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读《兰亭集序》的开篇句“永和九年”,千万不可一读而过,要停顿稍作思考,因为这四个字既不普通又不简单,饱含着那个年代诸多信息。
“永和九年”是哪一年啊?我曾问过一位书法家,他说他忘记了,于是他就急忙打开手机搜索百度词条,告知我是公元352年。其实错了(百度有时不能太信,它常会让人获得不够准确的信息),准确答案是公元353年,具体的日子是那年的阴历3月3日,公元纪年的4月22日,与“岁在癸丑末春之初”是相吻合的,我以为书法家们起码要知道这个常识的,一个不可忽视的基本常识。
就这么个简单的问题,咋就把一个书法家难倒了呢?我转而一想,他若知道“永和”元年是公元344年的话,一定会知道“永和九年”即为353年(9+4=13),由此可见,一个人掌握了一定的文史类知识,还是个人生小精彩。
“永和”是谁的年号?时任东晋的皇上是谁?是第几任皇上啊?这个问题或许还会难住不少人的吧,没有比较好的文史基础,是回答不了这个看似简单的问题。其实这就是个简单的问题,但如果你不读书,简单的问题一样可以成为你知识的盲区。每遇即此,回顾下北宋大文豪苏东坡的那句“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华”的千古名言,你不感觉古今人读书的重要性之所在吗?喝知河之水方能饱识。
喝过了知河之水,我们就知道“永和九年”里“永和”是司马聃的年号,“九年”是说他做了第九年皇上的那一年,若从晋元帝司马睿算起的话,那么司马聃就是第五任皇上,是东晋中兴时期一个十分重要的帝王。
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永和九年的阴历3月3日,即公元353年4月22日,是个黄道吉日,王羲之亲自选择的一个举行会稽山阴兰亭诗会的好日子。
然而,好日子虽是王羲之选的,但兰亭诗会的举行却不是他个人的最先提议,这是有史料记载的。
兰亭诗会的发起人是著名诗人谢安、著名文学家及玄学诗派的代表人物孙绰、王羲之的次子王凝之、兖州刺史及书法家郗昙等。
其时的王羲之,正在右将军和会稽内史的任上,他便愉快地接受了这个建议,并按规定向东晋高层上了奏折,得到了恩准。凭借这一点让我们今人能够看的出来,时任皇上的司马聃对文学活动还是持支持态度的,他若不批准,著名的兰亭诗会及兰亭序文和书法,将不会存在,就更没有王羲之的《兰亭集序》天下第一行书的产生,司马聃功不可没!
参加这次兰亭盛会的人,皆为东晋贵族集团的名士及弟子们,个个才高八斗,学富五车,无一好逸恶劳、碌碌无为的纨绔子弟,基本都是由王羲之本人亲点的。
共有42(亦有说41人)人参加这次兰亭盛会。其中有发起人谢安、孙绰、郗昙、王凝之,诗人卞迪、吕本、华茂,书法家庾蕴、庾友以及王羲之其其余六个儿子:王玄之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之等。王献之那时才9岁,是参加兰亭笔会年龄最小的人。
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主持永和九年兰亭诗会时的王羲之已51岁,是个年过半百的长者,相比较于谢安的34岁,孙绰的40岁,名士华茂的32岁,王羲之亦是“会于稽山阴之兰亭”年龄最大的参与者了。
虽然年龄最大,但王羲之的书法成就在参加兰亭诗会的人里也是超一流的,各类字帖的精彩呈现就是佐证:行书《十七帖》、《姨母帖》、《乐毅论》、《快雪时晴帖》、《黄庭经》等;草书《想弟帖》、《谢生帖》、《大观帖》等,全面展示着他的书法艺术在其时东晋的地位与辉煌!
更让王羲之喜出望外的是,他凭借自己的勤奋与超人的悟性,在取得书法艺术长足发展的同时,还收获了令他满意的姻缘。
公元325年一个明媚的春日,23岁的王羲之跟晋成帝司马衍时的太尉郗鉴的女儿郗璇结为伉俪,是典型的才子佳人的婚配,传为当时东晋朝野内外的一段佳话。
大书法家王羲之的婚姻充满传奇色彩:太尉(东晋军委主席)郗鉴20岁的女儿郗璇早过结婚年龄,仍待字闺中,弄的郗太尉怏怏不乐。一天他忽然想到丞相王导家还藏着好几位未婚的青年,于是就派人到王导家物色乘龙快婿。消息事先有传出,王导家的未婚青年个个精心打扮自己,远超越了寻常的俊帅,好好表现一般,都想成为位高权重的郗鉴的女婿。
来人经过一番面相品鉴与端详,回来后如实告知郗太尉:王导家的小青年个个长得潇洒靓俊,风流倜傥,除了有个在东房里袒胸露背的人,不拘小节,仪表有所不端外,其他几个看的都很入眼,建议太尉在他们中选择乘龙快婿。
郗鉴毕竟是郗鉴。他告知前去考察回来的人说:就选那个你认为仪表不端的青年人当我的女婿吧。听者表示不解,问何故?郗太尉认真地说:他表里如一,不为任何外界所动的品质让我敬佩,他将来一定会是个非常有出息的人。
王羲之后来果真不负所望,成为一代书圣,创造了我国古今书法艺术的高峰,他在用杰出的书法成就告慰岳父郗鉴的同时,还给我们后人留下“坦腹东床”这个成语,让晋以后的“东床”成了天下女婿的别称,多有意趣的别称啊!
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永和九年的兰亭盛会,到我这位普通的后人写它题外话的时候,已经跨越了整整1666个春秋的时空,并且还将在以它久盛不衰的生命品质的力量,继续迈步向前跨越着,直到挥之不去的永远!
这或许就是它独特的历史魅力和文化底蕴所在吧?用它固若金汤的模式与能耐,紧紧锁住一个叫人难以忘怀的历史片段,让包括今人在内的历代的人们,对它肃然起敬而又津津乐道地谈论不休,从中提取跨越时空的精彩分享与回眸的优良品位,让感恩王羲之成不朽的文化印记!
永和九年说到底就是个诗酒文化的兴会。
对此,王羲之在他的《兰亭集序》里一言以概之:“虽无丝竹管弦之盛,一殇一咏,亦足以畅叙幽情。”是啊!虽然没有丝竹管弦伴奏的盛景再现,就是个简简单单的喝酒吟诗,亦足以表达了每个遇会者隐藏于心的畅快之情。有感于东晋那个时代的文化昌盛与繁荣,领跑历史,刷新六朝,继往开来的伟大变革时代!
兰亭盛会渲染的是诗酒文化的氛围。根据兰亭诗集的记载,在参加本次兰亭诗会的42人中,有26人即兴创作了兰亭诗歌,其中包括王羲之、孙绰、谢安、王凝之、王徽之、王玄之、王涣之、庾蕴、华茂、桓伟、魏滂、郗昙等人。
那天诗兴大发的王羲之,一连吟咏了四言和五言诗作6首,现在此摘其部分诗句:代谢鳞次/忽焉以周/欣此暮春/和气载柔;悠悠大象运/轮转无停际/陶化非吾因/去来非吾制。
王羲之写的这些兰亭诗作,与谢安、孙绰、王凝之、魏滂、庾蕴等人的诗作,表达的都是对人生和宇宙的不同看法,抒发的则是“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”的怡悦心情,足以达到了才子们娱乐雅兴的畅谈目的,体现的是王羲之所处时代的东晋,经济发展和文化繁荣的盛景,是活跃的文化人所需环境,并且在王羲之年过半百的时候,还能够兴致勃勃的主持诗酒把玩的盛会,他深感无限欣慰和十分满足:“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信口乐也!”
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就在兰亭诗会即将举行的前夕,王羲之忽然想起一个人来,一个对他一生产生重要影响的人,他的名字叫王导。
说句实话,我也是在写《说点兰亭序题外话》这篇原创文时,才理顺了王羲之和王导两人之间关系的:王导是王羲之的堂叔,再往上数辈分,王羲之的爸爸王旷和王导是堂兄弟,王羲之的爷爷王正和王导的爸爸王裁是亲兄弟。
若往上再追溯山东琅琊王氏家族前一辈的话,必会感动古代和现代中国。
王羲之曾祖父王览和曾祖伯父王祥,分别是二十四孝悌中“王览争鸩”、“卧冰求鲤”著名典故的主人翁,二十四孝的楷模与典型,作为我国古代经典正能量传播,至今仍具有深远的历史意义和深刻的现实意义!
王览的妈妈因妒忌非自己所生的哥哥王祥聪明绝顶,有天在饭和酒里下毒毒害他。王览发觉后当着妈妈的面,端起哥哥的酒杯,拿过哥哥的饭碗,准备替哥哥去死。
阴谋败露的王览妈妈迅速打翻儿子“错拿”的酒杯和碗饭,懂事的王祥见状,抱住弟弟王览痛哭不已。
见到两个未成年的异母兄弟感情如此深厚,想到王祥年幼的时候,又曾为自己治病冒着生命的危险,不惜“卧冰求鲤”,被感动了的王览妈妈流下愧疚的泪水。从此她视王祥如已出,一样对待,使他们兄弟两在和睦的家庭里一道快乐成长,后来他们都成了国家的栋梁之才。
永和九年王羲之主持兰亭诗会时,他的堂叔王导已去世15年了。在他认为,如堂叔王导健在的话,他老人家是最有资格主持这次兰亭诗会的人,因为堂叔王导是辅佐晋元帝司马睿建立东晋王朝的主要功臣,这便是“王马共天下”的由来。另堂叔还是个书法家、诗人,自幼学钟繇、卫瓘笔法,书法自成一体,功底深厚,是两晋著名书法家。
如果说王羲之早年拜卫夫人为师学习书法的话,那么王导的书法即对他产生了耳濡目染的影响,这种良好的家族书艺氛围,成就了王羲之创造迄今为止的中国书法艺术的高峰!
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永和九年的兰亭诗会,王羲之当年之所以要把活动放在绍兴举行,本文之前有所交待,完全是因为他那时在此担任会稽内史的缘故,天时地利所致,无需另选其他活动地点。
会稽内史不是个小职务,和谢灵运的临川内史一样,在东晋都是三品以上的官员,足以能跟江州、荆州等大州刺史相提并论,可见会稽在其时的东晋地位非常之高,其重要性亦可想见,江南富庶之地,自古以来对国家的贡献很大。
其实,在王羲之担任会稽内史之前,对绍兴会稽山就已经比较熟悉了,又在此地任职了好几个年头,早无初来乍到之感。
王羲之清楚地记得,公元319年9月(东晋建立不到2年),那年16岁的他跟随堂叔王导来到绍兴,做江南士族对来自中原的主政者司马睿有所抵触的工作。王导以资深老臣的身份和已积累的名望,劝慰士族大夫们从稳定国家大局着眼,振兴东晋,繁绘江南。工作做的比较顺利,效果比他预料的还要好,对于士族们给足他面子,王导感到十分高兴。
在临回京城建康(南京)前日,王导怀揣着惬意的心情,带着王羲之在当地官员的陪同下,兴致勃勃游览了绍兴会稽山。这里蓊郁葱茏的山色和自然景观,给少年王羲之留下了深刻印象,只是他那时年龄尚小,才智待长,无多华丽辞藻描绘会稽山秀丽景色罢了。
今日兰亭诗会在此举行,王羲之今非昔比,他早已是东晋高级官员、名闻遐迩的大书法家、诗人及文学家,同时他还是位德高望重的名士。
因此他现在有足够的能力对会稽山作精彩描绘了,这便是他在《兰亭集序》 前面所写到的:“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流急湍,映带左右。”
活脱脱的一幅精妙的文字山水画。 我曾在故宫博物院参观过山水画鼻祖展子虔的《游春图》,从我评论角度讲,该图还远没达到王羲之文字山水的意境。能不能说中国的文字山水画从王羲之开始呢?读读兰亭序的文,便觉是吧,尤其是“映带左右”这个词,妙在“映”字上,相映相融,栩栩如生,有一种被流殇曲水牵引着的灵动,渲染的是身临其境的绝妙观感!
(张澜涛)
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