“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
弯转可以保持完整，弯曲可以直伸，凹陷的低洼可以装满水，破旧凋敝的可以换新，缺少就可以获取，有多的剩余就会迷惑。因此圣人专精固守道一来作为应对天下事物的范式。
不自己显现，反而能够被人知晓；不认为自己全是对的，反而能够分明是非；不自己夸耀自己，反而得到更大的功劳；不自大傲慢，所以能够不断的增长自身。只有不和外界争夺，才可以让天下没有人可以与之相争。
上古所说“弯曲就可以不受损伤”的话，难道是不真实的假话吗？这实在是可以在现实中达成的。
水管有弯曲的连接管，就是为了保全水管能够在弯道连通，同样，箍筋可以用来满足斜截面抗剪强度，所以弯曲可以保全。
弹簧弯曲后会变直，弓弦拉弯后也会变直，所以弯曲有弹性的事物，反而会变直，当然这是在不超出弹性限度的情况下。
洼陷的地方因为有了盛放的空间，所以可以装满雨水。旧的花叶凋敝后就可以生出新的花叶，破掉的东西毁坏后就可以买些新的，这说明事物在旧矛盾的瓦解中产生了新的矛盾。
缺乏某样物品，才会想要去获得它，而获得之后是不会珍惜的，因为不再缺乏了，然而缺乏后又会叹息自己的不珍惜。一个人获得的事物越多，他的内心就越是受到蒙蔽，这来自习以为常的麻木，一旦他停止获取事物，就会感到空洞。
由上所述，圣人用守道一来应对天下纷繁的事物，于是圣人不会受到外物的迷惑，也不会因为外物的变化而惊奇，因为他早已洞悉了万物的本质。不自己显现自己而自然显明；不自己认为全对无误而是非了然；不自己夸耀功劳而自然有功；不自大傲慢而自然成长。
不去和别人发生争执，也不参与外物的争夺，那么有谁能够争过这样的人？答案是没有，因为谁也无法争夺无争。这些道理不是古时的空话，而是实际存在在现实生活中的。
越王勾践卧薪尝胆，隐忍委屈多年，最终灭掉了吴国，所以一时的委屈算不了什么。
姜太公钓鱼多年，在古稀之年才遇见姬昌而被尊为太师，诸葛亮隐居茅庐而引起刘备的三次拜访，陶渊明隐居山水田园而被后世称颂，这些都是不自己显露而显明天下的人。
历史上那些夸耀自己的功劳的人大多被杀害，所以不能自以为是，也不能傲慢自大，不然就会引起别人的反感。
什么也不争的人，没有谁能够争过他，正如那些隐世不出的人，谁也无法与之相争。众所周知，越是和一个人相争辩论，就越是无法停止，到最后谁又争过了谁呢？应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。争夺无法持久的进行，吵闹无法永久的吵闹，这些对立的斗争都会在一些时候停止，虽然会再度爆发，但也不过这般寻常。
《临江仙》——【明代】杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
（说什么是非对错，说什么兴亡成败，终究不过一场空！终究不过笑谈中！）
不见自见，无彰自彰。无功而功，不矜自长。无争不争，诚然自归。
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