《野马斋诗草》序
是集也，诗如野马脱缰：
谈义理：或谆谆然而励俗，习习春风；或愕愕然以刺时，云云夏日。无欺、无昧，敢怒、敢言。
究辞章：不拘古制，不泥唐音。不趋时尚、执一端而煌言改革；不以己见、强诸家而自迷正统(注)……
如此种种，皆所谓“我行我素、自在自由”者。展读再再，拍案屡屡。余方知斋名之有自而得其三昧焉。
作者汝高兄，少投高校习物理，以品学称；后入中学执讲筵，以才智著。马首永安职中，协长海潮普高，均以律己廉明，办事干练，津津见道于同仁。遴选晋议坛有年，以直闻。骨鲠人也。
宗壤兄以三绝名世者久矣。笔走龙蛇，写是集成帙，更两为之跋，古道人也。
是帖是诗，得先睹而称快；其人其事，得附骥而为友。余之乐也，复何如耶。
今庆合璧以付椠，信看传世以不朽。
朱承义 戊寅仲冬于四一斋
注：今之诗坛，好谈声韵改革。
序 二（代）
李汝高的《野马与家牛》二首：“马皆期伯乐，伊独畏明君。不愿金鞍辔，长嘶共野群。”“四蹄拴攒日，悲泪涌何迟。枉具巍巍角，平生可自知？”这里的野马有别于一般人称道的愿逢伯乐效命疆场的千里马，而是不愿供人役使，追求自由生活的良驹。最后一句更反映出不是孤傲清高，而愿与大众同呼吸共命运；这里的家牛也不是一般人称道的老黄牛、孺子牛，而是被诗人“哀其不幸，怒其不争”的奴隶性和愚忠的形象。作者在这里展示了他逆向思维和独具慧眼赋予常见题材以新意的能力。
黄宗壤： 《因人俯仰终奴仆，家数自成 始丈夫----浅谈诗的立意》（摘）
右为汝高兄大作自选野马斋诗草，凡旧体诗十八首、新诗八首。汝高毕生献身教育事业，且其所治之专业属理而非文科，于吟咏无非偶然技痒而为之，乃其余事中之余事也。虽不曰字字珠玑，亦足见其思想敏锐、感情细腻、才情过人，尤可贵者，有真感受真性情，岂一班吟风弄月搔首弄姿者所能同日而语耶？余与汝高年龄相若、所处时代相同，诵其作，尤为击节叹赏者三，不禁感慨系之矣！爰沐浴斋戒更衣熏香正襟危坐而恭录之。时壬申冬晴余届五秩于钟云山房。
黄宗壤 附记（第一集跋）
《野马斋诗草续补》读后感赋并呈汝高兄
身处永安难自安，关心民瘼念时艰①。有聊太息真豪士，无病低吟假散仙。
块垒铸情和泪血②，锋芒吐焰刺贪婪。炎黄气数绵无尽，投火凤凰待涅槃③。
注： ① 屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；流沙河《〈高级笑话〉序言》：“文人有聊，便是君子，管你尊重不尊重也。” ② 兄诗句有：“胸无块垒不吟诗”。 ③ 凤凰涅pan，昭示新生。
一九九五年四月廿二日 宗 壤 未是草 （续集跋诗）
序 三（代）
笔有烟云气自雄，直抒块垒荡心胸。议参大政怀忧乐，求索民情虑富穷。
树木十年桃李盛，扬蹄千里电雷从。嘶风奋鬣腾空去，踏破红尘十二重。
九三年五月与汝高同为市政协委员，且又同为市诗词学会、市书法协会同仁，以其野马斋诗草见示，拜读之余，欣章一律，并书之以应雅命，不计工拙也。
钟佑杰
序 四
今夫读书之序，时患心病，誉之者以为讳病，诟之者以为哗众，盖文风随世风故。然吾友数子，或诤或直，皆推心见腹，纯然古风。偶有篇什，相磋相析，个中愉悦，非言语能言语耳。
汝高兄集成，嘱弟赘言，甚惶恐，非弟力所能也。其诗明白如话，力去饰辞，如渊明居易者，浅之无复反深矣。知此之难，即知陶白也。
观之诗，贵一“真”字，如《悼邓哀己》，不讳己过，实乃直刺人性之弱点，已然写出“大我”。其诗亦以议论见长，政治批评为其本色，有板桥之风。锋芒所指，时弊腐败者。“位卑未敢忘忧国”之风范，跃然纸上。岂愤世嫉俗者可类比。近期之作，律亦渐熟，尤以方言入诗，非以只字争奇，乃于生活语言中导人深思，读者不可不察焉。
王 星 九九年一月六日
