名人兄弟之二十七:程颢与程颐

     名人兄弟间之二十七:

兄弟齐心协力创建理学

——程颢与程颐

 

               一

 

     我对程朱理学并不感兴趣，因为这派“存天理、灭人欲”之理论实在祸害中国人民不浅，但是对于一切真心实意、全力以赴去研究创造一家学说或制造一件新器具的人——只要那些学说或器具最初都能给人类带来益处，我对他们都怀有深深的敬意，因为大凡致力于创造发明的人，一般都是非凡的、具有强大意志力与想象力的人，唯其如此，才可推动人类的历史由低级向高级不断发展，人类的社会也才有可能渐渐变得美好。但是，原初意义上那些较为理想的或美好的学说，在历经一个阶段之后，也有可能变得与当初创建者的想法大不相同了，很有可能被一些当权者拿来曲解利用，变成了害人之利器了。

    中国宋朝时代开始出现的理学，在我看来正是这样一派学说，当初的研究创建者，也就是程氏兄弟与后来的朱熹，或许是想让人心变得纯正，让社会变得公平，让大道得以实现，然而后来这一派的学说却慢慢成了统治者残害人之工具了，成为束缚人之思想与精神的毒药了。

 

                        二

 

    提到程氏兄弟，可能更多的人第一时间里会想到一个成语：程门立雪。这里面有个故事，讲的就是北宋时期著名哲学家程颐在河南讲学时的事情——当时有位福建学者叫杨时，自小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，后登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。     有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
      时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，塑风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
    这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立，游酢说：天下这么大的雪，我们还是进去把程先生叫醒吧？杨时不同意，表示一定要等先生自己醒后再进屋。过了好久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。这有点当年刘备去请诸葛亮下山时所遇到的情形，恭敬在这时表现的是一种诚心。
    后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

    杨时去拜访程颐时，哥哥程颢已经去世，死时只有54岁。程氏兄弟祖籍是安徽，但因为后来他们兄弟俩长期生活、讲学在河南洛阳一带，所以后世人们大多又认为洛阳就是他们的故乡，但这哥俩其实出生在湖北黄陂，因为当年他们的父亲在那里当官。

 

 

          三

 

    程家祖上，多出为官者，官不大也不小，但都是有识有德之人。还在程颢的父亲在黄陂为县尉时就发现两个儿子聪明好学，就特意请著名学者周敦颐为小哥俩的老师。周先生是中国历史上也是大名鼎鼎的人物，一般读书人可能都记得他的那篇《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”

   这是一篇很有意味的短文，也是他的夫子自道，以莲自喻，表明他“出淤泥而不染”之高洁情操，读后令人击节叫好。周是湖南人，他才是中国理学的开山祖师，是真正的创始者，但后来的影响反不如二程，那是因为二程在周的基础上进一步发扬光大，并真正把周的萌芽学说推到成熟的高度，也由此后人提到理学，才更多的把二程看成是创建人，但源头在周敦颐这里。

     黄庭坚曾称周：“其人品甚高，胸怀丽落，如光风霁月。”《宋史》上说周：“博学力行，著太极图，明天理之根源，究万物之终结。”在一篇论道的小文中，周敦颐指说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”他是根根周易的原理而看到万物之阴阳太极关系，这是一种辩证的哲学理论。程氏兄弟自从跟从周先生学习后，明理明道，学问思想大精大进，为以后独挡一面、完善理学学说奠定了坚实的基础。

 

               四

 

    关于程氏两兄弟，还是先说说当哥的程颢。他生于1032年，只比弟弟程颐大一岁，比苏东坡大五岁。在他生活的那个时代里，宋朝可谓人才济济，有欧阳修、王安石、司马光、曾巩、黄庭坚、还有三苏父子，中国在那个时代里似乎特别重视文人，而也应运而出了大批德才兼备、卓有成就的知识分子，程氏兄弟也算是姣姣者了。程颢自小就聪明异常，有的书上甚至说他不用怎么学习就知道许多东西，这是有点夸大其词。所谓天资高的人，不过是记忆力与理解力较之一般人更好一些罢了，别人看三遍五遍不一定能记下的东西，他可能看一遍就牢牢扎入脑海之中，而且能举一反三，做出正确的判断。程颢可能就是这样的人，他看书好，且记得牢，还有自己独到的悟感。

    1057年，也就是苏东坡与他弟弟子由到开封应考并中进士的那一年，程颢也登进士，在古代中国只要科举考试取得好成绩，就可以弄个官儿当当。程颢自那时起，也开始了一个阶段的宦海生活，他先后在几个县当过县令之类的七品官，后来也曾调到中央政府去任职，可是因与王安石政见不同，受到排挤，得不到重用，最后弃职不干，回到河南洛阳开始专心读书讲学，创建自己的理论。

   程颢做官时没留下多少政绩记录，但《宋史》上却有一段关于他巧妙断案的生动故事：

    话说程颢在当山西晋城县令时，曾遇到这么一件事：
    当地，有一个姓张的财主得急病死了，埋葬后的第二天一早，有个老头来到他家门口，对着财主唯一的儿子说：“我是你父亲，现在我年纪大了，无依无靠，要来和你一起生活。”接着，老头一五一十向财主的儿子说明了来由。财主的儿子非常惊讶——我的父亲不是刚去世吗？怎么又来了一个让我喊爹的人？他疑惑不解，于是拉着老头一起到了县府，请求县令判断。那时县令正好是程颢。
    老头先说，“我是个郎中，因家中贫困，四处流浪，为人治病，一年中很少回家。妻子生下儿子，无力抚养只得狠狠心肠把儿子送给张财主。某年某月某日，由村上的李某抱去，邻居阿毛亲眼看见。”
“事隔那么多年，你怎能把事情说得这么详细呢？”程颢一边看着那老汉，一边问。
   老头说：“我是从远地方行医回村后才听说的，当时记在处方册的背后。”说着从怀里掏出处方册递给程颢，上面用毛笔写道：某年某月某日，某人把小儿抱走，给了张三翁。
    程颢问财主的儿子：“你今年多大岁数？”
   财主的儿子答道：“36 岁。”
  程颢又问：“你父亲今年多大年纪？”
  “76 岁！”
   程颢对老头说：“听见了吧，这人出生的时候，他父亲才40岁，这样的年纪，别人怎么会称作张三翁呢？”在当时，人不过五旬，没有会称“翁”的。这年龄上的漏洞让程县令抓到了问题的要害，看出了是一起讹诈案。
   老头听罢，惊恐异常，承认了自己妄想讹诈财主家的钱物，夺人田地，才来冒认儿子。

    这个故事不大，可看出程颢这位理学大师是极具分析头脑的。

 

                        五

 

   程颐人称伊川先生，曾历任汝州团练推官、西京国子监教授。元佑元年（公元1086）任秘书省校书郎，授崇政殿说书。王安石变法失败后，司马光等人掌握了政权，程颐也有了出头之日，并被推举做了皇帝的老师。但没有过多长时间，由于他在皇帝面前“议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，要求把他“放还田里，以示典刑”。在这种形势逼迫之下，他主动辞职回乡。

    程颐自公元１０８８年起，便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。虽然与他兄长一样，也在官场上混过，但总体来看，他在政治上也不是得志的，他能够留名于后世，不在于一官一位，而在于其理论体系，可以讲，若是没有讲学与著作，他在历史上肯定是一个默默无闻的小人物。让人称道的是，他与胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，兄弟两人不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，所以大凡提到宋朝的理学，必提程氏，而提程氏，又肯定要将这两兄弟相提并论。“二程”是紧紧联系在一起，是不可分开的。
 

    那么“二程”的理学究竟是个什么东西？其核心内容在我看来就是“存天理，灭人欲”，就是要克制人的感情，让理性来支配和指导行为。或许在程氏兄弟那里是想继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家强盛，人民幸福的太平盛世。当然，关于理学的内容非常丰富，不是一两句话可以完全说明的，否则程氏兄弟也不用下那么大功夫去研究，别人也没必要去跟他们学习。

中国的儒家学说，走到了西汉时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，使孔子的地位陡然间大大提高，但是由儒学转到理学再转到心学，那是周敦颐与二程、朱熹以及后来明代王阳明的功劳，是他们想把儒家学说由外到内的转向，从而来确立人们修为的规范，达到人人都成为“圣人”，从而让一个国家一个社会走到完好和谐之境地。

 

                    六

 

   不过，理学后来却走入了虚务的天地里，某些提法也严重违背了人性本能，成为束缚社会发展进步的枷锁。天理可存，但那要看是怎样的“天理”；人欲永远存在，不可消灭，人为去灭人欲，那适得其反，只为激起更大的反抗，导致人性的扭曲。事实上，那些理学家自己也没有做到这一步，朱熹这个大儒就是一方面对别人讲灭人欲，一面却看中了自己的侄女，其私德令人怀疑。

                 即使是“二程”也有不光彩的一面。在洛阳讲学期间，当地有位大财主慕这兄弟的大名，就摆了一桌酒席请他们俩去赴宴。席上，老财主找了一个漂亮的妓女在陪酒，小弟程颐感到脸上挂不住，喝了几杯后就借故离开，可哥哥程颢却仍端坐在那里，似乎被美女所吸引，一直到酒宴结束才回到家中。回到家里后，弟弟责问哥哥：那老财主明知咱是读书人，是搞理学研究的人，为什么偏偏请来个小姐陪酒？更可气的是哥哥你，修为这么高的人，竟然还笑脸相对那小姐，我都离开了，你为何还在那里？是不是心里有什么想法了？面对弟弟的指责，程颢倒是很会为自己辩解，他说：昨天酒席上有妓而我心中无妓，今日书房里无妓你心中却有妓。这一番话说得弟弟哑口无言，心下不由佩服哥哥厉害。有人说程颢是道行高，但也有人以此说他其实心中不但有妓，更有鬼。而愤然离开酒席不想见妓女的程颐也不是真干净的人，据说他的叔叔生前找了个小老婆，长得十分标致，他在其叔叔活着时就与那个小婶婶眉来眼去，叔叔刚死，他就与其小婶混到一起了。他的这种行为，与他们理学家所宣扬的那一套是格格不入的。

    理论是一回事，行动又是另一回事吗？研究一种理论，并相信那种理论，那就要执著地去实践去守护去遵守，至少是本人的表现应当表里如一，否则又怎么让别人相信？中译局的局长是研究马列的专家，可干着西门庆的勾当，又如何让人服气？李双江之子李天一，唱着红歌长大的，却成了十足的恶少，这又怎么解释？

      虚务的东西往往一时可迷惑一些人，可终将成为泡影。程朱理学尽管影响很大，可随着时代的变迁，还是被人们抛弃，因为一切摧残扼杀人之本性的理论，都是不会有长久生命力的。