（5）营气和卫气的关系
营气和卫气，都主要来自水谷精气，但分属阴阳，作用也不同。
卫气常与营气俱行，行于周身。《灵枢·营卫生会》谓卫气：“常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。”《灵枢·动输》云：“营卫之行也，上下相贯，如环之无端。”《难经·三十难》说：“营气之行，常与卫气相随。”
营卫之间是阴与阳，气与血的关系，营卫二者总是相伴而行。无营，则卫无所依而外泄；无卫，则营阴不能布达全身。
卫气主要运行于脉外，营气主要运行于脉内，但并不是卫气独行于脉外，营气独行于脉中。而是脉外以卫气为主，但卫中有营；脉内以营气为主，但营中有卫。明张景岳说：“卫主气而在外，然亦何尝无血，荣主血而在内，然亦何尝无气。故荣中未必无卫，卫中未必无荣”。李今庸教授也说过：“营卫二气在正常情况下，虽然分别循环于经脉内外，互不相乱，但它们并不是墙内墙外绝不相通，相反，二者有着阴阳相关的密切关系。二者对立统一，互相联系，在经脉内外环流不休的过程中相互交通而不已。其相互交通之处，似乎是在三百六十五俞穴上。”并认为《素问·举痛论》所云“经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，涩而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通”，就是说脉中营血外交于脉外卫气，而脉外卫气亦内交脉中营血。
因此，营卫之间必须保持强弱和功能状态上的协调，才能保持人体正常的生理功能。营卫虚弱、卫强营弱都是营卫失调的表现。营卫之气不足，则人精神萎，夜不寐；卫强营弱则发热、畏寒、汗出。
另外，中医书籍和临床有关气的名称还有很多，如“水谷精气”、“谷气”、“阳气”、“寒气”、“清气”、“浊气”、“水气”、“火气”、“正气”、“邪气”、“经气”、“脏气”等说法，各有不同的含义。有的有明确的含义，有时则需要根据上下文才能确定其含义。
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