《历史名人兄弟之间》自序

        《三国演义》里面刘备曾说过一句人们都耳熟能详的话语：兄弟如手足，妻子如衣服。尽管这位刘皇叔所说的“兄弟”主要指关公与张飞两位结义兄弟，但已道明了他心中兄弟之间的感情应当是很深厚、深厚到了超过夫妻之间的感情之地步。结义之异性兄弟都如此，那么同父同母所生的亲兄弟，那感情岂不该更深更浓？从血缘关系上讲、从自小在一起生活玩耍打闹之经历看，更应如此、也理应如此，而事实上，在多数家庭、多数兄弟之间的交往与表现上看，也的确如此：一生相互信任、相互理解、相互关爱、相互帮助，共同扶持着一起朝前行走。

      兄弟间或许在家庭内部，有些矛盾小磨擦，然一旦外面的人欺负到门来，或对哪个兄弟不利了，那么，众兄弟可能就马上团结起来，一致对“外”，为维护家族之利益与兄弟的感情而奋起斗争。这样的事，在古代如此，在近现代也莫不如此。有道是：打虎亲兄弟，上阵父子兵。打断骨头连着筋。

    关于兄弟之间团结友爱的故事，举不胜举，比如商朝末年周朝初年，伯夷叔齐哥俩对权位，你推我让，谁也不想坐大位，最后兄弟俩一起逃到首阳山，靠采野菜野果而生活，不食周粟被活活饿死的事。我在这里再讲一个我本书中没有讲的一对兄弟的事情，由此可以看出他们之间的感情和各种关系中的意境来。

      春秋时，有个卫国。这卫国的卫宣公，有三个儿子，大儿子是宣公与他小妈乱搞生下的，起名叫急子。后来急子长到16岁时，他那个喜欢淫乱的老爹宣公就开始张罗着为他娶媳妇。挑来挑去，从齐国挑了一个公主，名叫宣姜，那宣姜是一个绝色的大美人。卫宣公派去齐国联系的使者回来，使了个坏心眼，就对老色鬼宣公说：这女人可是天上难找，地上难寻，不如留给大王自己享用。没有道德底线的宣公一听这话，马上眉开眼笑，不但表示同意，还重重赏了那“会办事”的使者。为了不让儿子急子知道，宣公就把急子暂送到宋国去出使。本来的儿媳妇变成了自己的老婆，宣公没有半点愧疚。那齐国公主宣姜，原也知道来卫国是嫁给公子，怎么忽地成了老国王的夫人了？她虽一时搞不准，有些吃惊，但这个很是势利的女人感到跟着有权有势的国王，比跟他儿子要好，马上也就释怀了。宣姜到卫国后，与卫宣公生了两个儿子，一个叫卫寿，一个叫卫溯。

     宣姜是一个很坏的女人，野心也不小。她担心年岁已大的卫宣公死后，她的地位不保，所以就极力促使宣公废掉她长子急子，立她亲生儿子卫寿为太子。混蛋糊涂的老国王卫宣公竟然在女人的挑拨下同意杀死急子。那时，恰巧齐国约卫国一起去攻打纪国，宣公就派急子先去齐国联络，暗中命武士化装去半路上埋伏，趁机杀死急子，并吩咐说：只要看见挂白色小旗的船只，就只管上前动手。可这消息被卫寿获取，好心的卫寿十分担心大哥的安全，在急子出发前就找到他，告诉他不要去齐国，说那是一个阴谋，路上必死无疑。仁厚单纯的急子不相信父亲竟然会杀死他，表示父命不可违，要坚决去齐国完成任务。卫寿一看大哥太老实，没再说什么，就用酒把急子灌醉了。哥哥醉倒，卫寿赶紧拿起小白旗，向着必经之路往进。那些在路上等待的杀手只认旗不认人，上前就将卫寿杀死。

     卫急子酒醒后，看到弟弟留下的一张字条：哥哥快跑吧！我替你去了。急子知道事情不妙，忙划船人追赶，待赶到前面的船，看到弟弟已被杀死，他放声大哭，怒骂杀手：你们怎么把公子卫寿杀了？武士们大惊，吓得直叫饶命。急子道：是我得罪了父王，你们把我杀了，还能将功赎罪。那些杀手也不客气，挥刀就砍了急子。凶手们连夜赶回，先告诉了宣公的小儿子卫溯。这小子与两个哥哥不一样，他一心想当太子而苦于前面有兄长挡着，这下子可好了，两个哥哥都死了，他就自然成了接班人了。当那个老色鬼卫宣公因两个儿子一天惨死、心境大坏，得了一场大病，不久死去后，卫溯这家伙果然当上卫国的国王，史称卫惠公。

   这一个故事，我看很具典型性，父子、夫妻、兄弟的关系都呈现出来了。不说父子夫妻，单表这兄弟之情之义，那的确很是感人，当然这是说大哥卫急子与二弟卫寿两个，他们都为对方着想，甚至最后为对方而死，那是感人至深的。这样的兄弟之情，在史上、在当下现实社会中，并不多见。而卫溯对两个哥哥的想法，则反映出兄弟之间的另一面：为争权夺利而背信弃义，而无同情心，而不择手段，而早把兄弟之情抛向九霄云外。

      是的，兄弟之间，当然有血缘相连，感情深厚的一面，有如同伯夷叔齐那样的相互推让和卫急子与卫寿这样的为对方牺牲的崇高的、感人的表现，但是我们在审视历史、观照现实的时候，也不得不承认，兄弟之间除了友谊友好团结协作的“正能量”，还有矛盾、斗争、猜忌、分裂、决绝的一面。身为帝王将相之家之兄弟，可能为争权夺利而展开你死我活的拼斗，这类事例史上屡见不鲜，如本书中所讲的杨广与杨勇、李世民与李建成、李元吉之残斗，就足以说明这一点。而在平头小百姓家庭里，也并不完全太平，兄弟之间，长大各自组成自己的小家庭之后，大多围绕父母留下的那点可怜的家产——主要是几间破屋，或为了如何养活年迈的老人而争斗不休。在这样的争斗中，往往各自的老婆也都成了或幕后或前台的主力军。在现实生活中，我们时常听到或从媒体上看到，某某村庄，谁谁家里，兄弟姐妹为了一点老家的家产、为了给老父母多少钱粮而对簿公堂了。

      兄弟之间，当他们还小的时候，父母还健在，他们还在一个床上、一个炕上睡觉，在一个锅里吃饭时，他们往往是团结的是亲密的是彼此更依赖更关心的。而当他们长大以后，特别是娶妻生子以后，开始忙碌于各自的小家庭，或去从事于各自的所谓的大事业之时，他们的感情就自觉又不自觉地开始一步步疏淡，不像当年小时那样亲热亲密亲近了，兄弟之间在各自的性格、收入、学养、对生活的理解、妻子儿女都各不相同后，其距离也就自然而然地慢慢地拉长了，原来的无话不说，或许可能变得有话无话，或话不投机了。

    从纯粹的动物学意义上讲，这兄弟之间的感情既牢靠，又最不牢靠，因为兄弟间不论从何种层面上讲，都不负有相互抚养的义务与责任。对父母对子女，你必须担负起你应尽的责任，你不担负，法律要找你说事，而对兄弟，你可担负也可不担负，那完全看你个人的能力与认识及兄弟之间的感情了。兄弟之间，长大成长，步入社会，各自行事后，假若在思想上不能沟通，从深层的角度看，未必能及朋友之间的感情，这一点无庸置疑。

   生于皇宫里的兄弟，其实是最没有感情基础。权力往往让人失去人性与人伦，为了那个皇位，兄弟之间的争斗从来也没有停止，似乎也不会停止。在没有民主宪政与博爱的社会里，生于官场、特别是生于王侯将相之门，那多是一种悲哀，因为悲剧在那里面不断地以不同形式上演。小百姓家庭里面的兄弟之生活相对而言较为平静，生活的重压让他们各自必须去挣扎，没有什么权力可争，但如同前面所言，鸡毛蒜皮之事亦时时可能造成不和谐的音符来，小矛盾小磨擦时有发生，这也是人性中的复杂问题。

    本书中所写的这些兄弟。团结友爱，相互信任关照的有，感情一般，各自奔波，淡淡交往有，相互残斗，互不相让，你死我活有。形形色色，各式各样，不一而足。各类兄弟之关系与态式，无不是人在家庭与社会中生存生活之欲望体现，是社会性与人性之复合的总呈现，是以此可深入了解人生与人性之某种依据，亦是从中可看出历史大走向与小趋势的鲜活史料。

  当然，一切都是见仁见智之事。对于本书之读者而言，有悟感更好，没悟感至少可获取一点历史知识吧？或可借此娱乐一下？究竟如何，我也不管那么多了。