《老子》
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作者：老子
推荐语：反者道之动，弱者道之用
01
为学日益，为学日损
为学日益，为学日损。损之又损，以至于无为。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
02
译文
学习知识，一天比一天积累得更多。
探求大道，一天比一天知道（指经验知识）得更少。
减少又减少，一直到“无为”的境地。
无所作为却无所不为。获取天下就要靠无为，如果有为，就不足以获取天下了。
03
正文释微
本章的主旨在于明确区分“为学”与“为道”之间的差异，与前文之间存在隐含的逻辑联系。
“为学日益，为道日损”
意思是学习知识，一天比一天积累得更多。探求大道，一天比一天知道（指经验知识）得更少。
“为学”指的就是一般的，可以通过实践和积累而获得经验型知识，我们生活中的绝大部分知识都是如此，如生活经验，工作技能，学习方法等等都是这一类的范畴，这些知识随着时间的推移不断积累，因此称之为“日益”。
但是“为道”则相反道是不可言说、不可名状，无为无事的，是一种超越性的终极真理，不仅无法被有限的知识所理解和把握，甚至在对道的理解过程中，因其往往被限定于特定的范畴和规则，知识也可能成为一种障碍。
道超越一切之上，无法被规范，因此需要减少对知识的渴求，对于偏见的执着，回归到内心的空彻中去，祛除心灵的遮蔽，超越自身认知的局限，提升自我的精神层面，才能达到更高的境界，因此需要“日损”。
“损之又损，以至于无为”
意思是减少又减少，一直到“无为”的境地。这里比较准确且完整的解读来自牟宗三先生在《中国哲学十九讲》中所言：“为学日益，为道日损。”就有两套不同的工夫。“为学”指学经验知识，需要天天累积增加；
但学道不可用经验知识、科学知识的方式学，方向恰好相反，要将这些知识都化除掉，故“日损”，化到最后就是“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。这是最基本最富原则性的话，是一定而不容怀疑的。所损的就是上讲所说生理的欲望、心理的情绪、意念的造作等，如此才能虚一而静，无限心才能呈现，而无限心的妙用就是智的直觉。”
从中我们可以总结出两点，其一，悟道本质上是做减法的过程，只有通过不断地减少和破除生命中无用且虚幻的东西，最终才能实现“无为”。
在我们的人生中，存在着许多不必要的欲望和追求，这些附加的东西像是一道道枷锁，将我们禁锢在虚无的循环之中。当我们追求一个目标并实现它时，却无法得到真正恒久的满足感，反而会感到更加空虚。于是，我们又开始了新的追求和欲望，不停地循环往复，最终导致人生的荒废和消磨。
这里可以做一个简单的测试，问自己的一个问题：想象你最渴望得到的东西（职位，物品，金钱都可以），你得到了，然后呢？下一个欲望，再问自己这个问题，不断追问自己，你就会发现，到最后你就是由欲望和无限的烦恼所牵引着的，它们不断地驱使我们前行，却无法带来真正的意义和价值，每个人都只是在不同的生命阶段欺骗着自己。
只有在抛弃这些无意义的欲望和追求后，我们才能真正看到生命的奥妙和天道的本质。
其二，悟道不是一簇而就的，而是需要时间慢慢的积累。很多人觉得自己天资聪颖，看了一两本书或者一两句话就觉得自己顿悟了，但第二天一觉醒来，还是该干嘛干嘛，该少的烦恼一点不少，该抛弃的欲望一样不丢。这就是思维的惯性，我们总是倾向于在已有的认知框架和思维模式中运作，不愿意接受新的生活方式，即使我们知道这是对的。
老子并不强调悟的那一瞬间，反而是突出“日损”这个过程的重要性，只有通过不断得深入思考和反思，逐步摆脱那些束缚我们的思想和行为习惯，才能实现自我超越和悟道的目标。这个过程势必是漫长且痛苦的，但也是每一个求道者所必须经历的。
“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，
意思是无所作为却无所不为。获取天下就要靠无为，如果有为，就不足以获取天下了。
“无为而无不为”
之前已经有过详细解读了，这里就不再复论了，随后又是从玄理之说转回到对统治者的劝诫当中，这是老子非常典型的论述方式。
在其看来，只有保持无为的治理之道，不要轻易打搅百姓的正常生活轨迹，才是天下有道的体现，若背离了这一根本方向，采取严苛律令，那么就不配成为国家的主人了。
稍作补充，对“为学日益，为学日损”，学界普遍有一种两相平衡的观点：既不想否定求知的重要性，也不想放弃对道的探索。譬如，冯友兰先生说：《老子》并不完全不要知识，所以它还要用观的方法去求对外界的知识。它认为，为道就要日损，为学就要日益，但是所损所益并不是一个方面的事。日损，指的是欲望、感情之类；日益，指的是积累知识的问题。这两者并不矛盾，用我的话说，为道所得的是一种精神境界，为学所得的是知识的积累，这是两回事。一个很有学问的人，他的精神境界可能还是像小孩子一样天真烂漫，用《老子》表达的方式，一个人也应该知其益，守其损。”
这里有必要做些分辨，首先，我们要明白的是，老子并不是想要抹杀知识的重要性，只是强调知识与道的关系和对应的范畴是有所不同的。知识的积累可以帮助人们成为博学且有用的人，这是知识的作用。但如果我们的追求是道，那么单纯地增加经验型知识并不会对我们有所帮助，相反，只会带来更多的偏见和臆断，因此，我们需要减少对知识的积累和重视程度，而更多地关注道的方法和实践。
其次，道家的思维方式是从生命本体出发，我们每一个人的生命是有限的，都只拥有有限的时间，但知识却是无限的，因此，用有限的生命去追求无限的知识注定是一场徒劳，如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
因此，人生本质上是一场做减法的游戏。我们需要不断地减少自己的冗余和负担，将注意力和时间集中在最重要的东西上，对老子来说，这就是道，此所以谓“为道日损”，只有放下那些多余的东西才能获得真正的自由和幸福。
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