王安石去世前一年写的行书，被禁止出境展览，苏轼、黄庭坚都服了

我国传世的书法珍品浩如烟海，在还有幸留存在国内的作品中，只有极少数会被定为国宝级文物，明确规定禁止出国展览。

王安石是我国北宋著名的政治家、文学家、思想家，他一生只留下了两件书法作品，这件行书《楞严经旨要》是在他去世前一年写下的作品，现在被珍藏在上海博物馆当中，是博物馆中的镇馆之宝。

因为传世书法作品少，再加上王安石的主要成就在政治和文学领域，我们对他的书法一直知之甚少，然而细查起来，却发现其书法水平不输“宋四家”。

这件《楞严经旨要》是王安石二次罢相之后，心灰意冷，晚年归隐金陵中山时写的作品。对于不懂书法的人，此作绝对是一件不修边幅的“丑书”，谈不上任何的美感，可国家对它的态度，已经足以说明它的艺术价值。

我们不难发现，“宋四家”中除了蔡襄，苏轼、米芾、黄庭坚等人的作品，用外行人一板一眼的眼光看来都是丑书，王安石的这件作品也是如此。

和宋四家一样，王安石受杨凝式的书法影响很大。这件作品行中带楷，常有横溢斜出之笔，章法布局也是错落跌宕，有“斜风骤雨”之势，整体极富动感韵律。

出奇的是，此卷采用淡墨疾书，书写速度很快，但落笔从容，排列布局很紧密，却没有丝毫的凌乱之感。这样的作品看着乱，但我们真正写起来，一下笔，却很难有这样的境界和韵致。

苏轼就曾经这样评价王安石的书法：“无法之法，然不可学”。就连黄庭坚都说：“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒。”

这种“无法之法”，其实就是在宋代“尚意”书风影响下，一种自由叛逆精神的表达。尤其是二次罢相，最终意识到自己的政治理想终究遥不可及，心灰意冷的王安石来说，他心中的闲和，是旁人无法描摹的。

黄庭坚说“惟荆公有古人气质”，这种古人气质，我们也可以理解为，在魏晋乱世之下，竹林七贤等文人士大夫所表现出来的潇洒和散淡。王安石此时的境遇，恰与魏晋文人是相似的。

清代学者蔡上翔就曾经附和黄庭坚，评价此作：“荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣。”

这件《楞严经旨要》绝非是沽名钓誉的“名人书法”，它才是真正的为数不多的能直入魏晋的作品。

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