枞阳文史｜刘大櫆丛考：最辉煌的文学，最黯淡的人生

刘大櫆故居门楣

【提要】刘大櫆故居，是枞阳县境内仅存的历史名人故居。刘大櫆故居的修复，极为重要而紧迫，但修复工程所需资金庞大，所幸近期将有实质性启动……

刘大櫆（1698—1779），字才甫，又字耕南，号海峰，桐城派经典作家。“桐城派”与“阳湖派”是清代散文史上两个重要流派，刘大櫆与方苞、姚鼐为“桐城派三宗”（“桐城三祖”），同时又是“桐城派”与“阳湖派”之间的桥梁，刘氏在清代散文史上的地位之显与不可替代于此可见一斑。

刘大櫆故居

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刘大櫆家世

刘大櫆著述等身，其文集清康熙时即有刊本，雍正时刻有《小称集》，后多次刊刻。《海峰先生文集》等初刊于清乾隆年间，诸作版本甚多，有清敦本堂刻本、清醒园刻本、日本书坊木活字本等存世。刘大櫆墓位于枞阳县金社镇向荣村刘家苕箕地，现为安徽省重点文物保护单位。但除此之外，有关刘大櫆的物质文化遗存屈指可数。

历史人物的物质文化遗存，是彰显地域文化的重要元素。姚鼐《刘海峰先生传》曰：“桐城东乡滨江地曰陈家洲，刘氏数百户居之，为农业，多富饶。” 学界据此认为刘大櫆是枞阳陈家洲人，其实并不足信，也影响地域文化的研究。

姚鼐《刘海峰先生传》，本不能解读出刘大櫆的里居。学界认识的偏差，在于简单地将其生活地与族居地的混同。刘大櫆的里居地，可由刘大櫆家世作出梳理。

刘大櫆行书八言联

据民国版《陈洲刘氏支谱》（下同）记载，刘大櫆为“陈洲刘氏”裔孙。其桐城始迁祖伯二公，于南宋德佑元年（1275年）自贵池黄龙咀迁桐城东乡觕牌洲，迄今700余年。枞阳方言用字，“牌”亦写作“排”，如“戈排墩”“木排洲”等，指的都是水中高地。觕牌洲，言指比较荒芜的水中高地。觕牌洲明代改称陈家洲，即今枞阳县汤沟镇陈洲地区。

觕牌洲旧为桐城县东乡，桐城东乡地域广大，涉及今枞阳县的周潭、陈瑶湖、横埠、金社、钱铺、项铺、白梅、老洲、汤沟、白柳、浮山、会宫等12个乡镇。觕牌洲时为东乡的江湖交汇处，基本地貌为泛滥平原，亦即水中高地。刘氏家族始迁觕牌洲后兴旺发达，再徙四方，其族人今达十万余众，广布除西藏自治区外的各省、市、自治区，但陈洲仍为该支刘氏最大的族人聚居地。

刘大櫆属陈洲刘氏大房，为始迁祖伯二公的十八世孙。刘大櫆出生时，其家族居住地早已不在族居地陈家洲。

据《陈洲刘氏支谱》，刘大櫆曾祖刘日燿（1588—1678），字南高，号弢伯，明末贡生。刘日燿出生地不详，或为陈洲刘氏族居地陈家洲，但陈家洲显然已不是刘日燿的主要生活地。刘日燿表侄左海《广文南高公传》载：“（刘日燿）甫八龄随诸父蕴环公读书龙眠内，历数期，名籍籍，噪里巷。（《陈洲刘氏支谱·卷十一·传》，下同）”出于求学的便利，刘日燿童年即居于桐城县城，待学业长进后，“乃筑墅西门之书院”，正式定居于明桐城县城。

刘日燿一生蹭蹬科场与官场，离开桐城县城后，生活地主要在其任职官所，直至明亡才回到桐城原籍定居，但居住地再次发生变化。《广文南高公传》曰：“公（刘日燿）归里，卜居合明之麓，构别业。莳花木啸傲其间，足不入城市者数十年，亦不乐与势位富厚者接。” 黄山书社1998年版《枞阳县志》亦载：刘日燿“明末诸生，官歙县训导，明亡后隐居合明山麓”。《枞阳县志》的这则记载，是经过认真考证的。

根据左海诸文，刘日燿晚年的居住地在合明山。合明山古称樗浦山，在今枞阳县横埠、金社二镇交界处，面积数十平方公里。主峰302米，位于横埠镇育才村境内。宋《桐城县志》载：此山有“二石莹然，合则明”，故名合明山。合明山宋代建有合明寺，元代被毁，明初复建。日军侵华时，合明寺被日兵彻底焚毁，近年地方村民在原址重建。合明寺与合明山，刘大櫆在诗文中多有提及，皆为刘大櫆早年的生活地。

合明山与陈家洲直线距离10公里，中间为白荡湖。白荡湖旧称民湖，又称天镜湖，水域面积700余平方公里，汇罗昌河、钱桥河、杨市河等县内外诸水入江。1953年，因修建白荡闸而江湖分隔，再因围湖造田周边地貌今已大为改变。旧时的合明山与陈家洲，由白荡湖水域直接相连。刘大櫆曾祖定居于此，实际上是由白荡湖之南迁至湖北。

刘大櫆曾祖定居合明山后，其家族没有新的迁徙。刘大櫆祖父刘甡（1626—1680），字亚瞻，号林泽居士，县学生，以课徒为业。据《陈洲刘氏支谱》载方苞《亚瞻公传》：“（南高公）有疾，侍汤药昼夜不去。”“公死三年，柱梦立于合明双桂之间，一老人指山后示之曰：‘汝父他年，当于十二月葬此。’”

方苞书法

刘大櫆与方苞交往甚多，方文描述的细节应来自刘大櫆本人。方文中的刘大櫆之父刘柱，梦见父亲在合明的两棵桂树间嘱咐自己。刘甡逝后，果葬于合明山西的杨家市粉壁山（今枞阳县金社镇境内）。由此可见，刘大櫆的祖父与父亲，同样居住在合明山地区。

刘大櫆之父刘柱，字苏，号沧洲，县学生。刘柱以诸生终其一生，亦于合明山一带课徒为业。“桐城派”的传承路径与文章风格皆与“教师”直接关联，刘大櫆自其曾祖起家族历四代皆为“教师”，是为刘大櫆成为“桐城派三宗”的必然所在，也是“桐城派”地域因素的重要成因。

据《陈洲刘氏支谱》载左建钟《石庵公传》：“先生（石庵公）攻苦诵读至老不倦，尝与诸昆季读学于合明寺中。”石庵公即刘陈纪，字纪序，刘大櫆堂弟，二人的关系即文中的“昆季”。刘绳《叔曾祖海峰公传》则载：“（刘大櫆）事高祖父母终身如孺子”，“及高祖有足疾，公（刘大櫆）扶持抑搔不去左右。”从《陈洲刘氏支谱》诸的这些记述中，亦可知自刘大櫆曾祖一起，皆生活在合明山。

刘大櫆曾祖迁居合明山地区，在陈洲刘氏中并不是一个孤立的现象。根据《陈洲刘氏支谱》记载，伯二公迁觕牌洲（陈家洲），其弟宁三公则直接迁居合明山地区。后陈洲刘氏中的大房与八房，均有族人迁居合明山地区，并且先于刘大櫆曾祖。刘日燿选择归居合明山，同样是传统社会常见的聚族而居。

刘大櫆家族这种居住地的改变，并不能据此排除陈家洲不再是 “刘大櫆故里”。以明清时期缙绅阶层的生活方式而论，刘大櫆家族或有可能在原族居地存有田产等，并在社会生活中发挥作用，甚至保留相应的“故居”。但刘大櫆祖父、父亲，皆课徒为业，兼事农作，与缙绅阶层存有一定的距离。刘大櫆《章大家行略》云：“大家垂白，吾家益贫，衣食不足以养。”

“章大家”为刘大櫆祖父的侧室，刘大櫆祖父去世时，其父仅八岁。刘大櫆及其父，均受章大家抚育，而这时的刘家显得较为贫寒。刘大櫆还自言：“家世皖江侧，薄田十亩余。”十亩余薄田应在其当时居住的合明山一带，在几十里外的族居地陈家洲可能性很小。由此推知，姚鼐《刘海峰先生传》中所言的“陈家洲”，指的是刘大櫆族人聚居地，刘大櫆应该在此生活过，而不是刘大櫆当时的居住地，况姚文也没有认为陈家洲是刘大櫆的居住地。换言之，“刘大櫆故里”在合明山，存于陈家洲的可能性很小。

刘大宾墓地

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刘大櫆里居

刘大櫆生活、居住于合明山，频见于刘氏诗文。刘大櫆《怀合明山》：“昔登合明顶，凉风吹素秋。”《观鱼》：“结庐负山麓，门外临重湖。”《江乡》其二：“连村树色千家拥，绕户溪流十里长。”《家在》：“家在寒山外，门前涧壑重。”《暮归》：“路分牛矢外，家在鹤巢西。” 《暮归》中的“牛矢”，即合明山西的牛矢岭。

刘大櫆诗文中，或存居住地合明山的地理信息，或为合明山的地理特征，皆与刘氏族人聚居地陈家洲的平原地貌迥然相异。但刘氏诗文本身，尚不能作为其居住地具体所在的立论依据，只能证明合明山地区具有刘大櫆住所存在的合理性。

合明山地区同样方圆广大，刘大櫆当时的住所具体存于何处？《陈洲刘氏支谱》之“刘大宾小传”载：“公（刘大宾）同二孺人合葬周庄祖堂西首，山向壬丙兼亥巳。”

刘大宾（1693—1758），字奉之，号螺峰，雍正十三年（1735）中举，授山西徐沟知县，迁贵州普定知县，病逝于普定官所，其墓今存。谱中所载的刘大宾墓地“周庄”，即今枞阳县横埠镇周岗村刘家周庄。刘大宾墓碑，立于清咸丰三年（1853）。碑文显示，该墓为七人合葬墓，文曰：“敕授文林郎曾祖考刘公螺峯府君合墓”等，碑文与刘大櫆《伯兄奉之先生墓志铭》的记载完全一致。

依《陈洲刘氏支谱》所述，刘大宾墓在“周庄祖堂西首”。“西首”即枞阳方言中的“西头”，意指不远处，亦即刘大宾的祖堂在其墓东不远处。“祖堂”，旧时枞阳又称“祖宗堂”，用于供奉家族祖先牌位，也是家族祭祀祖先以及举办婚丧寿喜等重大活动的场所。根据清代枞阳境内诸家族的常例，枞阳诸家族的“祖宗堂”，与通常意义上的宗族祠堂等有所区别，一般为家族院落中的主建筑，或家族成员分居于“祖堂”周边。

刘家周庄位于合明山主峰东南，背倚合明山余脉，为月牙形村落：庄后岗丘略高，东西两侧低丘前伸，面朝白荡湖，“前有照、后有靠”，属枞阳地方传统理念中的“风水宝地”。该庄原名周庄，为周氏族人居住，故名。刘氏族人进入后，易名刘家周庄。刘家周庄今居有刘氏族人120余人，皆出自陈洲刘氏一脉，多为刘大櫆曾祖刘日燿的后裔，他姓极少。

刘大櫆墓，枞阳县金社镇向荣村

刘大櫆之父刘柱计有四子：长子刘大宾，次子刘大醇，三子刘大櫆，四子刘大兴。刘大宾的“祖堂”，亦即刘大櫆的“祖堂”。据《陈洲刘氏支谱·卷二》载《螺峰公葬周庄屋基契》：刘大宾墓地本为族人宅基，其曾孙刘希孟以“银四两五钱”购入，四至界线为“下至祖堂耳门横路为界”，即刘大宾墓地当时紧临祖堂。该祖堂今毁，但老年村民均皆知悉。据村民指认，该祖堂位于刘大宾墓东20余米处，向南纵深约10米左右，是为其祖堂之所在。原祖堂四周今皆为民宅，出于禁忌与对先祖的崇敬，原祖堂核心区域仍闲为空地。

该祖堂遗址，与刘大櫆住所的关系同样密切。据《陈洲刘氏支谱·卷二》所载“刘世珊小传”：刘世珊“葬周庄宅西，朝东南。” 刘世珊即刘大櫆后裔，其世系为：刘大櫆—刘介—刘符琢—刘芳—刘世珊。刘世珊墓今不存，村民口述该墓位于刘大宾墓东南侧的民宅下。刘世珊的“周庄宅”，当为其曾祖刘大櫆的故宅。现存的刘大宾墓、刘天祜旧宅、祖堂遗址组成的三角形区域内，当为刘大櫆当年的住所。

刘氏祖堂遗址东数米处，为今刘康宅。据其祖母述忆，其今宅与祖宅位置大体相近。刘康为刘大兴的后裔，其世系为：27世刘康—26世刘竹桂—25世刘长青—24世刘家盛—23世刘宝珍—22世刘堦—21世刘监—20世刘艾生—19世刘锦标—18世刘大兴。刘大兴为刘大櫆之弟，结合“刘世珊小传”可以看出，当年的刘大櫆、刘大兴兄弟的住宅是一种相邻关系，同时也印证上述刘大櫆住所位置的推测当为不谬。

综上所述：刘大櫆的里居地刘家周庄；刘大櫆住所在刘家周庄的刘大宾墓、刘天祜旧宅、祖堂遗址之间。

刘家周庄

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刘大櫆居所

刘家周庄曾拥有大量古建，多毁于上个世纪。据村民追述，当年的刘大宾、刘大醇、刘大櫆、刘大兴兄弟，在刘家周庄拥有较大院落：刘大宾墓向南约60米，向东约70米，屋宇密布，并有长廊相连。院落正前方为门楼，正中走道可达祖堂。门楼今仍有遗存，而建于清代的该建筑群，现今仅存刘天祜旧宅。

刘天祜旧宅坐南朝北，位于刘大宾墓正南40米处，祖堂遗址西南侧数米处，门楼遗址西北端，刘家周庄正前方。刘天祜旧宅为清代建筑，为其先祖遗存。该建筑现存两进各三间，为木结构穿斗屋架的两层楼房。前檐宽三丈、高一丈二尺，山墙宽五丈、高一丈八尺，两进之间为一丈二尺的内走廊与天井，内隔墙为板壁。二楼为木板楼，配有木栏杆和花格窗。屋顶为片状弧形小瓦，前檐两侧存马头墙，外墙为青砖石灰勾缝，大门上方加有砖砌门罩，二层外山墙通风窗上方加有窗眉。

刘天祜奖状

刘天祜旧宅后世累有修缮，修缮时局部原样有所改变，但仍保存旧时江北皖派建筑的典型风格。依该建筑现状分析，外山墙当为邻屋拆除后修缮时添加，原墙亦应为板墙，现墙体建筑年代似为清后期。但房屋主体的木结构，建筑年代明显早于外砖墙。参照同类古建，刘天祜旧宅应始建于清代中、前期。就其单体建筑的三间、五梁制式分析，抑或隐含其主人为明代遗民。

刘天祜（1932—2015），原枞阳县供电公司职员，陈洲刘氏二十六世孙。据《陈洲刘氏支谱》，刘天祜的世系为：26世刘天祜—25世刘迎吉—24世刘朗—23世刘继彭—22世刘锡—21世刘彝翼—20世刘长颖—19世刘世支—18世刘绳向—17世刘玉举—16世刘林—15世刘日燿。据此谱系，刘天祜为刘大櫆曾祖父刘日燿三子刘林的后裔，并非刘大櫆直系裔孙。刘天祜旧宅，继承关系不明，就其世系本身而言，不能直接证明刘天祜旧宅与“刘大櫆故居”之间的等同，但也不能排除刘天祜旧宅同样为刘大櫆的生活场所。

刘大櫆当年的住所，刘氏诗文中多有诸多细节陈述。刘大櫆《一掌园记》曰：“余伯父以一掌之地为园，命余为之记。”刘大櫆祖父刘甡仅一子，即刘大櫆之父刘柱。刘柱生于康熙十年（1671年），刘玉举生于康熙元年（1662年），刘玉举长堂弟刘柱九岁，刘大櫆《一掌园记》中的“伯父”，或指刘玉举，即刘天祜的先祖。刘玉举之子刘绳向，生于康熙四十七年（1708年），仅小刘大櫆十岁，为其堂弟，二人当有生活交往。“所谓物者无不亡，而独其名为可以永久欤”，刘文中的“一掌园”，今已辟为耕地，位于刘天祜旧宅前。刘大櫆当年的洗墨池，则位于刘天祜旧宅东10余米处。

刘氏诗文中，对自己的住宅还有一些更为具体的细节表述。其诗《姚大南菁将过访，止之以诗》云：“敝庐在东鄙，老屋百年存。” 其文《缥碧轩记》曰：“吾父读书於居室之东偏，右树以桐，左植以蕉。吾父兀坐其间，几席衣袂，皆为空青结绿之色，因命之曰缥碧轩。”以刘大櫆这些诗文中的信息分析，“缥碧轩”及西侧刘氏父子的 “老屋”“居室”，其父刘柱仅将其作了新的命名，距其时已有“百年”之久，约建于清顺治年间，即为其曾祖父刘日燿所遗。刘日燿是刘天祜、刘大櫆的共同先祖，今存的刘天祜旧宅，与刘大櫆厘清的止在权属，但曾作为刘大櫆当年的生活场所则是肯定的。

刘大櫆与刘天祜旧宅之间的关系，并不仅见于刘氏诗文。刘天祜旧宅周边遗有门楼、饮马槽、上马石等，为一般平民阶层所不备。检索刘天祜的先祖，仅有其曾祖刘继彭为太学生，“蒙唐军门保奖五品衔（见《陈洲刘氏支谱》之‘刘继彭小传’）”。刘继彭生于咸丰元年（1851 年），“保奖五品衔”的时间不详，且为虚衔。刘天祜旧宅附近的遗物，无论以时间还是实际情形推之，当不为刘继彭所遗。

刘家周庄村民产权证

据村民口述，刘天祜旧宅旁的饮马槽、上马石等，本为刘大宾故居遗物。前文已述，自刘大櫆曾祖刘日燿之后，刘氏家族一度陷入贫寒，至刘大宾、刘大櫆这一代时得以回升。长兄刘大宾出仕为宦，刘大櫆以“文学”名世。刘大櫆任黟县教谕的薪酬虽不高，但其后他曾主讲多家书院。据民国四年《怀宁县志》：“（清乾隆年间）山长每岁束修、薪水既一切供应，约六百金。”真实的刘大櫆，并不仅仅是一介清贫文人。刘大櫆辈的居所为其曾祖遗物，刘大宾、刘大櫆时具有实力予以扩建，村民的口述当是可信的。

刘大宾与刘大櫆的关系，又并不仅限于同胞兄弟。《陈洲刘氏支谱》记载：刘大櫆之子刘介早逝，继立刘大宾长子刘云标次子刘符琢为嗣子。刘大櫆的继孙，实为刘大宾之孙。《陈洲刘氏支谱》中的刘大櫆后裔，实出自刘大宾一脉。刘大櫆晚年回归原籍，与嗣孙有过共同生活，其遗产实归于刘大宾一系。

刘大櫆其后的世系为：19世刘介—20世刘符琢—21世刘芳、刘众曾、刘宗翰、刘既曾—22世刘世珊—23世刘永靖—24世刘庆连。刘庆连生于清光绪八年（1882年），其后的后裔《陈洲刘氏支谱》未载，或无或外迁，情况不明，是为刘大櫆研究的一大憾事。

综上所述，刘天祜旧宅与刘日燿有关，或为刘日燿所建。至刘大櫆父辈时，刘大櫆叔父刘玉举居今刘天祜旧宅，刘大櫆之父刘柱与刘玉举相邻，刘大櫆与刘大宾等均在刘天祜旧宅生活过。

刘大櫆故居

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刘大櫆故居

故居，指的是历史人物曾经的居地或者曾经的居所。从这个意义来说，刘天祜旧宅可视为“刘大櫆故居”，亦可视为“刘大宾故居”。这一珍贵的古建遗存，更为他邑企足而不能。

故居不具有唯一性，也不具有排他性。同一当事人之故居，可以为一处，也可以为数处，刘大櫆故居更是如此。刘大櫆一生游历复杂，刘大櫆门人吴定《海峰公墓志铭》载：“年二十九应举入京师，巨公贵人皆惊骇其文，而尤见赏于方侍郎。暨吴荆山阁学以为昌黎复出，已而两中副榜贡生以终。乾隆之初，邵开府、余京兆欲荐先生贤良方正，辞。会举博学宏词，方侍郎以先生荐。及试，为大学士张文和所黜，而文和后大悔。洎乾隆十五年诏举经学，文和独举先生，而先生旋去位，乃出为教谕于黟。”

应举之前、黟任之后，刘大櫆主要生活地是在家乡桐城（今枞阳）。而这两个时期，刘大櫆在家乡的生活地又并不相同。据《黟县志·职官·学校》记载：刘大櫆于乾隆三十二年（1767年）七月去黟县教谕一职，重归故里。刘大櫆归里的具体时间与地点，目前皆存有争议。孟醒仁《桐城派三祖年谱》言：“1767年乾隆三十二年丁亥，刘大櫆七十岁。大櫆归陈家洲（今属枞阳）后，主讲安庆书院，吴定又从之游，继续学习古文及经学。按：大櫆《赠大夫闵公传》：予以黟县博士，巡抚托闵公振武檄令主安庆书院。”

按照此说，刘大櫆归里后，其一是回到了族居地陈家洲，陈家洲当存“刘大櫆故居”。其二是“主讲安庆书院”，安庆亦当存“刘大櫆故居”。所以，除黟县、安庆可能存有“刘大櫆故居”外，今枞阳境内至少还有一处“刘大櫆故居”，并且是在陈家洲。

但是，《桐城派三祖年谱》为当代之作，其说失之严谨，存有商榷之处堪多。姚鼐《刘海峰先生传》曰：“（刘大櫆）年逾六十乃得黟县教谕，又数年去官归枞阳不复出。”吴孟复《刘海峰简谱》则言：“乾隆三十六年（1771）辛卯，刘大櫆七十五岁离歙回桐城枞阳。诸生送至城外河桥，有泣下者。海峰纂修《歙县志》刊印。其后吴定亦多次渡江来请益。”

“巡抚托闵公振武檄令主安庆书院”一事，当发生在刘大櫆辞去黟县教谕之前。据民国四年《怀宁县志》：“（敬敷书院）山长由巡抚聘定，如刘大櫆、王宽吾、（全）祖望、姚鼐，皆卓然经师之选也。”刘大櫆主讲的安庆书院即敬敷书院，清初名“培原书院”，乾隆初改名“敬敷书院”，光绪二十七年（1901年）改为“安徽大学堂”，是为“安徽大学”“安庆师范大学”的前身，250年间在安庆三易其址、三易其名。

据吴孟复《刘海峰简谱》：“（刘大櫆）自黟去官，应聘至歙，主讲问政书院，金榜、吴定、吴绍泽等从受业。在歙纂修《歙县志》《黄山志》。” 刘大櫆有《至安庆书院》诸诗，证实其确实去过“安庆书院”。“巡抚托闵公振武檄令主安庆书院”的“主”，本身即有多重解读：可指讲席（主讲），也可指山长（主持日常事务）。“刘大櫆主安庆书院”之事，详情已不可考，似指前者。综合相关史料，刘大櫆辞去黟县教谕后，实则由歙县直接回到了“桐城枞阳”。

姚鼐《刘大櫆传》手迹

文中的“枞阳”，时为滨江集镇，而不是今枞阳县全境，大致位于今枞阳县城正大街一带。所以，刘大櫆晚年的居住地，不在刘家周庄，也不是陈家洲，而是现在的枞阳县城。据李光炯《论桐城文化起于枞》：“枞阳山水妙天下，邑中文化起于兹”，刘大櫆晚年以生平积蓄于枞阳营造“四望亭”，取《楚辞》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”之义。该亭为两层构筑物，刘大櫆居此并讲学，时间为九年，这也是刘大櫆对枞阳地方文化影响最为显著和深刻的时期。

四望亭位于今枞阳县城凤凰山南，商业商场后山之巅。姚鼐《刘海峰先生传》中的“屡见之（刘大櫆）于枞阳”，即指该处。刘大櫆逝后，姚鼐于嘉庆二年（1797年）再至枞阳，拜谒刘大櫆故居四望亭，诗云：“枞阳山市枕江濆，何陃廛阛只看君。此日羊昙重下泪，百年端木永离群。霜风激激团亭水，天日昏昏大泽云。正是平生停棹地，招魂当复细论文。”

时事沧桑，太平军占领枞阳时，四望亭被移作瞭望之用，后毁于战火，今仅存遗址。近年该遗址复建新亭，无亭名。

世界匆匆

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来源：文乡枞阳

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