道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
道造生出了各种事物，德畜养了各种事物，万物逐渐形成了各种实体，环境势力使得万物成长。因此，万物没有不遵循道而敬重德的。道的尊位，德的贵重，是因为不强加命令而长久地让万物自由生长，故而是道生出了万物，德养育了万物，让万物发展成熟，在抚养庇佑下安定。生出了万物却不占为己有，孕育了万物却不自以为有功，发展了万物而不会主宰，这就是深奥自然的恩惠德性。
大道在玄妙的无形和边界的有形之中纠缠，在恍惚之中传递精微的信息，隐藏本源的精华，量变化生身外的阴阳，质变成新的状态，在这种质态下发生新一轮的量变，在统一的对立之中独自生出不同的物质，这些物质由客观确在的粒子构成，而实有的粒子在空无之中产生，这就是生成万物的道，而道在万物上发挥的作用被称为德，这种作用就是养育，因为万物能够感受到这种作用的影响，但依旧捉摸不到德的形体，因为德是道的衍生物，同样具有道的一些性质，那就是无声无形，但比道更容易感知，前面的章节中也提到过上德，那就是不含主观意志的德，一旦有了私心欲念，就不是上德，而是下德了，可以说，人的德分为上德和下德，道的德是玄德，当然有的人可以去除主观私念，达到纯然无我的境界，这样自然流露的德就是上德了，于是接近了玄德，接近了道。
物体的形成有一个过程，这个过程既离不开外部的大势，也脱离不了内部的势能，如鸡蛋要成为可以破壳而出的小鸡，需要外部的孵化和适宜安全的环境，也需要内部的遗传信息完整和漫长的蓄力，这些条件不可缺少，不然缺少孵化或适宜温度就会导致鸡蛋发育不成小鸡，或者发育不完整而死亡，当然这是在内部遗传信息完整（含有公鸡的遗传信息）的前提下，同时需要小鸡啄壳的力量足够，同样，金蝉脱壳也需要稳定抓住外部的树叶枝干（抓不稳就会掉落在地）和自身的力量（力量不够就会导致以后残疾或发不出鸣叫声）才行，其实，不仅动物是这样，人也是这样，这里就不赘述了。
事物的发展既离不开内部的矛盾运动，也脱离不了外部的矛盾运动，在外部矛盾大于内部矛盾时，如何解决外部矛盾就成了首要问题，不然就算解决了内部矛盾，也会被长期搁置的外部矛盾所击垮，值得一提的是，人虽然可以发挥主观能动性去改变事物，但仍然受到客观形势的限制，有时外部客观的大势可以直接摧毁主观能动，如历史上诸葛亮固然足智多谋，但依旧无法改变整个西蜀的颓势，又如地震海啸非人力可以抵挡，可以说每个人都受到了天地大势的影响，人的谋算终究无法预料大势的变故，就算预测了也无法改变，这不是什么消极，而是事实。
万物只有顺应天地的大势，遵循天道的运行，重视天地的影响，才可以长久地生长存活，不然逆道而行，忽视客观规律而强行改变，只能早早地败亡，如拔苗助长、伤仲永等，要知道人能够有现在的成就离不开自然的资源，天地自然虽然不自己邀功，也不主动占有，亦不直接主宰，但仍然有最大的功劳，有的人实在不应妄自尊大，自诩万物之灵，自以为凌驾天地之上，肆意破坏自然来彰显自己的力量，实则愚昧不堪，最后自食恶果，直到那时醒悟，方知悔之晚矣。
道生物形，势成德畜。尊道贵德，莫命自然。大生无有，大为无恃，大长不宰，天地玄德。
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