超凡医德 成就一位大医学家 以前的人敬重医师，因为一般民众挑选医师很严格，“医不过三代，不是好医”，不但要有祖传，且要传三代以上才能放心让他看诊；此外，医师的医德要高尚。孙 思邈提到：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。”救人一命，所积之德贵过千金。一个医者真要能拯救人的生命，须具有过人的医德和医 术。孙思邈为此在《千金要方》的开篇中特地撰写了“大医精诚”，强述了一个“大医”所必须具有的医德。 东汉末年著名医学家、医圣张仲景的医德也是十分高尚，这体现在其慈悲之心方面，与对人性的洞彻；在《伤寒论》序中他提到：“伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方”，他不忍周围的人因病一一倒下，于是立志为医；他知道人性之贪婪，“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”因此劝人要重视生命：“进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！”告诉人们不要因为世俗之荣华而弃至贵之身体于不顾。 首先张仲景非常欣赏战国时的名医扁鹊，他说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”越人就是扁鹊，他是很高明的医生，而且有特异功能，没看见虢国的太子，却断言他尚未断气，不用急着替他办丧事；他看春秋霸主齐桓公脸色，就已经知道他病得很重，希望他赶快治疗，但齐桓公声势正隆，不信明医之言，最终果病入膏肓，无法挽救。扁鹊是如此高明的医师，令仲景十分欣赏，因此希望不但医师要跟秦越人（扁鹊本名秦越人）一样精研医术做个好大夫，一 般人也要懂得一点养生之道，“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。” 但是不管哪一个时代，都能感受到世风日下，张仲景就曾感叹东汉时代的医师实在是不争气，令人痛心：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候 曾无仿佛。明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫能视死别生，实为难矣！”医师不但不认真精研医书，只是应付病人，而且还不认真看病，随便下诊断，要救人 于水火，实在是难！ 所以做医生的，一定要有医德，有救人危厄的悲悯之心。面对精妙的人体，还需要“才高识妙”，才会做好医师的工作。 仲景说的林林种种，希望代代医师能够做一位好医师；苦口婆心，没有慈悲，哪能有此悯人之胸怀！“孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余素尚方术，请事斯语。”仲景隐隐约约的说出其所著之书，非同一般。果然，《伤寒论》后来成内科方书之祖，在中医界如同《圣经》般的地位。
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