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文_李骁飞
汉远承炎黄文化，近接秦朝政体，立足创新发展，形成了独具特色、影响广泛、意义深远的汉文化。作为中国文化的本源，汉文化越来越受到人们的重视，汉画像砖作为汉代文化重要载体所具有的重要性不言而喻。汉画像砖分布在全国二十多个省份，河南地区是全国最重要的区域之一，有着鲜明的地域特色，内容丰富，形式广泛，图案精彩，为汉画像砖的研究提供了一条较为清晰的脉络。龙为汉代人崇拜的四灵之一，故汉画像砖中表现龙的题材较多。河南出土汉画像砖中的“龙”的形象较为丰富，极具代表性，其造型飘逸灵动，不拘一格。
西汉晚期，“虎·龙·凤鸟·阙门·骑射”画像砖，河南荥阳出土
西汉晚期，“非龙”画像砖，河南荥阳出土
《说文解字》曾写到：“龙”鳞虫之长，能幽能明，能短能长，能细能巨，春分而登天，秋分而潜渊。《山海经》，《淮南子》，《说文》等谓，雄龙有角，雌龙无角；有角称“虬”，无角称“螭”；独角龙称“姣”，双角龙称“蚪”；有翼龙称“应龙”。因此不只有文字记载，在汉画像砖中更是出现了丰富的龙纹图案。
首先，在制作方法上，河南汉画像砖中的龙纹图案除极少数手塑外，大多用印模压制而成。有些砖用单模压制，单模内容有一种或多种图案，如河南汝州出土的“应龙”画像砖和河南禹州出土的“熊·虎·双龙交尾”画像砖；有些砖则是用双模或多模共同制作画面，而龙纹图案就融合其中，如河南许昌出土的“双龙交尾·凤鸟·狩猎”画像砖和河南荥阳出土的“虎·龙·凤鸟·阙门·骑射”画像砖。
西汉晚期，“熊·虎·双龙交尾”画像砖，河南禹州出土
其次，在艺术表现手法上，除洛阳画像砖以阴线制作外，其它则多以浮雕和阳线相结合来表现图案。画像砖中既有深厚的雕塑语言，又有精致的线条语言，如河南许昌出土的“双龙交尾·凤鸟·狩猎”画像砖和“仙人乘虎·仙人乘鹿·仙人乘龙”画像砖。这种表现手法使线与面完美结合，更能精彩刻画画面内容。东汉，“双龙交尾·凤鸟·狩猎”画像砖，河南许昌出土和东汉，“仙人乘虎·仙人乘龙·仙人乘鹿”画像砖，河南许昌出土两砖线条飞扬，图案生动，画面精彩，堪称佳作。
东汉，“应龙”画像砖，河南汝州出土
东汉，“仙人乘虎·仙人乘龙·仙人乘鹿”画像砖，河南许昌出土
另外，河南画像砖中的龙，有的在整个画面中独立呈现，没有其它元素装饰，如河南汝州出土的“应龙” 画像砖；有的龙在制作中则出现多元化艺术组合，表现了当时人们的艺术追求、精神寄托及审美价值观，如河南禹州出土的“熊·虎·双龙交尾”画像砖和“龙·虎·鱼”画像砖及河南荥阳出土的“虎·龙·凤鸟·阙门·骑射”画像砖。 其中“虎·龙·凤鸟·阙门·骑射”画像砖上，画面第一二两层为虎，虎的形象极为夸张，长尾翘起，昂首吼叫，极富美感，；第三层为东王公乘龙，这是东王公出于对西王母的关怀，乘龙去看望身居昆仑深山的西王母的浪漫神话故事。第四层为凤鸟；第四层为阙门；第五层为骑射。骑射图中，虎张口扑向骑士，骑士回首弯弓射虎，画面惊心动魄，扣人心弦。多元化的艺术组合让画面内容更加丰富，也能充分发挥制作者的创造力，更能表现其艺术技巧，同时，多元化的艺术组合更能突出制作者的创作意图及精神追求。
东汉，“龙·虎·鱼”画像砖，河南禹州出土
汉代人有很强的谶讳意识和趋吉避凶的思想，故汉画像砖中的龙是祥瑞的象征，其形象也是古人对鱼、鳄、蛇——等动物和云、雷、电——等自然现象仔细观察后集合而成的神物。河南汉画像砖中的龙也多与其它祥瑞之物共同出现，从而传达古人平安吉祥的寓意。 如出土于河南许昌的东汉“仙人乘虎、仙人乘龙、仙人乘鹿”画像砖，画面右端为羽人乘龙。羽人即仙人，画面中羽人手持龙须，乘于龙上，欲驾龙升天，乘鹿、乘虎的仙人紧随其后。虎和鹿皆是汉代人心目中的瑞兽，虎是四灵之一的西方之神，鹿则被古人称为仙鹿、神鹿，见之有福运，乘之可升仙。汉代人赋动物多种神力作为神灵崇拜，龙与这些瑞兽融合其间，可以说明当时人们对飞天、长生的期盼。龙有喜水，好飞，通天，善变，征瑞，兆福等神性，鱼则是古人心目中有余、安康和吉祥的象征，那么河南禹州出土的“龙·虎·鱼”画像砖应该就是预示着富贵吉祥、和谐安康吧。
东汉，“双龙交尾·凤鸟·狩猎”画像砖，河南许昌出土
河南汉画像砖“龙”的形象可谓“生动活泼，多姿多态”，它是中原地区汉文化的一个缩影，其创作风格及艺术表现手法，都具有极高的艺术价值，这种风格充分体现出汉代时期人们不拘一格、豪迈洒脱、大胆创造的浪漫主义色彩。此外，龙的祥瑞寓意及汉画像砖图案表现的趋吉思想已经融入人们的日常生活，逐渐形成了民俗文化而成为华夏文明的一部分。
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