古代蒙古人丧俗
本文作才 倪方六
在中国所有少数民族的丧俗中，可能不少网友会觉得蒙古人的丧俗最神秘，其实这是误解。这种误解可能来自元朝皇帝的陵墓到今没有的缘故原由。蒙古人的丧俗风俗，其实与其他地方大同小异，主要流行火葬、土葬。不同的是，蒙古人的葬礼过去比较低调，作为马背上的民族，在行走间糊口生涯，其丧事不可能像中原汉族人那样偃旗息鼓地操办。
（现代蒙古葬礼）
过去蒙古人普遍实行火葬，在其崇信喇嘛教后更是如此。《蒙古行纪》称：“蒙古民俗尚火葬，化灰贮罐，送入五台山，以了毕生。”对于这段记载，我引用他书，查13世纪意大利人柏朗嘉宾之《蒙古行纪》（中华书局，耿昇译本）没有看到这段文字，多是译法的不同。但所记是正确的，需要指出的是，在过去，蒙古贵族死后才有入五台山灵城的资格。
蒙古人相信佛教，佛教主张人死后火化。所以贵族死后，要擦净遗体，然后用布缠尸骨，涂上黄油，烈火焚尸成灰。一样平常骨灰是送至喇嘛寺内，将骨捣碎，和以麦粉，制成饼形，存于灵塔。还有奉藏于五台山之灵城，以求佛法庇护，这则不是一样平常蒙古人死后可以实现的，
（民间火葬）
而在后来的民间，似乎其实不“尚火葬”，虽然有火葬，但一样平常都是特定人群，如大病死去之人，或是女性难产死去、未婚姑娘非正常死亡，就会使用火葬。这种火葬有辟邪的考虑，实际是一种“火净”风俗。孕妇难产死亡，一定要将腹部死胎取出来，一起焚火。而焚尸的柴草是挨家挨户去凑来的。火化后的第三天或第七天，拣出骨灰，装入木盒。然后埋掉，上面堆土起坟。
这实际是一种火葬与土葬相结合的复合葬，目下当今汉族不少地区强行推荐火葬，一些丧家取到骨灰后，然后行二次土葬，将骨灰埋到地下，堆土建坟。
土葬，一直是蒙古民族的主要葬式，但在过去是“有棺无冢”。蒙古贵族的陵墓为什么找不到？民俗研究发现，真相就在这里。
（下葬有棺无冢）
南宋彭大雅·徐霆曾一起出使北蒙，见到过这种葬俗。其合著《黑鞑事略》记载：“其（蒙古人）墓无冢，以马践蹂，使如平地。”这种的葬法，相当于中原汉族人的秘葬法，地面不留坟头，后人很难找到。至今蒙古皇帝的陵墓在哪仍未找到，就是这种缘故原由。
《出使蒙古纪》意大利人约翰·普兰诺·加宾尼的《出使蒙古纪》(又译《蒙古史》），记载了这种丧事风俗——
（古代蒙古贵族生活场景）
“当他死去以后，如果他是一个不很重要的人物，他就被秘密地埋葬在他们认为是合适的空地上。埋葬时，同时埋入他的一顶帐幕，使死者坐在帐幕中央，在他面前放一张桌子，桌上放一盘肉和一杯马乳。此外，还埋入一匹母马和它的小马、一匹具备马笼头和马鞍的马。”
“另外，他们还杀一匹马，吃了它的肉以后，在马皮里面塞满了稻草，把它捆在两根或四根柱子上。因此，在另外一个世界里，他可以有一顶帐幕以供居住，有一匹母马供他以马奶，他有可能繁殖他的马匹，并且有马匹可供乘骑。”
（蒙军帐营）
《出使蒙古纪》中还提到随葬品现象：“他们在埋葬死人时，也以同样体式格局埋入金银。”
值得注意的是，在13世纪时，蒙古贵族阶层还流行殉人风俗。意大利人马可·波罗在《东方见闻录》（又译《马可波罗游记》）中写道——
还有一项惯例，就是在运送灵柩的途中，护送的人要将途中遇到的所有的人杀死作为殉葬者，并对他们说：“离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧。”他们确信，这样被杀死的人在阴间还会成为大汗的奴仆。
当年，蒙哥汗的尸体运往阿尔泰山时，护送的兵马沿途杀死了将近两千人。
（蒙哥汗画像）
马可·波罗的说法，还是可信的。蒙古贵族下葬时，忌讳被人看到，尤其是帝王家族。不然，成吉思汗的陵墓早就让找到了。
民国时出版的《蒙旗概观》，提到了蒙古人的野葬风俗：“即将亲尸唪经（fěng jīng，就是做法事，请僧人诵经）后，弃之于野，或置之于深山谷中，以任狐、狼、野鸟之啄食；倘逾三日，其尸未食，则谓不祥，便即敦请喇嘛，诵经追忏，必至鸟兽食尽而后已。”这种野葬，与藏族人崇尚的天葬，有相同的民俗学原理，不过，目下当今已不怎么流行了。
（野葬现场）
在蒙古入主中原后，其本民俗的葬俗，也受到汉族风俗的影响，被同化现象明显，如今蒙古民间的葬礼与国内其他民族大同小异。不过，有的特有葬俗、葬式，还是一直保留的，如葬具（棺材）、墓穴、坟头，均与汉族人不一样。
（注，部分图源网络
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