风水之学如何在我国盛行开来的

  　　风水，是我们现代生活中比较熟知的一个词语，大意是建房或墓葬，以及家居设计，田园选址，不少人都喜欢根据风水避凶趋吉，以求合家平安，大富大贵。

　　关于风水，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者一家的祸福。也指相宅，相墓之法。”关于风水也叫堪舆，在《史记·日者列传》有诸先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎，五行家日可，堪舆家日不可。”可见，堪舆是当时的一种职业。也就是研究古代万物生长发育之气，焕发生命力的元素的有关生气的术数。

　　早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人的居所，一方面是相死人的墓地。《尚书·召诏序》说：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相活人住的阳宅。《孝经·丧亲》说：“卜其宅兆而厝之”就是相阴宅。这就是萌发在先秦的风水活动。

　　而先秦的贤君盘庚、公刘、古公燎父，周公在相地实践中都做过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟偔里子。传说他曾经预测自己的墓地两侧将有天子宫殿，并且应验了。所有这些，都说明先秦的风水还刚刚开始，还在孕育中，在相宅方面并没有任何禁忌，还发展成为一种术数，也没有那么多的迷信色彩。

　　到了汉代，就大不相同了，成为一个充满禁忌的时代。有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有辟邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，一人归阳”等文字。有个叫青鸟子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。