就像宇宙裡面的天體，舉太陽系為例。太陽在自轉，這是一個恆星，還有九大行星圍著太陽公轉，每個行星各有各的軌道，不亂。地球是地球的軌道，火星是火星的軌道，九大行星各行其道。每個行星它都有個衛星，月亮是衛星，它也是圍著地球這麼轉，它也不亂。我們地球圍著太陽轉一圈，這就是一年；月亮圍著地球轉一圈，這就是一個月；地球自轉轉一圈，這就是一天，都不亂。誰去製造的？沒有人製造、沒有人去安排，完全是自然性德的作用，「隨色次第，而不雜亂」。
你看我們觀察到的天體都如此，極樂世界我們就可想而知，「亦復如是」。一切的事物，無論是大的東西、小的東西，乃至一片葉子、一朵花，它都各行其道，一點都不亂。為什麼那裡的事物，這麼有序而不亂？這些境界都是極樂世界的人，心的感應，因為心是不亂，極樂世界的菩薩們個個都是一心不亂，所以境界就是不亂。
我們這個地球上，大的東西基本不亂，可是你個人呢？個人的東西有沒有亂？如果你看到環境怎麼亂七八糟，這個你自己得要檢點你自己的內心，你自己的心雜亂，所以感召的境界就雜亂。一個人真正達到一心不亂的功夫，他無論是處事還是說話，做每一個動作都是「次第不亂，威儀庠序」。
所以佛當年在世間示現，就是這樣，什麼事都不亂，一切整整齊齊有條不紊。我跟老和尚學法二十多年，常常可以有機會親近老人家，跟老人家起居飲食。從旁觀察，發現老人家真的也是做什麼事都不亂。你進到他的房間，從上到下、從裡到外，什麼東西都是整整齊齊、一塵不染。這本書該擺在書架的哪一個地方，都是有次序的。所以他拿東西，他決定不會找不到，「置冠服，有定處」。哪個東西該放哪個地方，都沒有任何的紊亂，所以你就想到，他念佛也一定是一心不亂。修行在哪裡修？不是只在念佛堂修。你要只會在念佛堂修，就是你不會修，你也修不成。
你看唐朝的詩人杜甫都會說，詩的功夫在詩外。你能作好詩，那個功夫在哪？在詩外。就在你日用平常，待人處事接物，你的這種心境養成了，你作詩自然流露。我們念佛也一樣，念佛的功夫在哪修？在念佛堂外，當然念佛堂裡也要修。念佛堂外怎麼修？就是持戒。什麼叫戒？「戒」就是規矩，樣樣都有規矩，這就是持戒。【文字恭錄無量壽經報恩談（第四十九集）】
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