的。而以兵仗相胁迫，显然是孔子太没有眼色，逼迫卫灵公采此不留余地的下策。

离开卫国途经匡地（河南睢县西），大概是孔子师徒出于对被撵的气愤，颜渊用马鞭指着匡城缺口说：“那年（我随阳虎伐卫时），就是从这里冲进城的”（同上）。说这话时并不避人，结果被匡城的民众听到，他们无法容忍昔日入侵者的狂妄恣肆，更加之孔子又长得酷似阳虎，出于义愤，他们将这批“入侵者”包围了五天，只是包围而没有攻击，匡人已够客气了。然而孔子并不反思，却以天命说为学生打气：“文王已经去世了，文王之道不是担在了我肩上？如果上天要埋葬斯文，使后世返回野蛮，那么，后世就不可能再现斯文（这是不可能的事）！社会是不会倒退的，所以，匡人又能拿我怎样！”（见《论语·子罕》）由于匡人的仁慈和理智，孔子一行未遭到毁灭性打击，这句狂妄人的自吹自擂，后来上升到儒家理论的高度。如果匡人蜂涌而上杀了他们，中国文化也不会受多大损失，人类进程会依然照旧。反正吹死牛不用赔偿，后世儒家的徒子徒孙们接过牛皮大吹特吹，却无人老老实实地反省一回。

好在孔子并不是轻信自己学说的书呆子，他一边鼓吹天命，一边派人找匡地实力派宁武子后人表示效忠，经宁武子后人出面解救，孔子一行才狼狈逃出。当招惹下乱子的颜渊追上孔子时，孔子怒冲冲骂道：“我以为你早都死了！”颜渊深得孔子学说的独门心法，知道阿谀尊者贵者的妙用，对劈头盖脸的咒骂不予计较，反而油嘴滑舌地奉承说：“老师还健在人世，（我应当奉侍左右、恪尽学生之礼），颜回那里敢先死呢！”（见《论语·先进》）。这个回答有三个逻辑背谬：（一），生死有命，由不得个人，此说却似自己掌握着生的主动。（二），正常情况下，人都有求生的欲望，死亡是莫大的痛苦；颜渊此说将死歪曲成权利，然后说不敢占老师之先。（三），颜渊之生，是为己而生，而此说又歪曲成为老师而生。显然的，颜渊的回答欺骗性一目了然。然而奉承欺骗性语言听起来十分舒服，即令一贯以奉承讨好权势者为能事的孔子听了，也十分受用。不承想的是，这句奉承又上升为儒家理论，却不顾及颜渊死在孔子前边的基本事实。

从匡地逃出之后，孔子并没有投宁武子后人兑现效忠的承诺，而是向南走，到卫国蒲地（今河南长垣），遇到公叔氏发动叛乱，孔子一行又被包围。学生公良孺出身贵族，有五辆兵车随行周游，坎坷遭遇激起了他的愤怒，遂带人冲杀过去。大概公叔氏出于保密的原因，没有加害的意图，双方又歇兵构和，条件是孔子一行可以离开，但不能返回卫都。孔子盟誓后，刚出蒲地，就掉头奔回卫国京城。子贡对孔子违背盟誓十分不满，怎么能这样行不顾言？孔子解释说：“被人要挟着签订的盟约，连神都不听！不算数的。”（见《史记·孔子世家》）

这里有三点需予以澄清，其一，盟约是在歇兵罢战下签订的，双方都有讨价还价的筹码，至少不是完全的要挟；其二，要挟得以改变初衷为前提。孔子是要离卫他去，公叔氏限制他返回卫都，二者之间没有不同，故要挟之说不能成立；其三，孔子从不言及怪、力、神、乱，忽然在这里搬出神为自己辩解，只能说是毫无定数的强词夺理，是典型的实用主义。

在卫国转了一周八匝后，孔子转回卫国京都的目的，只能用一个理由加以解释：他留恋着一年六万粟米的俸禄！由于是从敌占区返回，在卫灵公看来，孔子能带来第一手敌情资料，所以顾不得当初撵他出走的芥蒂，而像不曾发生过什么一样，亲自出城来迎接，见面后便问：“蒲地叛乱能讨伐吗？”孔子答：“那里的男人都有讨伐公叔氏的必死决心，女人都有保护卫国版图完整的志向，叛乱者四五人而己,伐之必胜。”（同上）稍有政治常识者都能知道，叛乱之所以能够发生，肯定具备了一定的社会基础，更有严峻军法裹胁的民众，绝不可能仅四五人而己！从包围圈逃出，不可能得到如此详细的敌情资料，只能是信口开河讨卫灵公喜欢。这时候，孔子已顾不得“唯小人与女子难养”的前言，拉出蒲地的女人为自己彰目！好在卫灵公虽然昏瞶，在这件事上还保持着清醒头脑，所以只在口头上称“善”，而终“不伐蒲。”

然而孔子留恋六万粟米的目的已经达到，又心安理得地住进卫国都城。