孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉？以此。
盛大的德无所不包，只依顺于“道”。“道”所显现出的物体形状是恍恍惚惚，它在无形之中显有形状，这种形状好像具体的存在，又好像虚幻的空无；恍恍惚惚啊，它在无物之中显有实物，这种实物好像能够感知，又好像超出了感知；深远昏暗啊，它在混沌之中显有纯粹的本精，这种本精好像幽静无光，又好像奥妙有华；它纯粹的本精是客观存在的，这本精之中包含了一切玄机。
从今天溯源到远古，它的名字无法废除，以此用来查看万物的元始。我是如何知道宇宙原本的情形呢？用“道”。
最高的“德”是无所不包的，它就像宇宙能够容纳万物一样，所以无法包容的“德”不是最高的“德”，“德”依从“道”，这说明最高的“德”无法超出“道”，即“德”不是“道”，“道”也不是“德”，毕竟附属者不会因为附属而变为引领者。
“道”是在恍恍惚惚中显露的实物，这实物是客观存在的物体，也是不存在的虚无，换言之，它的形状是无形，它在某一个瞬间是可以感知的，这感知稍纵即逝而无法久留。
“道”在深远奥妙之中显露纯粹的精气，这精气时刻孕育着万物，维持着宇宙的运行，存在在万物体内，所以精气包含了宇宙万物的信息。
无论时空如何变化，“道”就这样存在，它无法被消磨废除，它是观察宇宙元初的第一规律。
光是可以见到的，也是无处不在的，同时也是捉摸不到的，光在实验观测中呈现波粒二象性，光的感知来自人眼和大脑的信息处理，但“道”不是光，它和光同尘，只是为了隐藏。“道”在恍惚之间显露无形的形状，也在恍惚之间显出虚无的实物，打个比方，水没有固定的形状，它放在什么形状的容器中就是什么形状，但这种形状是水原本的形状吗？水可以在高温下变成蒸汽，也可以在低温下凝结成冰，所以水没有固定的形状，同样，“道”的形体在时刻变化，这样的变化隐藏在万物的变化之中，以至于人们无法察觉到这种变化。
“道”可以观察万物的初始情形，而“德”明显不能，“德”只适用于人类社会，而无法推广到整个宇宙，所以“道”不是所谓的“德”，即使是“孔德”也从属于“道”，所以强行把“道”等同为“德”才是偏离了“道”的本意。
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