《老子释微》——第七十二章

《老子》

RECOMMEND

作者：老子

推荐语：反者道之动，弱者道之用

01

民不畏威，则大威至

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

02

译文

人民不惧怕统治者的威压，那么大的威胁就要到来了。

不要限制他们的居住空间，不要压迫他们的日常生活。只有不造成压迫，人民才不会厌恶统治者的存在。

因此，圣人了解自己而不自我显现；自我爱护却不自以为高贵。所以，要舍弃“自见”“自贵”而保持“自知“”自爱”。

03

正文释微

本章的主旨是劝导统治者清静无为，保持“自知”，“自爱”。

“民不畏威，则大威至”

意思是人民不惧怕统治者的威压，那么大的威胁就要到来了。“威”一词的前后含义有所不同。“畏威”是来自统治者的威压，而“大威”则是来自民众的威胁。

当普通民众受到统治者的压迫时，由于两者之间存在显著的实力差距，他们往往会选择退缩和避让。然而，若此时统治者不加收敛，继续对百姓施压，当民众忍无可忍，不再畏惧统治者的威压，奋起反抗时，那么统治者离灭亡便不远矣。

“无狎其所居，无厌其所生”

，意思是要限制他们的居住空间，不要压迫他们的日常生活。“狎”通“狭”，即限制之意。“厌”通“压”，即压迫之意。

当民众因为统治者的施压导致生存空间过于狭小，以至于无家可归，生活无以为继之时，那么，“大威”就无可避免的到来了。

因此，老子总结：“夫唯不厌，是以不厌”，意思是只有不造成压迫，人民才不会厌恶统治者的存在。前者的“不厌”是承接“无厌其所生”，即不造成压迫之意，而后者的“不厌”，则是不会厌弃之意。若统治者以清净无为作为治国之本，自然不会对百姓造成压迫，也就不会被百姓所厌恶。

“是以圣人自知不自见；自爱不自贵”

意思是因此，圣人了解自己而不自我显现；自我爱护却不自以为高贵。

“自知”即了解自己，我们也常说，人贵有自知之明，圣人“知不知”，承认自己的无知和局限性，不会推行违逆自然的政策。与之相反，古代统治者陷入自我认知的误区，总以为自己的政策就是正确的，一意孤行。加之身旁小人的阿谀奉承，使得他们在政策施行上形成了一个认知黑箱，失去了对事实的判断力，从而导致人民生活受到压迫。

“自见”即二十二章“不自见故明”中的“自见”。自见者往往容易被一己之见所蒙蔽，将自我的感受视为宇宙间第一等的大事，因此无法对道有所明悟。而圣人“辅万物以自然”，不会自我夸耀或显露，能够更好地洞察世事。

“自爱”即“贵身”，这里的爱护的是生命之真身，也就是德赋予我们的自然天性，圣人将之作为养存的本根，因此可以回归本源。而“自贵”即自以为高贵，从道的角度出发，物无贵贱之分，人无善恶之别，圣人以恬淡观己，所以说“不自贵”。

“故去彼取此”

意思是所以，要舍弃“自见”“自贵”而保持“自知“”自爱”。

“去彼取此”的字面意思就是舍弃这个而保持那个。结合上下文，不难得出，老子所言舍弃者，“自见”“自贵”，这些都是自我欲望的显现，理应摒弃。而要保持的则是“自知”和“自爱”，这是自我天性的流露，应当珍视。