百篇简说谢字来源文集39

千古名相谢安公，肥水之战立大功。

东山再起真英雄，谢氏辉煌胜彩虹。

陈郡谢氏能兴隆，历代推崇申伯公。

真心实意敬祖宗，祖宗之德显神通。

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      陈郡谢氏作为与琅琊王氏齐名的名门望族，谢氏家谱就是一个辉煌家族的历史标志。南朝齐·王俭（452-489年）依据陈郡谢氏家谱著《姓谱》记“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”是陈郡谢氏根源之所在。

       《百篇简说谢字来源文集总述》

　　谢字产生于公元前821年，距今2844年历史。尹吉甫是历史上第一个把谢字记在史诗上的人，是谢字、谢邑、谢人、谢氏、谢城、谢国、谢山谢水、谢天谢地谢舅恩产生的见证人。西周不仅是华夏组合文字的创造高峰期，也是百家姓爆发期，“谢”字就是其中之一。西周之前的字大多是个体象形字，从商代甲骨文中可以表现出来。进入西周，大量的个体组合字产生，丰富了华夏文字，变得更有意思，更有意义，更加美妙，这就是华夏文字的博大精深，从周代青铜器上的金文表现出来。谢字来源于申伯，申伯的一生就是谢。道家有老子，儒家有孔子，德家有申伯。谢是德家的精髓，传承了二千八百多年，是最具有表性的中华美德。申伯公是一位德高望重的人，尹吉甫以诗歌颂他，孔子以教传颂他，正是“言行一致，身方正，寸心无愧天地人”的化身。申和身不但发音相同，字义也是相通的。“申伯之德，柔惠且直”，用“身”代表申伯，言传身(申)教，以德服人，是西周治国安民的好帮手（商代甲骨文和周代金文中“寸”字形象手)。言传身教一把手申伯的历史故事就是谢。申伯佐宣王，成德教，言传身教申伯之德法则。“南国是式”“式是南邦”，是謝字历史的根源。谢不离身，身申相通，谢里面有个申伯公。周宣王为报答舅父申伯辅佐之恩，用“谢”字表申伯恩，也就是谢恩，封邑为谢，成“舅氏之典”。按西周“赐邑命氏”和“至邑立宗”政策，以谢氏别贵贱，成为有史、有谱、有碑刻可考的最早谢氏始祖。

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参考文献:​

❶“身”字古文释义

《唐韵》失人切。《集韵》《韵会》《正韵》升人切。𠀤音申。《释名》：“身，伸（同“申”)也。可屈伸也”。《白虎通》：“申者，身也”。【释名】“申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也”。

❷“寸”字古文释义

《说文》：十分也，人手却一寸，动疴(kē，重病）谓之寸口。从又从一”。徐曰：一者，记手腕下一寸。此指事也。《家语》：布指知寸。《前汉·律历志》：度量衡皆起於黄钟之律，一黍为分，十分为寸，十寸为一尺。又寸者，忖也，有法度可忖也。凡法度字皆从寸。

❸《道德经》：“修之于身，其德乃真”。在《礼记●乡饮酒》中有：“德也者，得于身也”。张传忠汉字演变讲座话说汉字《德》甲骨文“德”字中的“彳”或“行”表示道路、方向；“直”用眼睛直视的样子表示正直。金文又加上“心”。一一一按正直的准则去做想，就是“德”。本义是“道德”。《易经》:“君子进德修业”。尹吉甫《诗经》说的“不显申伯，王之元舅，文武是宪。申伯之德，柔惠且直”是正直的准则和榜样，从而成为德教。所以周宣王派申伯“于邑于谢，南国是式”，“王命申伯，式是南邦”，让申伯言传身教的准则，也就是按“谢”的法式，以德治国安邦安民，从而让德教“揉此万邦，闻于四国”。《黄帝四经·经法·君正》明确提出：“法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也”。

❹谢姓是一个因得姓始祖申伯之德，而成为百家姓中世代受人感恩、感谢的代词。

      诗经说：“申伯之德，柔惠且直（谢姓始祖申伯公温和宽厚，仁慈善良，而又正直不屈。）”

       正义曰：此章以申伯归谢事终，总叹其美，且言作诗之意。言申伯之德，安顺而且正直，以此顺直之德，揉服此万邦不顺之国， 使之皆顺。其善声誉皆闻达於彼四方之国。是申伯之德实大美矣。

      孔子所说的圣人君子——申伯“佐宣王，成德教”。

      东汉末年至三国时期魏国的王肃对先秦《孔子家语·问玉第三十六》中的注解有：“孔子曰：'诗云：言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。……是故天地之教，与圣人相参。其在《诗》曰：'嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。（岳降神灵和气，生申甫，成大功也。）惟申及甫，惟周之翰。（翰，干。美其宗族，世有大功于周。甫侯相穆王，制详刑；申伯佐宣王，成德教。）四国于蕃，四方于宣。’（言能藩屏四国，宣王德化于天下也。）此文武之德也。（言文武圣德，笃佑周家，天为之。生良佐，成中兴之功。）'矢其文德，协此四国’。”

❺《竹书纪年》记载:“宣王七年(公元前821年)，王赐申伯命”。

❻尹吉甫（公元前852—公元前775），字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫，西周时人。

       尹吉甫和申伯一样是周宣王的重要辅臣。尹，是官名，即太师、宰相。同时，他也是尹姓、吉姓族人共同的太始祖，是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，被尊称为中华诗祖。

❼东汉班固(公元32年-92年)撰写《汉书·外戚恩泽侯表》云:“帝舅缘《大雅》申伯之意。”东汉学者应劭(151年?-203年?)作注说:“周宣王元舅也，为邑于谢。后世欲光宠外亲者，缘申伯之恩，援此义以为谕也。”谢的本义是谢恩，申伯之恩也是谢恩，就是引用赐谢邑表谢恩之义作比喻，“南国是式”、“是式南邦”为外戚封侯着上合理的外衣。如窦宪兄弟受封时，诏曰:“舅氏旧典，并蒙爵土。”唐朝李贤(655年1月29日-684年3月13日)注:“西汉故事，帝舅皆封侯”。西汉时的吕氏皆是以申伯“舅氏之典”赐土封侯。

❽【谢国】☞《国语·郑语》载，公曰：“谢西之九州，如何？”三国著名史学家韦昭(204年-273年)作注曰：“谢，宣王之舅申伯之国，今在南阳。谢西有九州，二千五百家曰州”。宋朝学者罗泌(1131-1189年)在《路史》中说：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北”。北魏陈郡谢氏缵公十二世孙谢岳(490年-583年)公的隋朝初年的墓志铭：“君讳岳，字荣宗，陈郡人也。昔殷不鉴夏，天命在周。各树懿亲，以蕃王室。先人受兹赤土，苞此白茅，分彼本支。俾侯于谢，暨诸苗裔，因而氏焉……建是蕃屏，成归谢国”。

【谢邑】☞西周尹吉甫(公元前852一公元前775年)所作“于邑于谢，南国是式。——《诗经·大雅·崧高》”。《竹书纪年》记载:“宣王七年(公元前821年)，王赐申伯命”。南朝齐·王俭（452-489年）著《姓谱》记“周宣王时申伯作邑于谢”。

【谢城】【谢水】☞宋朝学者罗泌(1131-1189年)在《路史》中说：“谢，伯爵，《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北”。”《水经·比水注》：谢水 “出谢城北，其源微小，至城渐大。城周回侧水，申伯之都邑。《诗》所谓 '申伯番番，既入于谢’ 者也。世祖建武十三年封樊重少子丹为谢阳侯，即其国也”

【谢氏】☞见西同尹吉甫所作“申伯还南，谢于诚归——《诗经·大雅·崧高》”。另见“肃肃谢功，召伯营之——《诗经·小雅 · 都人士之什 · 黍苗》”中的“谢功”的谢就是《诗经·大雅·崧高》“申伯之功，召伯是营”里的申伯，谢就是申伯，申伯就是谢。南朝齐·王俭（452-489年）著《姓谱》记“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”。

【谢人】☞第一个谢人是申伯。见西周尹吉甫(公元前852一公元前775)所作“因是谢人，以作尔庸——《诗经·大雅·崧高》”。“尔庸”就是“申伯之功”，也是“谢功”。这是申伯受封谢邑，而成谢人的缘故，周宣王希望舅舅申伯以此作出功劳。

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