上下旺相为三光，始终迪吉。
神将顺布为三阳，作事皆成。
用旺相一光，吉神临用二光，干支当令三光。用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺三阳，忌克破刑冲害。
传见六仪，病将瘥而狱囚出。
三奇发用，疑惑解而喜气生。
旬首发用为六仪，子戌旬中奇在丑，申午旬中奇在子，寅辰旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备。子为明堂，鹤鸣于子而月精备。亥为绛宫，斗转于亥而星精备。
用起天魁为伏殃，有杀伤之厄。
传虎死神为魄化，主死丧之忧。
用乘丧魄，健者衰而病者死。
传起飞魂，家有咎而人有灾。
天魁正酉逆四仲，非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。
卦日始终，视神将玩克战以方知。
课名新故，用刚柔察死生而始见。
始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉将亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新。
阴干发用得阳为故，得阴为新。阳主生事之方生而未艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。
八追立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。
八适五福，不是定然八件五件。八是阴数，一切恶神凶将克贼日辰兼带刑害者，是阴惨之极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。
若顺相加之卦，传列巳申亥寅。
春玄胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。
秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。
凡三传顺加，以巳上加申起算，四孟是五行长生之地，顺加则水火木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意方蒙，乃生生之始也，故日胎。四孟至于夏则生气日长日盛，日励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送?天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大，坤为马，即四牡，即传送也。以申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快者乎?
四仲相加，子卯午酉。
春占关隔，若羝羊之触藩。
夏占观澜，似游鱼之吞饵。
秋占四平，逢望弦晦朔，名日三光不仁。
冬占匿阳，时遇日月辰戌，号为四门俱闭。
四仲乃四败地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以El出于卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入于酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮，在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换，知无一吉占矣。春日触藩言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同，盖午生于寅，败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官，如六合太阴，总是阴翳之象，故日光不仁。日月，卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭塞意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。
四季相传，丑辰未戌。
春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定。
秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穑者，以辰加丑起算，为顺土生万物故在春为稼穑，且辰加予丑，土气乍开，生生之虑初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千万里之势，故云游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭矣，日据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。
若逆相加，势情为悖。三传亥申巳寅，六合一名六害。
春亢毓有始勤终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象。
秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。
逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见。寅盛于春已毓矣。又值亥生则毓之太过，故日亢毓，且亥加于寅为休气用事，故云始勤终怠。寅加于巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金断制为义。巳加申是金生于巳，含义之意，故日无中生有。
申加于亥，天乙生水，得申金之光相涵相生，是为将明，从此而春、而夏、而秋，生长万物之庆皆为有待。
四仲逆传，子酉午卯。
春占陷井，如鸟投笼。夏占正烦，若牛受刃。
秋失友，既散离而复合。冬出渐，名阴极而阳生。
四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地，如金库于丑，则酉死于子，余可类推，投笼正表其象。正烦或作二烦，以日宿月宿临四仲分，日受刃则生气尽矣，金主杀，酉加于子为泄杀气，气既衰故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，乃离而复合之象。
逆传四季，丑戌未辰。
春占越库，散财不以其道。夏日转魁，委任不得其人。
秋杀墓势将兴而将起，冬伏阴机渐收而渐藏。
四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣，日不以其道者，顺则合道，逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上，为委托非人也。戌火库，丑金库，火加金则杀金，金阴象，原伏而不动，遇火炼之，将有发越之势。丑金库，辰水库，丑加辰则金水相涵，象重阴，又子见母，故云收藏。
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