故乡微历史探幽B系列之

【读史说往事】

故乡微历史探幽B系列之一

白延演义

文昌市会文镇四个墟市中，历史最古老的是“白延市”。

而与“白延市”历史一样古老的，还有一个“白延都（图）”。因此，历史上一直存在两个“白延”。对，两个“白延”！各位，你们没听错，不用怀疑自己的耳朵。比“白延市”“白延都”更古老的，还有一个“白延砦（与寨同言）”，是不是很好奇？

还有更劲爆的，历史上有“白延黎”，“白延黎”就是“斩脚黎”！“白延无黎”才致使“文昌无黎”！

哎呦喂，是不是受不了了？这是要颠覆咱们白延人的世界观啊？这样讲靠谱不靠谱啊？

大家别着急，让我们慢慢地、一层一层地去梳理埋没在浩瀚历史文献中的记载，把真实的白延都、白延黎、白延林、白延市的历史面目，揭示在大家面前，或许会成为茶余饭后闲聊话题的同时，也找回被遗忘的真相。

故乡微历史探幽B系列之《白延演义》，将用章回故事的形式，一起去探讨白延地区从几百年古老的封建社会，一步一步地转型为一个崭新的社会形态的过程。

是为序。

第一回 白延都与市

千年叹消亡

大家先看《咸丰文昌县志》地图上白延都和多寻都（圆圈所示），还有4个墟市（方形所示）的位置（图1.），还有墟市的文字记载（图2.）。

上面两个影印件，清楚地记载了清朝以前，就存在一个“白延都”，下面管辖烟墩市和重兴市；而另外一个“白延市”，与石壁市一起则属于多寻都管辖。所以说，古代存在着两个“白延”，一个是县级下面的“都”行政管理（相当于现在的乡镇一级）机构：白延都。白延都下面有一个图即白延图①，而另外一个白延市，则是行政辖区多寻都内的一个“墟市”。（多寻都下面也只有一个多寻图）①。

那么，白延都和白延市，从什么时候开始就存在了呢？《咸丰文昌县志》在记载中虽然备注了是引自旧志的记载，但是并沒有具体年代记录。而海南的官方史志仅仅从明朝的《正德琼台志》才开始。所以我们今天要在官志上找到更早的记录，要找不同朝代的官员奏章和朝廷翰林院的档案，如《宋史》、《元史》中的相关记载。海南省政府在这方面做了相当的努力，整理的《琼崖文库》已经问世。

探幽小地方历史的路径，还有民间的“野史”，包括各个姓氏迁琼始祖的记载，及族谱修谱序和传记，就成为了历史文献的重要补充。当然，民间传说也是个传承的渠道，不过往往会有较大的主观随意成份，一般需要有文字或者物证如祖坟碑记、祠堂堂号联句等等作为佐证才行。

笔者在【读史说往事】A系列中，曾引用了吕姓、林姓两个文昌始祖的原始记载②，说明白延在宋朝就已经存在，并推测白延在宋朝是个交通驿站（邮铺）。对不对呢？对但又不完全对。请看《民国文昌县志》上的记载（图3.）

上述记载的是“白延都”历史演变过程。翻译成白话文如下： “ 明·洪武二十年（1387年），白延砦诸黎乱（叛乱），广东都指挥花茂将军带领卫指挥石坚等人，（率军）讨伐平定了（他们）。

白延架营在县西南，（是为）防范斩脚峒黎（而设的）。《羊城志》上记载，（本）县境内有（斩脚黎）村峒三十五处（引自方舆纪胜卷）。今（指清朝）有白延村，已为民居（不再驻兵），引自《明郡志》。”

接着原文“永乐二年白延砦民林彬招服……”这段，则是记载了今鸿山村民，白延林氏第二次迁回白延自此定居至今，招降归化三十五村峒斩脚黎，获封土官典史，最后将所属土地经丈量记入官府田亩，又获官府批准将白延都和多寻都两地的50名黎兵交由林彬管辖的过程。这里简略带过，留后细表。

接着问题来了。县志上这个“白延村”，是今天的哪个村呢？先给答案：就是今天的“白延墩”村。

白延墩村就是宋朝就存在的“白延砦”，再到明朝初期的“白延架营”，再到后来至民国成立后行政区划改革前一直存在的“白延都（图）”治所（即办公场所）。具体的证据有：

1.上面地图上标明的“白延市”南边地理位置，与今天的白延墩村的地理位置完全吻合。

2.方圆四周自古以来没有出现第二处以“白延”称呼的村，成为证据链上的唯一性。

3.民间传说。据参加了1980年地名调查的，原白延公社武装部长周经松先生介绍，当年他和文化广播站的云昌贺、侯元理三人曾经到白延墩村调查，当地老人相当肯定该村就是白延都所在地，并且十分自豪地介绍：“白延都”出的人才相当多，就像是“咬瘤蜂”（一种当地的毒蜂，叮咬后会起大肿包）出窝一样。

4.该村乡贤林方格先生保存的一张民国十七年（1928年）田园买卖契约上，清楚写明双方本需到“白延图”去办理相关手续，不但证实该村属“白延图”，而且证明这个“图”乡村组织发挥着协调村民利益关系的作用④。

5.该村的祠堂堂号称“敦叙祠”，是个多姓族共用的祠堂。查词条得知，敦叙亦是敦序⑤，其意为敦化秩序。而祠堂旁边的村公庙，供奉的本村恩主是：祝公（主位）、李一公、李二公（左昭位），秀才公、李三公（右穆位）⑥。没有该村现居村民占大多数的林氏，还有其他云氏、吴氏、梁氏、邢氏、颜氏等。但这些不同姓氏至今仍在共同祭祀这个祠堂。笔者大胆推测，这个祠堂就是当年的“白延都（图）治所”。（图4.白延墩村的“敦叙祠”现场照片组图）

图4.

“白延市”最早的存在形态，是“军坡”式的交易场所，是以“闽商”为主的“熟黎”们进行以物易物，交换生产生活所需要的物品，约定俗成的地方。白延墟还有重兴的仙昌墟，至1960年代时期仍然有春秋两季定期“赶军坡”的习俗（现在偶尔会开展一些纪念式的类似活动）。

这里为了充分交待时代背景，我们稍微偏出主题，介绍一下南宋时的海南及“白延林”。

南宋时全海南分为琼州、万安军、昌化军、吉阳军（一州三军）。绍兴年间林氏入琼第二始祖林暹公（第一始祖林裕公唐代入琼居琼山），任乾宁路安抚使统领一州三军，“卒于官，家于文昌”，是文昌林氏始祖。在目前发现的时代最早的《白延林氏族谱》（崇德草谱）上，明确记载林暹公是“琼南始祖”⑦。而吕氏始祖吕日登公，“奉旨任紫贝教谕”，“俸满胥宇白延图东馆”，林吕两个始祖在白延交集，成就异姓祖墓同圹的千古之谜，将会在笔者后续考证中陆续与读者共享。引用林、吕两姓的记载，只是证明宋朝时期白延的存在。

这里还要强调的是白延的独特地理位置。白延自古以来一直处在行政区域的边界：宋朝时是琼州文昌县与万安军乐会县的边界，元朝起又是文昌与会同、定安、琼山四县的交界，一直是汉黎居住区的交错地带。而宋朝以来对海南的治理体系尽管经常多变，但总的方向是剿黎（进剿）开拓疆域、平黎（平定叛乱）维护统治、抚黎（招降归化）实现完全管治三个方面。所以白延地区一直处于冲突的前沿位置。

南宋时期就存在一个“白延祠堂”，白延的名称就起源于文昌林氏始祖林暹公最早的“封地”，也是其子孙的落籍点“白延都（图）”。而“白延市”则与明朝初期林暹公传第11世孙林彬公回迁鸿山村，从而形成“白延林”有着直接的因果关系。

宋朝时期官方开始将海南的“黎”，分为“熟黎”和“生黎”。“白延黎”与当时的官方对当地人的“评价认同文化”直接相关。有关熟黎和生黎的话题，我们下个章回再详细说。

概括地说，白延的存在，由吕氏族谱与林氏族谱的记载，上推至南宋初期。这个结论是符合历史史实的。

最后总结一下：

白延都（图）是从宋朝的“白延砦”，演变成元、明朝的“白延架营”，再到明朝的“白延都（图）”，直至民国时期改制称为乡（区）。

明朝早期林彬抚黎成功后，成立了隶属于文昌县的“多寻都（图）”，又在与文昌县的白延都、琼山县的山梅家屯交界处设立了“白延市”。

白延市先前是汉黎交界处的一个季节性物品交易场地，称“白延军坡”，经过明朝、清朝时期近500年的逐渐演变，成为“白延墟市”，再经过清末民初在南洋资金的带动下，一度成为文昌县南地区的“小上海”洋场，出名的农村墟市。民国时期至今，在诸多因素综合影响下，墟市功能逐渐弱化甚至于趋向丧失，至今逐渐成为居民区。

所以，白延都与白延市，从形成到消亡，走过了近九百年的历史。一个是一直处于时代冲突前沿的边境军事和行政管理区域，一个是在特定历史机遇下从默默无闻至知名农村墟市洋场，虽然都在历史上留下了各自璀璨岁月，至今也分别悄然在岁月中逐渐消失。

不得不说，残酷的是历史现实，叹息的是读史人！

【注释】

①：古代官方的朝廷命官只到县一级，县以下是由封建乡绅管理。逐级分为都、图、里、甲等管理体制。不过不同朝代具体有所不同。

②：具体参看《会文网》2022年4月10日载“始祖吕日登的白延缘”一文及附注资料。

③：

④：附白延墩村民国十七年田契上明文写着：“白延图”。（影印件附图5.）

⑤：“敦叙祠”之敦叙释义（附图6.）

⑥：白延墩村公庙供奉的恩主牌位（附图7.）

⑦：现白延鸿山村林日浓老先生保存的《崇德（1636-1643草谱》（复印件）之影印件图8.

作者简介

吕烈灼，（又名吕炀。笔名：江湖小楷）男，1953年生。文昌市会文人。

大学毕业后参加工作，金融经济师职称。后下海经商。退休后定居于深港两地。

本人2022年春季起至5月初，向《会文网》供稿超过20篇。包括“烟墩往事系列”9篇、“会文微历史探幽系列”9篇、“江湖游记”、“小楷学诗”等。

本人已出版著作：《海南吕氏宗谱（1～8卷）》、《海南吕氏宗谱世系合订本》、《海南吕氏及其文化》、《海南吕氏家（族）谱历史存留资料汇编上下册》；参与编辑出版全国（含台湾地区）姓的《中华吕氏通谱（1～12卷）》

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