在求受五戒之前，大家首先把五戒的道理都要學習明白。而且要如理地、如法地來受戒，你才能得戒體。否則只是做個儀式，不能得戒體，空有一個五戒的證書，沒有實質的戒體。
這個戒體怎麼回事，我們在講課當中也會講。只要你一得到了這五戒的戒體，這個戒體的功用不可思議，它能夠任運防非止惡。任運就是自然，你不用刻意，在一切境界上，你自然就能做到防非止惡，就是防止作惡，斷惡修善，有這樣的功德。如果沒有這個戒體，你在境界上就容易迷失。
所以，求戒、得戒很重要，這五戒是一切戒律的根本。在家那五戒是基礎的，受了三皈，就應該受五戒。五戒之上，還有在家的菩薩戒、梵網菩薩戒。大家也可以一天一夜受八關齋戒，哪一天都可以，有時間都可以受八關齋戒。這都是在五戒基礎上的增上。出家，沙彌有十戒、比丘有二百五十條戒、比丘尼三百四十八條戒，統統都是五戒的一個展開，都是五戒為基礎的。
蕅益大師講「五戒法乃是三世諸佛之父」，父親。就是說三世諸佛從哪生的？從五戒生的。所以「依於五戒，出生十方三世一切諸佛，詎可忽哉」。你怎麼能夠忽視它？我們在家人如果真正把五戒持好了，一心念佛，那決定往生，而且絕不在中下品，可以上品往生。
如果不持戒，《大般若經》上講，「若不持戒，尚不能得野干之身，況復佛身」。野干就是野狐狸，你連野狐狸的身都得不到，那更何況你想去作佛，得三十二相八十種好，到西方去得金剛不壞身，得不到。所以，必定以持戒為本。
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