三人行，必有我师焉子
从去年年底到现在，大半年时间，《论语》一直住在我的学习热搜上。
这是两千年前一群有思想有追求的志士仁人的微博。爱之，能勿背乎？忠焉，能勿学乎？
随着那些内容耳熟能详，这位中国传统文化代言人的性格、喜好、教学风格也渐渐在我心里浮出水面。
孔子对饮食要求极为严格。在吃这一块上，他从来不将就，把“食不厌精，脍不厌细”拿捏得死死的。
食材不新鲜、色香味不全、切肉的方向不对、没有自己爱吃的酱料，一概不吃。食物烹饪必须恰到好处，不然就绝食抗议。从酒肆打的散酒不喝，集市上买的肉脯不吃。（《乡党篇第8章》“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食……沽酒市脯不食。”）
不要求满汉全席，但必须刀功精准、火候恰到好处兼色香味俱全。
按照这个要求，夫子家的厨子得是国家特级厨师才行。像我这样不管肉的纹路瞎切一气、饭菜只管熟不管好不好吃，给夫子做饭都不配。
可是，孔子周游列国时，曾不止一次绝粮。那时，恐怕也顾不上那么多，只能有啥吃啥了吧？
实际上，孔子讲究饮食，并非是贪图口腹之欲，而是为了不同阶层的处世之礼。
他认为每个人的一举一动都当与身份相配，饮食只是其中之一。
孔子还是一位音乐爱好者。他最喜欢的乐曲是《韶》。
初次在齐国听闻《韶》乐，孔子便沉醉不已，连连欢呼：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。想不到这乐曲可以如此好听呀！”（《述而篇第14章》子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”）
他认为《韶》乐美极、好极，《武》乐也很美，但不够好。因为前者是颂礼之音，祥和优美；而后者赞颂兵戈，杀伐铮铮。
这位逮到机会就跟人卖弄他的音乐储备：“鲁太师，你知道吗？音乐是可以感知的。演奏开始时要热烈奔放，接下来要纯纯地和谐、皎皎地清晰、绎绎不绝，直到完成。”（《八佾篇第23章》子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”）
他跟人一块唱歌，要是兴致上来，一定让对方再唱一遍，自己盎然相和，尽兴而止。
古时的音乐多是因礼而生、为礼服务的，而孔子对于礼仪是极为推崇的。
鲁国每月初一祭祀祖庙都需要一只活羊，子贡想要去掉它，孔子阻止道：“赐呀，你爱那头羊，我却爱那礼呢！”言外之意“不要啊！”
故而，孔子不但喜欢音乐，更关心这音乐是否与礼仪相合。
也因为如此，他看到权臣季氏“八佾舞于庭”，才会愤愤然道：“是可忍，孰不可忍？”
因为八佾是古代乐舞的最高规格，只有国君才能享用。季氏身为臣子而僭越君礼，自然为孔子侧目。
晚年时，孔子回到鲁国，着手修订《诗经》，使得《雅》《颂》各得其所。
作为我国最早的诗歌总集，彼时的《诗经》是有乐曲的、可吟唱的。
一代圣哲不但知音达礼，而且多才多艺、爱好广泛。
有位太宰崇拜地询问子贡：“夫子是圣人吧？会那么多才艺。”子贡的自豪溢于言表：“这是老天让他成为圣人，所以才一专多能。”（《子罕篇第6章》太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“故天纵之将圣，又多能也。”）
博学多才如孔圣人，也有被人轻视的时候。达街的一个人就轻蔑地讽刺道：“孔丘可真伟大！懂的那么多，可惜没有什么可以成名的专长。”
孔子听说后只笑了笑：“我能干什么呢？是赶车还是射弈呢？我还是赶车好了。”
让我想起《欢乐颂》里安迪的名言——只共同好争高下，不与傻瓜论短长。
一代圣人孔子，一生忙于三件事——早年创办私学、广收弟子、教书育人。中年离开鲁国，周游列国，四处求职，推广仁爱思想。晚年回到故土，整理书籍、删述六经、修订礼乐。
他所创立并推行的儒家思想，令中华文化有了坚韧的弹性，绵延千年，影响深远。
见微知著。实在是庆幸这部体现了古代士人宝贵思想的文字留传至今。
这还只是孔子仁爱之光的一部分。要是那些深邃迷人的光芒再多一些，这世界又该是怎样瑰丽的色彩呀！
大哉孔子！
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