? 中国古汉语对老虎有一个别称'于菟'。[诗经-国风·王风·兔爰]有曰'有兔爰爰,雉离于罗。'相信在那个老虎啸傲山林的远古年代,虎崇拜,有很多驱魔逐疫的民族情结。现今这种原始宗教苯教图腾崇拜的唯一舞蹈留传--于菟舞,也只能在同仁县年都乎乡年都乎土族村庄里看到了。
? 年都乎村位于同仁县隆务镇北仅1公里处,是同仁有名的堆绣之乡。年都乎寺是国家级重点保护文物单位,大型古老壁画精彩绝伦、色彩绚丽。
? 这里的村民是地道土族人,他们将传统的于菟舞在这里得到了延续,虽然表演的意义大于远古的寓意,但其精髓和程序没有残缺。幸运的是它已经作为国家非物质文化遗产得到了官方的保护。
? 于菟舞每年农历十一月初五至二十日举行,包含念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。
? 虽然于菟舞完全失去了那种狩猎生活的原始功能,但它却成为当地民间祭祀活动中的重要内容,它的驱魔逐邪,祈求平安的原始意义做为宗教文化和观念在民间遗存,并升华为艺术。
? 他们相信老虎的图案能祛除邪恶,带来好运。7名身强力壮的土族小伙,要将裤腿挽起,上身赤裸,用祭坛中的香灰涂抹头、身、腿部。
? 画师艺人在其身上用锅底黑调制的墨油画上虎斑。
? 墨汁淋漓,信手几笔,窥斑犹见虎行,隐隐生风。
? 头发还得用白纸条扎起来,朝天而立,似虎怒状。
? 装扮完毕两只大于菟和6只小于菟,开始先在庙前广场上围圈疯狂地跳起'虎舞',动作凝重而古拙、豪放而粗犷,充分显示着古羌人因崇虎而模拟虎姿的遗存和神虎之威风。
? 仪式快要结束的时候,传来一阵火枪和铁铳的鸣响,小于菟们停止了舞蹈迅猛地奔跑下山,开始进入各家进行驱魔。而另两只大于菟则在后面边依然按照锣鼓节奏跳着'虎舞',伴随'拉哇'和一名锣手一起舞下山去。
? 这个头戴五神帽手持羊皮龙鼓、神情威严的'拉哇'是藏语神人的意思。他是整个祭祀仪式的主持者,而这个地位的拥有者必须是村内威望很高并且严格按照家族传承下来的人。
? 于菟入村不能走大门,必须翻墙进入村民的家。
? 于菟随机进入村民家,可以肆无忌惮地搜寻食物。
? 并将这些食物衔于嘴中,摇头摆尾,做老虎吞食状。
? 家家户户都会准备好给于菟的馍馍,也会煮好羊肉给于菟吃。
? 如果这家有病人,则要在他们身上跳跃而过,以便祛病除邪。
? 主人们看到于菟们拿走或吃了东西,就认为驱赶了藏在自家的妖魔,预示着来年平安吉祥。
? 于菟们从人家翻越出来后,汇聚在村里的巷道口,村民们将准备好的中间有孔的馍馍穿在于菟们手持的棍子上。
? 人们站在街边、围墙及房上,手中准备着空心的圆饼,待于菟过来时,将圆饼放入于菟的长棍中。。。。。。
? 吃饱喝足后,于菟们聚齐在一起,在法师的带领下沿着村庄边舞边跳。
? 这时候,人们鸣枪,法师再次诉经,驱赶于菟。最后于菟们会跳到村外隆务河畔,砸冰取水洗去身上的虎豹花纹,以洗去全村村民的邪气。
? 其在回来的路上,人们燃起一堆火,让他们从火上跨过去,表示这时候妖魔邪恶已经除去。
? 这些于菟的舞者必须是身强力壮、品行兼优者,能被选中成为于菟舞者,完成这一神圣使命是他们的骄傲。
? 最后在法师念经诉法中结束活动。
在以黄南州同仁县隆务镇为中心的各个村庄中轮流举行
活动地点、时间农历6月18日:四合吉农历6月19日:江什加农历6月21日:石哈龙、加仓玛农历6月22日:霍日加、浪加农历6月23日:郭麻日农历6月24日:苏呼日、年都乎村、保安下庄、尕沙日农历6月25日:苏呼日村、保安双处村'六月会'和于菟舞一样,是隆务河流域藏族、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日,也是黄南藏族自治州最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。每年农历六月十五至六月二十五日,在同仁县的几十个村庄中,都要举行大规模的包括请神、祭神、娱神、送神等一系列仪式,其中以年都乎村、苏乎日、四和吉的六月会为最古老,规模也最大。六月会起源于龙图腾崇拜,至今已延续了四五百年,融宗教、祭祀、娱神、娱人于一体,充满了神奇与欢乐,是一种带有浓郁原始遗风的宗教祭神仪式,已被入列第一批国家非物质文化遗产名录。
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