Nicolas Malebranche (1638 – 1715) 是理性时代的法国哲学家。他最初是笛卡尔理性主义（或笛卡尔主义）的追随者，也是英国经验主义学派的强烈反对者。然而，他也是一个虔诚的基督徒，并试图综合笛卡尔和圣奥古斯丁的思想，以展示上帝在世界各个方面的积极作用，并在此过程中发展了自己的偶然主义学说。他在自己的祖国一直享有很高的声望，尽管他在法国以外的声誉在 18 世纪有所下降，但近年来许多人开始争辩说，他的哲学体系的独创性和统一性使他与笛卡尔等理性主义人物并驾齐驱，斯宾诺莎和莱布尼茨。生活Malebranche （读作mal-BRONSH）于1638年8月6日出生于法国巴黎，是父亲Nicolas Malebranche （法国国王路易十三的秘书）和母亲Catherine de Lauzon（加拿大总督的妹妹）最小的孩子）。他出生时脊椎严重畸形，肺虚弱，因此早年接受私人家庭教师的教育。然而，他在 16 岁时离家到巴黎大学学习，首先在马尔凯学院攻读哲学课程，随后在索邦学院学习神学。然而，他拒绝了在大学教授的经院哲学，并于 1660 年进入巴黎讲堂，在那里他致力于教会历史、语言学、圣经，以及圣奥古斯丁的作品。1664年，他被任命为牧师。也是在 1664 年，马勒布朗什偶然发现了笛卡尔的“Traité de l’homme”（“人论”），这是对人体生理学的描述，没有诉诸亚里士多德主义和经院哲学。他对这项工作及其所暗示的可能性印象深刻，以至于他在接下来的十年中详细研究了笛卡尔的系统。在那个时代的末期，即 1674 年和 1675 年，马勒布朗什出版了他的第一部也是最广泛的哲学著作《De la recherche de la vérité》（《关于追求真理》）的两卷本，这为他的著作奠定了基础。哲学声誉和思想。在后来的版本中，他回应了批评并大大扩展了最初的论点。大约 1675 年，戈特弗里德·莱布尼茨在巴黎遇到了马勒布朗什，此后两人进行了长时间的通信。Malebranche 于 1680 年发表了他的“Traité de la nature at de la grâce”（“自然与恩典的论文”），以及笛卡尔哲学家（和詹森主义者）安托万·阿尔诺（ Antoine Arnauld，1612 – 1694 年）对它的攻击，导致了长期而激烈的争论，主要是基于神学的理由，但也扩展到了各自哲学体系的大部分领域。阿诺德的支持者说服罗马天主教会在 1690 年将“自然与恩典论文”列入其禁书索引（后来在 1709年“关于追求真理”也被禁止）。马勒布朗什在整个 1680 年代继续出版书籍，他于 1715 年 10 月 13 日在巴黎去世，享年 77 岁。工作像勒内·笛卡尔一样，马勒布朗什认为人类通过思想或思想中的非物质表征来获得知识，但是笛卡尔认为思想是精神实体，而马勒布朗什认为（或多或少遵循圣奥古斯丁）所有思想都只存在于上帝身上，我们在上帝里面看到一切（“上帝里面的异象”）。因此，这些想法是非创造的，独立于有限的头脑，当我们在智力上接近它们时，我们就会理解客观真理。Malebranche 将真理（他根据观念之间的关系来看待）分为两类：大小关系（“推测”真理，例如几何学的真理）和质量或完美关系（伦理原则的“实践”真理，对马勒布朗什来说，它们的基础是神圣的，应用是普遍的，并且可以通过智力沉思来发现）。他的伟大创新是解释普遍的神圣观念如何也可以作为人类心灵在对细节的感官知觉中的直接对象，他提出，虽然心灵对观念的理智观念是纯粹而直接的，但它对它们的感官知觉将是由适合个人创造的头脑的“感觉”修改。因此，对于不同的头脑（一个具有不同感觉的人）来说，相同的想法可能代表同一一般类型的不同个体。Malebranche 对身心问题的最初方法遵循笛卡尔的二元论，但后来，例如，在 1688 年的“Entretiens sur la métaphysique et la宗教” （“形而上学与宗教对话”）中，他认为我们没有对心灵的力量有一个完整的概念，因此对心灵的本质没有明确的概念。关于心理-物理相互作用，马勒布朗什认为身体不能作用于心灵，也不能作用于身体，它是唯一的主动力量（也是改变的唯一有效原因在世界上）是上帝。这个想法发展成为马勒布朗奇的主要偶然主义学说，即上帝是唯一的因果代理，所有受造物只是为神圣活动提供“机会”。例如，支配我们所谓的身心“相互作用”的上帝法则是这样的，即身体中的相似运动会在头脑中“产生”相似的想法，尽管实际上头脑中的想法和头脑中的运动都是如此。身体都是上帝造成的。他还认为，在创造世界的过程中，上帝遵守了马勒布朗什所说的“秩序”，并约束自己按照一些简单的自然法则行事，这些法则是根据他的普遍意愿选择的，即世界尽可能好。他在他的神学（他对善神创造的世界中存在邪恶这一事实的回应）中使用了这种普遍意志或意志的概念，认为尽管上帝可以通过特定的意志采取行动来防止特定的自然邪恶，但他只有背离简单的法则才能做到这一点他的一般意志，这是他智慧的最高标志。因此，在大多数情况下，上帝仅通过“一般意志”行事（这可能需要一些特定的邪恶），只有在特殊情况下（例如奇迹），他才会诉诸“特殊意志”。Malebranche 的思想极大地影响了乔治·伯克利主教的非物质主义或纯粹唯心主义理论，以及完全独立于他的亚瑟·科利尔（Arthur Collier，1680 – 1732 年），因为他们迈出了完全否认物质存在的最后一步。戈特弗里德·莱布尼茨也受到他与马勒布朗什的通信的启发，设计了他的预先建立的和谐理论，以替代马勒布朗什的偶然主义。大卫休谟利用马勒布朗奇的否定论点表明，在不同的实体之间不可能设想出真正的因果关系，尽管休谟随后转向人类思想的运作寻求解决方案，而不是向上转向上帝。除了他在形而上学、心灵哲学、神学和伦理学方面的主要著作外，马勒布朗什还发表了关于光学、运动定律和颜色本质的研究，他特别在晚年从事这些非哲学领域的研究。他还写了关于数学的文章，虽然他自己没有重大的数学发现，但他在法国介绍和传播笛卡尔和莱布尼茨的贡献方面发挥了重要作用。
