什么叫临摹？对照范本学习书法的方法叫临摹。临摹古人碑帖墨迹，是学习书法的重要途径。在书法学习中，临摹的目的意义何在？临摹又有哪些具体的方法和要领？怎样才能入帖？怎样才能出新？诸如此类的问题，很有必要加以研究和分析。
初学者本无法，临摹的目的就是要变无法为有法。但是临摹又是一件十分寂寞的事情，需要有意志和毅力的支撑。试想，独自一人待在屋内，面对一本帖、一支笔、一张纸和一罐墨，无论是严寒还是酷暑，总是伏案挥来写去。一坐数小时、一整天，夜以继日，日复一日，年复一年，没有不甘寂寞的精神是断然做不到的。其实，选择书法学习是自己的事，只要自己不动摇就一定会成功。
学书法不能舍弃临摹，舍弃临摹就好比一个人在生活中舍弃空气和阳光一样，注定是没有生命力的。临摹旨在取法，取法需要狠下功夫。清人彭端淑说：“天下事有难易乎，为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”这就叫做“功夫不负有心人”。
临摹古人法帖，自古以来有两种方法。一种是把帖子放在一旁观其形势而学之，此谓之临。一种是把薄纸覆在帖子上如摹画一样，随字的粗细大小而拓之，此谓之摹。然而，摹易得形难得笔，临难得形易得笔，临易进，摹易忘，学书法大多以临为本（以下皆指临帖）。
临帖要先读后写。孙过庭《书谱》说“察之者尚精，拟之者贵似”。其意就是说临帖须从读帖入手。动笔之前先要“察”，察之精了才能写之能“似”。“察”，就是指观察，就是说先要仔细看清楚、弄明白，然后再去模仿着，依样画葫芦地写出来。用现在的话来讲，“察”就是指“读帖”，临帖要坚持先看后写。在学习中，如果不仔细对帖子进行分析和研究，不讲笔法而信手写来，就不叫临帖。
读帖读什么？读帖一是要读笔法，二是要读字的间架结构法，三是要读其中的气势与章法。读帖时心要细，尤其是对那些相同的点画和字，凡有变化之处，更要对其落笔、行笔、收笔、过笔的技巧作反复的研究和推敲。值得强调的是，读帖的重点在笔法。笔法不通，间架结构、气势和章法也一定不会通。
书法学习往往有这么一个过程，从“不知到知”，再“从知到会”。继而又“从会到能”、“由能到精”。书法学习的过程具有“递进”性，短则几年，长则十数年，是学习中的“马拉松”运动。因此，学习方法的正确与否很重要。否则的话，徒费时日，难得进步，岂不冤哉。
其实，临帖应该分步实施，每个阶段有每个阶段的目标和任务。初级阶段的目标和任务是“取法”，临帖应先从点画开始，常常是看一笔写一笔、看一字写一字。写熟以后，可采取默写法，可以几个字一起看一起写。取法阶段临帖要坚持以范本为准，不得信笔掺入己意。有人临帖太粗略，自以为差不多了，其实与帖子相去甚远。临帖一定要高标准严要求，不要害怕挑刺儿。一字写成后，须一笔一笔地仔细与范本相对照，看看哪些方面合了，哪些方面还不合，然后再作研究和临写，要百过而不厌。一笔如此，笔笔如此。一字如此，字字如此。一行如此，行行如此，一页如此，页页如此。
临帖不仅要求形似，更要力求神似。一般说来，一本帖子写久了，你就会对其中的笔法和结构，有了一定的了解和掌握，所写之字与帖子上的字，总会有点像。但是，仅仅这一点是远远不够的。临帖既要求形似，更要力求神似，要形神俱得。
初学者初时临帖一定要专一，要“盯死一本帖子”反复临习，力求先学成一家，先师出有门。初时临帖最怕“三天打渔两天晒网”，轻易改换门庭。这是因为，临帖需要“厚积薄发”，需要有一定的火候。初时生继而熟，熟而能生巧，巧而能得心应手。临帖强调“似”。然而，能“似”不能“似”，要看自己的笔墨火候。火候不到，何以能“似”？火候到了，又何以不能似？然而，临帖亦不可陷入盲目性。赵宦光《寒山帚谈》说：“仿书有二病，一不知去取，败笔效颦；二未窥人长，先求人短。二者皆非也。”所谓“去取”，就是指取其精华，去其糟粕。“去和取”的问题，向来是个比较复杂的问题。比如，有人常常视丑为美，美丑不分，故常学在败笔处却又不知此处是败笔。对于书法，很需要提高自己的眼界和审美层次。
临帖要学会“放电影”。在一般人眼中，帖子上的字都是静卧不动的。但是，在书法家眼中，帖子上的字恰恰又都是活的。因为帖子上的字，都是由活生生的人一笔一笔地写出来的。懂得笔法的人能够从不动的、静卧纸面的“死”字上面，正确勾想出许多提、按、顿、挫的用笔动作来。而不懂笔法的人，便常常缺乏应有的想象力。所以，人们在读帖的时候，一定要对欲写之字，先通过自己的大脑，像“放电影”一样勾想出其中的用笔动作来，只有把帖上字都看活了，才能模仿出各种或提或按、或擒或纵、或轻或重等运笔动作来。只有用笔动作模仿对了，临来之字才有可能形神俱得。
初级阶段最难，“取法”好比唐僧西天取“真经”，道路很不平坦。上海已故著名书法家白蕉先生曾说过，学习书法的问题是一个方法问题，但更是一个思想方法问题。他的话看似简单，其实含义极其深刻。学书法难，难就难在不能一学就会。技法需要锻炼，功夫需要积累，唯有厚积薄发，才能渐入佳境。书圣王羲之《笔势论十二章创临章第一》说：“始书之时，不可尽其形势。一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。”古人说天道酬勤，这是千真万确的。
“学成一家”的标准是什么？三句话：一是对着帖子能写；二是合上帖子能写；三是帖上有的字和帖上没的字，合着写来能一致。如果能够真正达到这一步，那么第一阶段的“取法”的任务当告以完成。
第二阶段临帖的任务是“扩大”。倪苏门《书法论》说：“凡欲学书之人，功夫合作三段，初段要专一，次段要扩大，三段要脱化，每段要三五年火候方足。”什么叫扩大？扩大就是指在“师出有门”之后，进一步走兼学百家的道路。
学书法为什么不能死守一家法？为什么一定要转益多师？这好比一个新生儿出世之后，在其成长过程中光靠乳汁哺育是远远不够的。为利于新生儿的生长和发育，到了一定的时候，他们需要开食，需要补充五谷及其他方面的种种营养。只有这样才能强壮他们的体魄。学习书法也一样，在用帖的第二阶段也需要“开食”，也需要补充“五谷”及其他方面的各种营养。
“溯源和导流”是第二阶段临帖“开食”的首选方法。“溯源和导流”是指按照自己的从师的脉络，或取纵上方向，或取纵下方向，相继探索“师之本源”和历代“自师而出”诸名家风采，走走老师曾经走过的路子，临临历代自师而出诸名家墨迹或碑拓，以使自己的眼界更开阔，思路更清晰，学习更主动。
“触类旁通”是第二阶段临帖“开食”的又一好办法。“书法学习中的触类旁通”，好比现时中国的改革和开放，着意向外界引进和消化别人的先进经验。“触类旁通”意义上的用帖，已不再受从师脉络的局限，可以跳出先前的框框，从更广袤的角度出发，多方向、多渠道地去“玩味”别家别派、风格各异的帖子，以吸收“舶来”的营养。这时侯，你就象是在帖的“海洋”里学游泳，无论是甲骨文、钟鼎文、石鼓文、大小篆、简帛书、碑刻墨迹，都可以尽兴地去“玩味”，犹如沙石下面取泉水，挖得越深，泉水越清。
临帖到了第三阶段的时候，其主要目的是求“脱化”。什么叫“脱化”？“脱化”就是指“出帖”。如果说前两个阶段临帖的目的都是为了“入帖”的话，那么，第三阶段用帖的目的就不同了，这个阶段用帖的主要目的不再是为了“食”，而是为了食而生化，是自辟门径。“取法”是吃进去，“脱化”是吐出来，是集大成，是化古为我。这一阶段用帖，因意在化古为我，故皆不太强调“形神俱得”。相反，允许临者侧重于理性，一边临写一边思考，来一点“自我发挥”。当然，这种“自我发挥”是有感而“化”，并不是“胡乱涂抹”。事实上，有感而化的东西多了，久而久之，就会渐渐变成了有“我”。有“我”，就是出帖。“出帖”，才是真正意义上的“脱化”。史传唐人冯承素、虞世南、褚遂良三人所临《兰亭序》墨迹三种，写来都各不一样，但都是“脱化”后的精妙临作。在欣赏这些精妙临作的时候，人们恐怕再也不会去指责他们，什么地方是写错了，什么地方是写走样了。而更多的是会在他们所反映个性风格方面，去领略他们临帖神韵。在这一方面，也有一个思想方法问题。看待他人的临作，千万不要像质检员那样总是“横挑鼻子竖挑眼”，弄得别人手足无措。第三阶段用帖的方法，更要强调为我所用。当我们面对古人留下来的林林总总的碑帖的时候，以我们的有限人生是不可能一一临摹的。对古人碑版法帖，我们一定要讲究科学有效的利用方法。比如，有的帖子是需要经常临写的，有的帖子则是时写时放的，更有一些帖子则完全是只看不写的，或者说是专门用来研究的。所处的立场、目的不同，其用法亦自然各异，切忌生搬教条。
综上所述，学习书法必须从临摹入手，这是世代相传、行之有效的好方法。先约后博是手段，博而能资我所用，博而能出新，博而能自成风貌，则是临帖的最终目的。把一张作品展示出来，如能达到让人见之叫好，却又不知它是以何为祖的时候，则可谓是学之有成矣。
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