原文
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
大家好，我们今天继续聊关于孝的话题。今天要和大家分享的这一句是孔子针对子游回答的。什么是孝？
结合前两期来看，我们会发现不同的人问孔子什么是孝，孔子给出答案都不一样。这充分表明了孔子的因材施教。这样的老师其实非常难得，因为他了解学生的情况、学生的家庭、学生的为人，才能够根据他目前的状况给出最适合他的答案。只这一点我认为孔子就足以称得上是至圣先师了（孔子弟子三千，出色的有七十二，如此针对性的教学，实属难能，也许并非尽如我想，但总归高山仰止了）。
关于这一句话，我之前的理解是这样的。子游问什么是孝？孔子回答说，说现在这些个孝顺父母的人啊，总是说能够奉养父母就可以了。但是至于狗和马我们都可以养，如果说不敬父母，那怎么和养狗养马区别开呢？
当时也不知道是看了谁的翻译，脑子里留下了这个印象。虽然这样理解好像似乎也能说得通，但是最近研究《论语》我却得出了完全不同的理解。今天我们就来聊一聊现下我对这一则论语的理解。
01
何以别乎？
其实关于这一句话，现在有两种理解：
第一种是：养狗养马都能养活，不敬父母，怎么区分于养狗养马呢？
第二种是：狗是用来看家的，马是用来代劳的（犬以御守，马以代劳）。这两者都能通过付出自己的能力来奉养人。但是由于禽兽无知，不能生敬于人，若人只能供养父母却不能敬父母，那他跟犬马（看门和代步的工具）有什么区别呢？
由此看来，子女于父母而言，愿效犬马之劳似乎也并不算是真正的孝了。
其实这两句的解释关键在于“养”这个字。
“养”在过去有两个读音
yàng——是指子女奉养父母。
yǎng——是指父母教养子女。
子游问孝问的是如何孝亲，那么从这个地方来看，我们可以得出，此处这个养读yàng就更为合适了。
因此我认为，第二种解释似乎更合理，更贴切。
从中我们可以看出，如果我们孝于父母双亲却没有恭敬之心，其实和看门的狗、代步的马没什么区别了，只不过是一个没有感情的工具罢了。为人子女孝敬父母，怎么能像工具一样呢？要做一个活生生的人啊！
所以礼记当中有这样一句话——“君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。”
02
何为敬？
“敬”从“茍（jì）”从“攴（pū）”。
“敬”的左边是个口，右边是一只手（又）拿着棍子或鞭子。两相会意，表示手举着木棍，用口吆喝着，传出戒、慎的意思，这就是“敬”。其本义是对人尊重，有礼貌。
这像不像我们小时候被父母管教的样子，我觉得挺像。敬其实和畏总是有一点点的关系的，我们常说要敬畏天地，敬畏神明，对万事万物，总是要心存敬畏的。
我对敬的理解有以下3点：
一、尊重且有礼貌
二、恭敬从命
三、合乎礼
前边章节讲过“无违”，“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”就是不要违背礼节礼法，做出逾越自己身份的事情。
要知道“礼主敬”，行礼的时候，以及祭祀的时候，凡是需要讲“礼”的仪式上，最最主要的就是心存敬意，如果内心不敬，那么礼就只是一个形式，徒有躯壳罢了，还不如不举办仪式。现在很多人婚丧嫁娶的仪式上，稀里糊涂就过去了。完全就是走个形式，缺少了文化的内涵。可见我们较之古人，离道越来越远了。所以心怀敬意是根本，万勿忘失。
03
孝还用问吗？
《论语》中有很多人问孝，孔子都给过不同的回答。也许是因为孔子给了不同的答案，学生们私下讨论的时候有些疑惑？想问问孝的根本是什么？
孝还用问吗？如果需要问的话，应该是问的关于“孝之礼”方面吧？
问孝，说明有疑惑，那么疑惑从何而来呢？可能在与父母的交往之中？或者看到了别人身上的一些行为现象感到不解？人际关系之间的沟通，家庭之中的沟通，方方面面吧，当然这些只是我无聊的猜测罢了。
为什么有的人什么都做了，却不如别人会说会哄更能得到老人的喜欢？（当然领导也是）
为什么有的人说地好听，却不及别人做地漂亮而更受老人喜爱？
从德性、灵性上去提升，只有理性的孝是不够的，还要有灵性的孝。毕竟我们要与犬马有所区别不是吗？
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