（3） 营气
营气，因主要有荣养作用，故又称之为“荣气”。
营气运行于经脉之中，营气与血的关系密切，常密不可分，营可化生为血，故常常“营血”并称。
营气属于阴，与卫气属阳不同，故又称为“营阴”。
营气主要来自于水谷精气，水谷精气中清轻而富于营养的即为营气，即《灵枢》所讲的“清者为营”。
营气运行于血脉之中，随着血脉的运行，到达五脏六腑，根据五脏六腑功能的需要调节其供养，从而保持脏腑功能的正常。故《素问·痹论》说：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”
《灵枢·邪客》说：“荣气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”因此，营气有化生津液；化生血液；营养肢体；为五脏六腑输注营养四个方面的功能。
（4） 卫气
卫气的“卫”有保卫的意思，言其有卫外作用，故名。正如《医旨绪余·宗气营气卫气》说：“卫气者，为言护卫周身……不使外邪侵犯也。”
卫气运行于脉外，《灵枢·卫气》曰：“其浮气之不循经者，为卫气”。卫气属阳，故又被称为 “卫阳”。
卫气亦主要由水谷精气所化生，水谷精气中重浊而剽悍者即为卫气。即《灵枢》所谓的“浊者为卫”。
“营在脉中，卫在脉外”是说卫气运行于脉外，营血在脉内运行，卫气在靠近脉的外面运行，但皆受经脉与络脉的统辖，故《灵枢·胀论》云：“卫气之在身也，常然并脉，循分肉”。因此，卫气无论以什么形式运行，与脉的关系是不可分割的。这样，卫气可以随经脉分布到经脉之间，外至皮肤、分肉之间，内至肓膜和胸腹。故《素问·痹论》云：“卫者，水谷之悍气也，其气懔疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。”《灵枢·邪客》亦云：“卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末、分肉、皮肤之分间，而不休者也。”
卫气白天主要运行于阳经，夜间则主要运行于阴经，从而形成卫气日中阳隆、日西阳衰、夜半阴隆、夜半后阴衰的昼夜节律。
卫气的生成和运行，依赖于肺气的宣发和肾的固摄和气化蒸腾作用。
《灵枢·本藏》曰：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。……卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。”是言卫气有温养脏腑、肌肉、皮毛等的作用；使腠理肥厚的作用；有控制腠理开合的作用。卫气功能正常，则皮肤滋润柔软，腠理致密而不易感染外邪。
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