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道德经第七十七章——天道见圣

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤邪。

直言释义

天的奥妙之理,它难道不如同张施弓弦么?持射过高就向下压,过低就向上抬起;过多的部分就减损,缺乏的部分就加助。天道的运行,减损剩余来补益缺乏。人道的运行,就相反,减损匮乏的来供奉盈满。谁能将剩余的部分供奉给天下,只有得道的人。因此圣人作为而没有依仗,功绩成就而没有居有,他没有想要被赞美。

直言理解

大地承载万物的活动范围,时时处于万物的下方,靠近它的得到更多的生养,在浑厚的土壤中得到本源,而远离它的生命则失去厚重的永恒,在虚浮的空中靠近高天,却还是无法依靠空气而活,仍然要向大地索取它所孕育出的生命。此外,大地承载着水,那些海洋和溪流全都在巨大的沟壑之中得到包容,靠近海底的生命没有阳光也能存活,黑暗之中自有大地的纯粹能量,于此中诞生的生物无惧恶劣的环境,倒不如说本真的生命力远超地上生物,赞美大地!天外陨石的撞击坑对大地而言只是皮外伤,已知的最深挖掘连地幔都没开发完全,而月球虽然满是陨石坑,却丝毫没有损伤地底深处,地球的高山在大地板块的挤压下形成,天是各气层的包围,有种猜想是大地的熔浆把天外陨石所携带的水蒸发,同时把其中轻的元素上扬到空中,然后在漫长的反应过程中,逐渐有了虚空之天。

天所剩余的蒸气正是来自于大地,所以要归还给大地,云在大地的运转中被风推动,积累过多后发生激烈碰撞,天托不起过多的重量,于是有了雨水,然后从漂流的高空降落,这就是将自身多余的部分减损,然后归还大地损耗的部分,水的生态循环由此而成。天地如此运行,人的社会组织却与之相反,即使已经有了供奉,还要从百姓手中夺取更多的资源,权力关系的根本如同天地的关系,是下的基础生出了上之虚空,然而仍然要违背这种基本关系,要疯狂向下索取来丰富自身,就算金玉满堂还要多多益善,谁能将自身富余的部分归还给天下如同高天将水归还大地一般?

只有深谙天地之道而行为合道的圣人,如此无私忘我而违背整个时代和社会的影响,也要将天下多余的供奉全部归还,这样的作为没有任何自我依仗,却得到人们的依仗,不自居有功而认为是稀松平常的事情,没有想要外在的虚名,只是将天地大道展示在人们眼前,却得到人们的盛大赞誉。正是向外的施行符合道,厚爱天下而无视自我,切实符合人们的愿望,哪怕得不到主流的上层承认,仍然要被下层推到至高之上,在历史的长河中闪烁至强的光辉,在人们的传唱书写中永恒不朽,在人们的仰慕中奉为圣明,或有无道之人诋毁中伤,或有人们自发的粉饰,也丝毫没有减损大道的光辉,那无困缺误的自明永世长存。

结语

抑高举下,损余补缺。无为无功,天道见圣。

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