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《道德经》第四十章——道动有无

道德经第四十章

反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

个人释义

翻转颠倒是道在不断地循环变化;柔弱是道所需要的作用。世间万物从存在的实体中产生,存在的实体在虚无的无形中诞生。


个人理解

  • “致虚极,守静笃”是观察芸芸众生循环往复的先决条件,做不到这点,也就无法知晓万物变化的本根,亦无法回归内心的真常,毕竟“轻则失根,躁则失君”,浮躁的心思是无法察觉外物的本质的,而只会迷失在外物纷繁变化的表象之中。

  • 事物的难易来自主观的感受和客观的限制,换一种解决方式,将困难的不利形势转化为容易的有利条件,把困难的大问题分割成许多容易的小问题,其实,只要知晓了事物难易的本质,就可以顺利的解决。

  • 事物的长短、高下、前后组成了立体的外形,这种外形的属性随处可见,一部分来自人为的塑造,另一部分来自自然的形成,其实,无论是人为的塑造,还是自然的形成,都离不开空间的范围,也就是说,一旦空间被定型,其内部的事物也无法超出这种范围,只能由一个空间转到另一个空间,比如用模具制造事物,事物的外形就会被规制,多余的外形就会被剔除到外部的空间,这样制造出来的事物外形是等同的,这种等同抓住了事物的本质,所以没有长短、高下、前后的区别。

  • 浑浊的水放置一段时间后,就会自然沉淀杂乱的难溶物质而变得清澈,人经过漫长的岁月过后就会衰老,花叶凋零之后又重新开放,潮汐扩张后就会回缩,黄河改道使得桑田变为沧海,又让沧海变为桑田,这些都是循环往复的变化,也是道在不断的颠倒中运动。

  • 天地不自生而长生,圣人后身而身先,外身而身存,无私而成私,知白守黑,知荣守辱,这就是知晓了颠倒往复的本质,于是甘愿处于事物的反面,这样就能在道的运行下,自然变为事物的正面,这种正面不会随着道的再次运行而变为反面,因为自身守住了反面,维守了本真的根源。

  • 柔弱的水渗透侵蚀刚硬之物,也可以兴发洪水和泥石流冲毁刚强之物,所以柔弱胜刚强,更何况强大的事物过于刚强就会逐渐衰竭,正所谓将欲弱之,必固强之,让事物超出强大的承受范围,加速消耗其维持强大的内在本源,就可以让事物变得弱小,道的作用就是把一切强大的事物变得弱小,所以复归婴儿,反而能够得到道的庇佑。

  • 无名天地之始,有名万物之母,这就说明无形的混沌是天地之前的原始状态,也是一切的开端,亦是产生有形实体物质的首要条件,而有形的实体物质是构成万物的基础,比如一件新的发明原来是没有的,但在科学创想和创造实验后,就产生了,又如新的建筑物是原来没有的,但在施工图纸、效果图纸、分析图纸绘制完成后,加之施工队的实地勘测、施工、检验后,就产生了,这两种产生离不开实际存在的物质,所以万物从有形的物质中构成产生,而有形的新生物质在原本没有的基础上诞生。

  • 常无可以观察道的内在玄妙,常有可以观察道的外在表象,无形的内在空间是本质,而有形的物质变化是表象,凡有所相,皆为表象,表象就是虚妄。有与无是相互生成的,有形的物质可以直接利用,无形的虚空发挥了承载变化有形物质的作用,挤压物体空间,物体的外形就会发生变化。


结语

道动为反,弱为道用。有生万物于无,无生无有于有。

END






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