事务的处理不借助人的具体思维、实际行动就难以按照意愿得到妥善的结果，虽然预设目标已经规划了终点，但偏差也常常出现，形象化的概念在各种实现过程中受到物体、环境的制约，最大化磨合事物与自身乃是数字化的呈现，丈量的尺度在混乱的空间中确定变化规律。占有物的实际效用来衡量生命的全部价值，食用物的有益化用来维系生命的全部机能，趋利避害来延长生命的时间长度，设法得到物以满足意欲，获取后那起初的念头就在完成中消解情感，取消了物的特殊意涵而再生欲望，攀缘之心始终要依附在具体的事物之中才明白行动的意义。报出信息基于已发生的事，共享的认知在说出后就像什么也没说，同样无言就是对外界的屏蔽，表达了自身内涵无外显的愿望。
挣脱事物的捆绑就能在空灵澄澈的幻思中游离，人世间种种限制统统遗忘，心神高升在无限空阔而缥缈浮游，精妙而无迹可寻，依循阴阳而夹带无数银河、星体，共同和谐行转，赦免混乱无定的状态，用附属相互共等敬重，尘世劳苦深谋、难以休止，浑然无知夹杂无数岁月而合一成纯粹真朴，众生界全部用照耀正直来相互蓄藏。何必过早盘算？看到鸡蛋就想要夜晚鸣叫的鸡，遇到弹丸就想把鸮鸟打下来做烧烤，事物自有它本身环节的展开时间，最初、最终的形态无法一开始就等同，顺着纯本真源就停止多余的推断，否则不相符合就会困恼。如何知晓偏好生命愉快不是心迷疑惑呢？哪里明白厌憎无知觉的消散不是安居异地而不知道要返回本乡呢？
丽姬刚开始被晋国军队俘获的时候，会感伤离开艾地而泪湿衣襟，等到了君王休息安寝的地方，其起居饮食较原处大有变化，养尊处优的舒适让她后悔最初的哭泣。我哪里知晓濒临死亡的人没有懊悔刚开始祈愿长生呢？夜梦中觥筹交错，晨醒后怅然流泪；夜梦里哀泣伤怀，晨醒后驰骋欢猎。刚在梦境中未明梦幻，梦乡里还有占卜梦境预兆的人，醒来才知道那也是梦幻。尚有大醒而随后知晓这是生命的幻象，而蒙蔽在内的人自认为醒悟，明察的样子像所有事都知道了。尊卑的牢固化从各自的行事种类来界定，而这种分野实际是一种权力话语，尊者越过具体实施而享有成果，卑者通过实际行动而供奉结果。说万物在沉睡，那么这样说的人也在沉眠，这样的言语是怪异的，早晚之间的感知都在同一形体内，却产生了区别，心神有辨别的能力吗？自我造出幻觉、实感的概念范围。
环境、事物只有在接触后才被确定成真，一旦离开形体感知就判定成假，那被保留下的概念化形象如何被确定为不是幻象？已经消失了还在原处存在吗？再次呈现的与原来的存在相同吗？即使你我互相判别言论，你胜我败，你的结论确实是正见吗？我的言论真的背离了吗？反之，我的论点真的是正见而没有背离吗？两者之中有根本定下的区别吗？还是都能归到一类呢？你我无法互相通晓所有认知，那么人们本来就遭到自身的蒙蔽，我要让谁来矫正差别呢？和你一样观点的人吗？还是和我同样想法的人呢？既然同属一种人又怎么纠正呢？那么完全相异看法的人不也同时否定了双方来确定他自身吗？那包含双方看法的人不是同时肯定了吗？那么你、我与众人都无法互相了解全貌，还能依凭对方的认同吗？
各种判别的发音论调交互对立，像这样难以消除差异。天然的边线相应谐调，散漫流延互相依顺，用来度过一生。肯定的确立是有待否定来发展的，如果没有这个必要就称为永恒的定理，那自然没有什么要判别的争论，对于合理的状态也是这样。心神泯灭时间、己意定善，奋飞在终极的安宁，所以居住在众多无穷的疆界。
影子的行动随着本体在动，它无法脱离依附的本体，那本体也依托光照才显现，有自主的意识在发挥作用吗？还是有所凭借呢？蛇蜕、蝉蜕是自己蜕下的吗？还是受到引力的牵动呢？是人通过吸管吸水呢？还是压强变化的挤压呢？主动的行为没有客观反应吗？结构属性没有制约吗？状态这样呈现的根本缘由是什么呢？
庄周以前在梦里变成蝶，徐徐飞飘的样子和蝶等同，自身明白切合心意而翩翩翻飞！浑然忘了庄周是谁。一会儿醒来，悠然中（蝶）惊觉自己是庄周这个人。不清楚是自己在梦境中幻化成蝶？还是蝶在梦境中幻化成庄周？那么就肯定有了分别，这称作物我交化、形神一体。
心神居住的形体框住了意识，切换在另一形体后所发生的根本变化就在于意识自身的感知范围，躯壳的不同影响了认知，物我的相互幻化在现实中很难实现，而梦境交融的迷离恍惚更容易脱离限制，但还是概念影像的重组，梦与现实各自占有生命又同在一体，醒来后回追虚幻而若有所失，从初醒时的梦中状态惊疑现实的存在，意识在来不及转换中交化。
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