写日记：认识自己

日记不仅仅是自己的行事记录，写日记更加是认识自己的一种方法。

可能不是每个人也能明白自己并不了解自己。认识自己从来都不是一件容易的事。远在古希腊时代，当时的人们早已理解到自我认识的困难及重要，而这问题亦与古希腊文化紧紧相扣。

在希腊神话中，德尔菲圣地是世界的中心，同时是阿波罗透过神庙的女祭司（皮缇亚）颁布神谕给凡人的地方，其中一条最著名的神逾就是认识你自己，这也是柏拉图与苏格拉底经常提及的话。

自己与自己永远存在距离。

但是，为什么认识自己那么难呢？人与自己的关系，从来都是这么近那么远，有一条难以跨越的洪沟，也就是说自己与自己永远存在距离，难以克服。

当然，这种距离并不是物理意义中的距离。「理解的距离」并不等同于物理的距离，否则自己与自己在物理上最接近，又何以不了解自己呢？

理解一件事物，必含两种元素：一为认知者本身，其二为被认知的对像。例如，我们想知道这个苹果好不好吃，便直接放进口里尝尝。在这个过程当中，「我们」是认知者，「苹果」则为对像，这一点应该没有问题。

可是，若果自我理解又会怎样？「自我」是认知者，亦同时为对像。那么，「自我」则会分成两块，可称为「认知我」与「对像我」。

「认知我」与「对像我」。

然而，「认知我」与「对像我」的分离却是认识自己的最大阻碍。当人要认识自己的时候，所认识的自己仅仅是落在对像的层面之上，似乎我们能够理解的，只不过是「对像我」。

但一般而言，我们所讲的「自我」，在日常的意义下，从来都是作为认知者，或者是第一身的「认知我」。每当要认识自己的时候，我们都无办法认识作为第一身的主体自我，而所认知的仅仅是第三身的客体自我。

原来，直接地把握自己是不可能的。若果我们无法直接接触到自己，所谓的认识自我，似乎只能够是尽可能地逼近自我，一步一步地丰富自己对自己的理解。日记就是自我理解的其中一个中介，是认识自己的另外一种方法。

写日记最奇妙的一个地方，是把自己当时的想法外在化，意思是把第一身的想法，化成第三身客观物件。

人的第一身想法会随时间流动，但写出来以后，原本的想法便不再变化，凝固起来化作可重复理解之物。日记累积得足够多，日与日之间环环相扣，便成为一个有机的系统。

理解在不同时空。

这样的日记俨如有自身的生命，它有一个自足且独立于我的系统，人在翻阅多年前所写的日记，往往会惊觉当年的自己原来是这样的，故不期然生起一种陌生感，而这种陌生感是源于距离。

十个月后翻阅，与十年后再翻阅的感觉也不可能一样，理解者站在不同的时空，与文本的距离不同，亦会看出不一样的世界。距离的远近，并非对错二元的关系，近观或远望的转移，纯粹是丰富自身诠释的过程。

或许写日记就是自己与自己产生距离。失去这个距离，连基本的理解亦难以可能。

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