道德经第二十二章：曲则全，枉则直

　　曲①则全，枉②则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑③。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是⑤，故彰⑥；不自伐⑦，故有功；不自矜⑧，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

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①曲：局部； ②枉：弯曲，字形意是木材弯曲不直； ③惑：困惑； ④见：通"现"，显示； ⑤是：肯定； ⑥彰：明显，显著； ⑦伐：夸耀； ⑧矜：自大，自夸；

【译文】局部可成全部，弯可直正，低洼可盈满，破旧可焕新，少可成多，贪多则迷失。是因为圣人把道（无私付出）作为天下法则。不自我表现，故明白；不自以为是，故彰显；不自夸，故有功；不自大，故处官长位。因为不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全（局部可成为全部）”者，岂虚言哉！果真功成圆满。

【随感】一、低境界的全、直、盈、新，跟高境界相比就是曲、弯、洼、破，不自大不自满不断无私付出，则可继续曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得这些过程，不断攀新境。

二、抱一为天下式，一为道，道是什么？无私付出！抱着无私付出，所以曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得。

三、不争，抱一守道，不断无私付出，终大成，全而归之，故天下莫能与之争。