哲学家—— 奥古斯丁

奥古斯丁是一位基督教哲学家，生活在公元 4 世纪和 5世纪迅速衰落的罗马帝国边缘的北非河马镇，他担任了 35 年的主教。

这证明了他在他的大部分，未受过教育和贫穷的会众中的，受欢迎和鼓舞。一个被称为汪达尔人的日耳曼部落将河马烧成灰烬，摧毁了从镇上的年轻女性手中夺走的军团。

但出于对年长哲学家的成就的尊重，奥古斯丁的大教堂和图书馆完全没有受到影响，他今天对我们这些非基督徒很重要，因为他批评罗马的价值观和前景。

因为罗马与现代西方，尤其是美国有很多共同点，罗马人，相信两件事，特别是一种，世俗的幸福，他们总体上，是乐观的，相信，人类，掌握自己和我的力量的技术。

他们为了自己的幸福，和满足而控制自然和情节的能力，像西塞罗和普鲁塔克这样的作家，对未来有一定程度的，自豪野心和信心。

罗马人热衷于实践，我们现在所说的自助训练，他们的观众在他们眼中，取得更大的成功和有效性，人类-动物是一种非常，开放的东西。

可以在很长一段时间内，被完善以调整社会秩序，罗马人相信他们的社会以正义为标志，有野心和智慧的人，可以登上顶峰，军队被认为是贤能的。

赚钱的能力既反映了实际能力，也反映了一定程度的内在美德，因此认为炫耀自己的财富，在骄傲和名誉上的光荣被认为是一个完全受人尊敬的理想。

奥古斯丁，强烈反对这两者，在他的杰作《上帝之城》中的这些假设中，他剖析了这两点中的每一个，即人类生活可能会，受到影响。

社会只是以继续证明与我们今天相关的方式，是奥古斯丁提出了原罪的想法，他提出所有人类不仅仅是这个或那个，不幸的例子都是歪曲的。

因为，我们所有人都在不知情的情况下，继承了亚当的罪孽，我们的罪性，产生了奥古斯丁所说的力比多领域，以及支配欲，我们以无情的方式对待，周围世界的其他人。

我们无法正确地爱我们，不断地被我们的利己主义和我们的骄傲所削弱，我们的推理和理解能力，在极端的欲望中脆弱，我们日日夜夜困扰我们。

我们无法理解自己，我们追逐幻影，在焦虑的驱使下，奥古斯丁责备所有，那些用他的话来说，曾以惊人的愚蠢。

希望在地球上快乐，并通过自己的努力获得幸福，这听起来可能令人沮丧，但被告知我们的生活错误，不是巧合而是根据定义。

仅仅因为我们是人，因为没有任何东西，这可能是一种奇怪的解脱，人类永远可以完全变直，我们是注定要在爱情中直觉美德的生物，但永远无法为自己确保它们。

我们的人际关系事业和国家，不一定像我们希望的那样，这不是我们拥有的任何特定事物，从一开始，机会就对我们不利。

奥古斯丁·伊恩的悲观主义消除了，我们可能会感到的其他压力，被迫害或被挑出来接受，不当惩罚，这只是人类的状况。

即使我们不相信，奥古斯丁的神学，罗马原罪我们也可能会留下，在他们最雄心勃勃的时候，他们，认为自己在管理，一个精英统治的社会。

在君士坦丁大帝皈依基督教后，那些登上顶峰的人，被认为是靠自己的美德，做到了这一点，哲学家优西比乌斯甚至提出，世俗 权力，是上帝建立基督教的工具。

因此罗马的强者现在，不仅享有特权，而且在上帝眼中也有福和公义，傲慢自负和残酷的主张，回应了奥古斯丁。

在罗马或其他任何地方，从来没有也永远不可能有正义，地球上的上帝没有给好人财富和权力，也不一定谴责那些缺乏财富和权力的人。

在权力，与正义适当结盟，美德将统治的地方，善终将占主导地位，但人类永远不可能，单独建造这样一座城市，也不应该，相信自己有能力这样做。

他们注定只能居住在，一个普遍存在，缺陷的社会中，在这个社会中，金钱永远无法，准确追踪奥古斯丁的美德，真正的正义不存在。

除了在那个，创始人和统治者再次是基督的共和国中，这听起来可能，很黯淡，但它使奥古斯丁的哲学，对失败贫困和击败我们自己，和其他人的失败非常慷慨。

从这种分析中，人们不能通过外在的成功标志，来判断彼此缺乏道德 ISM 和势利，对权力持怀疑，态度并对失败慷慨解囊，我们不需要成为，基督徒就可以对这，两点感到安慰。

他们是宗教，对政治哲学和人类心理学的普遍礼物，他们是永久的提醒，相信生活可以变得完美，或贫穷和贫穷的一些危险和残酷，默默无闻，是你在城市中罪恶的可靠指标。