(接上文,耗子偷玉)
黛玉葬花后,五月初一,清虚观打醮。29回,贾母与众人上楼看戏,贾珍一时来回:“神前点了戏,头一本《白蛇记》。”贾母问:“《白蛇记》是什么故事?”贾珍道:“是汉高祖斩蛇方起首的故事。”
即《史记》中记载的赤帝子斩白帝子之事。但显然是作者故意让贾珍说错,《高祖本纪》中这段大蛇当径,高祖醉中拔剑斩蛇,老妪夜哭,说白帝子化蛇当道,为赤帝子斩之,根本不是《白蛇记》。
“其母梦与神遇,其父见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖”等等,都是神话高祖出身,是皇权神授、天命所归的流行说法,如前述秦玉玺刻“受命于天”一样。像埃及法老自称为“太阳的儿子”,汉谟拉比自称“月神后裔”,直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还公然宣称其权力来自上帝,日本天皇至今仍称为天照大神的嫡系子孙。这是全球普遍玩法,而且谎话说过千遍,最后连自己都信了,有些皇帝还真以为自己是什么真龙天子呢。这种金字塔顶的少数人有意制造的维护其统治的无稽之论,始于愚昧,成于信仰,终于愚民,流毒至今,但这些与《白蛇记》无关。
早期名为《白蛇记》的故事,就是现在众所周知的《白蛇传》,把一个血腥恐怖的蛇精吃人故事,生生演绎成了白娘子和许仙的浪漫爱情故事。符合人性从善、厌丑的普遍心理,以及民众对自由恋爱、美好爱情的憧憬,并有力体现了中国文化糅合一切的开放观念。
别说你是个吃人的蛇精,就是个每晚害人的女鬼,都可以倩女游魂。女神更不用说,要自愿来荐枕席,巫山云雨。就算一堆美女白骨都不放过,让猴子做强盗扮书生引诱,拿月光宝盒穿越追求,要不是导演特意安排裤带打了死结,后果不堪设想。所以就没有中国人吃不下的豆腐,遇到妖魔鬼神,用春三十娘的话说,“谁是羊,谁是虎?还言之过早!”管你是貌美如花的好白菜,最后都让猪拱了。
也把中国读书人这种先奸后杀,始乱终弃,色即是空,立地成佛的丑陋意淫体现的淋漓尽致。先对妖精上下其手,完后押镇塔下,让其永世不得翻身。外星人又怎样?用黄渤的话说,你是忘了你在哪了,“拆哪”!就算你是人工智能加齐天大圣,没用!仍然让中国人当猴耍、泡酒喝,在这个宇宙,似乎没有中国人耍不了的猴!
关于白蛇的故事,讲的最好的是电影《青蛇》,与清朝以后的白娘子戏剧大体一致,白蛇是好的,有情有义,不是害人精,白娘子与许仙的爱情被褒非贬。当然《青蛇》的内涵要深刻的多,讲的是修炼的主题,无论人、蛇、妖、神,无论百年、千年,在世上的每一天都是在自我修炼。当修炼与情感冲突,何去何从?妥协与否?原则何在?白蛇用生命选择了坚守。千年修行,方知情为何物,人间有情,却更痛苦,而修炼的过程,又要超脱情感。所以看到白蛇殉道,青蛇流泪,是内心觉悟走向成熟,是修炼过程中的痛苦与蜕变,这也是电影不取名为《白蛇》而是《青蛇》的原因。
这样的版本是现代人熟知和普遍认可的,却完全颠覆了早期版本。以明末冯梦龙的《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》为分界,这个白娘子不好不坏,虽是妖怪,却不曾杀生害命,只是春心荡漾,要和许宣缠绵,不惜威胁逼迫。法海禅师也是有德真僧,念其千年修炼,收服之后,只是押镇雷峰塔下,免其一死。在唐宋版本中,白蛇是害人妖精,毫无人性,化作白衣美女,专吸人血精髓,害人惨死。清朝以后,黑白颠倒,吸食人血的妖精成了有情有义的白素贞,救人高僧法海禅师却被抹黑成了恶人,如同历史上的忠奸善恶,常被颠倒。
我们看唐人传奇集《博异志》,和宋太宗太平兴国年间的《太平广记》中的白蛇故事。《太平广记》卷第456到卷第459都是写蛇,在卷第458中的《李黄》,便是收录了《博异志》的白蛇记。
这篇简短传奇中,记录了两个白蛇故事,大同小异:
唐宪宗元和二年,陇西李黄,遇到白衣之姝,绰约有绝代之色。素裙粲然,凝质皎若,辞气闲雅,神仙不殊。其侍者曰:“娘子孀居,袁氏之女,前事李家。”至其宅,见青服老女郎立于庭,相见曰白衣之姨也。这便是青蛇原型。
李黄一住三日,饮乐无所不至。拜辞而出,仆人觉李黄有腥臊气异常。回到家李已渐觉恍惚,口虽语,但觉被底身渐消尽,揭被而视,空注水而已,唯有头存。
问彼处人云:“往往有巨白蛇在树下,便无别物。”姓袁者,盖以空园为姓耳。
复一说:
元和中,凤翔李琯遇一车子,通以银装,白牛白马,女奴素服。
琯既随之,闻其异香盈路。但闻名香入鼻,似非人世所有。
见一女子,素衣,年十六七,姿艳若神仙。
李琯才及家,便觉脑疼,斯须益甚,至辰巳间,脑裂而卒。
从者具述其事,云:“郎君颇闻异香,某辈所闻,但蛇臊不可近。”
于昨夜所止之处复验之,但见枯槐树中,有大蛇蟠屈之迹。
乃伐其树,发掘,已失大蛇,但有小蛇数条,尽白,皆杀之而归。
两个故事,都是白蛇以美色迷惑人,不知不觉中吸空人血精髓,仅剩头存,或脑裂惨死。
(白蛇故事未完,下文继续)
未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】
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