德西德里乌斯·伊拉斯谟，荷兰哲学家、神学家

德西德里乌斯·伊拉斯谟 (AKA Desiderius Erasmus Roterodamus或Desiderius Erasmus of Rotterdam ) (1466-1536) 是一位荷兰哲学家和文艺复兴时期的神学家。他最著名的是早期的人文主义者（有时被称为“人文主义者的王子”或“基督教人文主义者的至高无上的荣耀”），以及宗教改革的思想之父。他在将基督教神学从经院哲学中拯救出来方面发挥了重要作用。

他是一位非常博学的古典学者，对古代语言的研究特别感兴趣。尽管他的拉丁文和希腊文版本的新约使他在天主教徒和新教改革者中成为敌人，但他的作品在他的一生和之后都非常受欢迎和有影响力（在 1530 年代，他的著作占所有书籍的 10% 到 20%销售）。

生活

伊拉斯谟于1466 年 10 月 27 日（或可能是 1469 年）出生于荷兰鹿特丹。他出生时使用荷兰名字Gerrit Gerritszoon，但在该名字的早期基督教圣徒之后采用了伊拉斯谟这个名字。他几乎可以肯定是私生子，他的父亲杰拉德·罗杰斯后来成为了一名牧师，而他的母亲玛格丽莎是一名医生的女儿。在搬到他父母的家乡豪达之前，他在鹿特丹生活了四年。

尽管他是私生子，但他的父母照顾并教育了他。9 岁时，他就读于由共同生活兄弟会管理的位于 Deventer 的著名人文主义者 Alexander Hegius (1433 – 1498)的学校，在那里他很快就展现出了卓越的才智、出色的记忆力和异常敏捷的能力。理解。

当他的父母在 1483 年因瘟疫而早逝时，他的监护人强迫他进入一系列修道院学校，包括 1486 年的奥古斯丁学院斯坦因（靠近豪达），在那里他度过了将近六年，亲身体验了修道院生活，这永远影响了他的观点。

1491 年，一次幸运的事故让伊拉斯谟离开修道院，担任卑尔根的亨利（康布雷主教）的秘书，因为他精通拉丁文并享有文学家的声誉。1492 年，主教任命他为天主教神职人员，尽管他从未积极地担任过神职人员，而且在他的一生中，他经常抨击当时的修道主义和教会的过分行为。

1495年，在主教的同意下，他继续在巴黎大学学习并任教，特别是在Collège de Montaigu，在苦行者 Jan Standonck的严格指导下。该学院被称为改革热心的中心，而该大学虽然仍然是学术学习的主要场所（伊拉斯谟认为这是令人反感的），但已经受到人文主义的影响。

他于 1498 年首次访问英国，主要居住在牛津，然后于 1500 年返回巴黎，在那里度过了接下来的六年，并开始了他的早期著作。1506年，他再次短暂访问英国，然后进行了向往已久的意大利之旅，在帕多瓦和罗马以及威尼斯的一家出版社停留。

随着国王亨利八世于 1509 年即位，伊拉斯谟的老学生蒙乔伊勋爵再次诱使他将英格兰（更确切地说是剑桥）作为他的家，在那里他被授予玛格丽特夫人的神学教授，并在皇后学院呆了一段时间。

在此期间，英国人文主义者和神学家约翰·科莱特（ John Colet，1467 – 1519 年）的旧式圣经教学给他留下了特别深刻的印象。1514年以后，他交替居住在英格兰和瑞士巴塞尔， 1517年至1521年在比利时佛兰芒的鲁汶居住。此后，除了在瑞士弗莱堡呆了六年，他的余生都在巴塞尔度过。

1515 年在英国时，伊拉斯谟开始寻找可用的希腊新约手稿，目的是在多语种圣经项目完成之前满足对印刷版的需求。受到科莱特的启发，尽管他一直处于贫困之中，但他迅速掌握了希腊语，并着手准备新版本的圣杰罗姆4 世纪圣经译本。这导致了他的“公认文本”，他在随后的几年里制作了几个版本。

当时，马丁路德（1483-1546）公开了他对教会的批评，虽然伊拉斯谟普遍同情他们中的许多人，但他拒绝承诺，认为这样做会危及他作为教会领袖的地位。纯粹的学术运动，他认为这是他的人生目标。

伊拉斯谟在整个欧洲的文学名声达到顶峰时，不可避免地被要求选边站队，当他犹豫是否支持他时，路德觉得伊拉斯谟是在逃避责任，不是因为怯懦，就是因为缺乏目标，他逐渐收回了早期对伊拉斯谟的钦佩。

然而，天主教会，尤其是他死后的天主教反改革，指责他在整个新教运动中发挥了重要作用，他的所有作品后来都被教皇保禄四世于 1557 年列入禁书索引。双方都保持中立，指责他站在对方一边。

在他的一生中，伊拉斯谟在学术界获得了许多荣誉和利益的职位，但都拒绝了，宁愿保留他的智力和文学表达的自由。作为一名学者，他试图将学术方法从中世纪经院传统的僵化和形式主义中解放出来，作为一名神学家，他通过回归历史文献和圣经的原始语言以及呼吁推理_不用担心权威（天主教会的教学权威）。

他与政治和思想界的五百多名最重要的人通信，热切地寻求他对各种主题的建议（即使并不总是遵循）。

伊拉斯谟于1536年 7 月 12 日在巴塞尔死于痢疾，并被安葬在那里的大教堂。

工作

伊拉斯谟主要写的是教会主题，但也写那些与人类普遍感兴趣的主题（尽管他认为这些都是微不足道的，一种休闲活动）。1500 年，他编写了一套格言集，通常被称为“阿达吉亚”，其中包括他自己的几句（例如，他被认为是“盲人之地，独眼人为王”的格言，以及英文短语“潘多拉的盒子”的起源）。

在他 1503 年的第一部严肃著作《基督教士兵手册》（ Enchiridion militis Christiani ）中，他首先概述了他的基本观点，即当时的主要邪恶是形式主义（通过传统的动作，而不了解它们在基督教义中的基础），作为例子，他提到了修道主义、圣徒崇拜、战争、阶级精神和“社会”的弱点。

他最著名的作品是“Moriae encomium”或“Laus stultitiae”（“愚蠢的赞美”），这是对天主教传统和流行迷信的讽刺攻击，写于 1509 年，出版于 1511 年，献给他的朋友,托马斯莫尔爵士。

1515年的“Sileni Alcibiadis”继续沿用这一脉络，批评那些以牺牲人民为代价花费教会财富的人。他的“Institutio principis Christiani”（“基督教王子的教育”）是给年轻的西班牙国王查尔斯的建议，于 1516 年出版，距今已有 16 年。

尼科洛·马基雅维利的《王子》。与马基雅维利的建议相反，伊拉斯谟建议进行全面的教育，以进行公正和仁慈的治理，避免成为压迫的根源。他经常重印的《Colloquia Familiaria》于1518年首次出版，是一本用于研究拉丁文的人文主义教科书。

伊拉斯谟真正的文学生产力开始于他生命的较晚，当他完全掌握了拉丁语时。他的作品是惊人的，他翻译、编辑或注释了古典和教父世界的许多最伟大的名字，包括亚里士多德、西塞罗、圣奥古斯丁、圣安布罗斯、圣巴西尔、圣约翰金口和圣杰罗姆。

1515 年在英国时，伊拉斯谟开始寻找可用的希腊语新约手稿，尽管他无法获得一份完整的手稿，但他还是很快整理出了第一部出版的希腊语新约圣经（带有拉丁文翻译和注释）在 1516 年，使用了几个希腊手稿来源。

这本“公认文本” （以及他后来的 1519 年和 1522 年的版本）随后被改革者马丁路德（1483 – 1546 年）和威廉廷代尔（1494 – 1536 年）用作主要来源材料，并为英格兰教会的权威詹姆士国王版(1611) 圣经。

在 1527 年和 1535 年，他继续制作出更权威的圣经译本，以及他广受欢迎的“新约释义”和 1536 年的“传道书”（或“福音传道人”），其中他评论道讲道的功能。