美国并不总是“自由之地”。1630 年代，在马萨诸塞湾殖民地，质疑清教徒教条可能会给你带来麻烦。它可能会让你被避开，它可能会让你被逐出教会，甚至可能会让你被定罪和流放。安妮·哈钦森 (Anne Hutchinson) 在 1637 年发现了这一切。但哈钦森的审判和定罪也以令她的批评者感到惊讶的方式帮助美国航空走上了对宗教差异更加宽容的道路。
背景
哈钦森的故事，就像殖民时代的许多故事一样，始于英国。1620 年代末，约翰·温思罗普 (John Winthrop) 作为殖民地总督，后来决定起诉哈钦森 (Hutchinson)，他对查理一世国王领导下的教会的“天主教”倾向不再抱有幻想。他也感到不满他和其他清教徒认为，他的国家道德沦丧。（“清教徒”这个词源于该教派的目标，即“净化”教会中的天主教过激行为和倾向，并返回到一个更像早期基督徒可能认可的教会。）压垮温思罗普和乐队的最后一根稻草1629 年，查尔斯国王决定废除议会，而不是接受议会的要求，要求查尔斯退出清教徒眼中的“教皇制”运动。
当温思罗普和其他清教徒土地所有者要求离开英国并根据清教徒原则在美洲建立新殖民地时，查尔斯国王认为这是一个很好的摆脱，并授予了殖民地特许状。1630 年春天，温思罗普和其他近千名清教徒乘坐 11 艘船横渡大西洋。
安妮·哈钦森 (Anne Hutchinson) 是弗朗西斯·马伯里 (Francis Marbury) 的女儿，弗朗西斯·马伯里 (Francis Marbury) 是一名神职人员，他本人也于 1578 年在伦敦受到审判并被判异端罪。安妮出生于 1591 年，在英格兰中东海岸附近人口不足 500 人的奥尔福德镇长大。由于她的父亲因再次攻击英国国教而被软禁，安在早年可以享受他的辅导，包括阅读他自己的异端审判记录。
弗朗西斯·马伯里最终承诺停止对上级的批评，并重新获得了传教执照。安妮 14 岁时，弗朗西斯接受了伦敦牧师的职位，全家也跟着他去了那里。六年后，弗朗西斯·马伯里突然去世，但在此之前，他不仅给了安妮坚定的基督教信仰，而且还对英国圣公会产生了健康的蔑视。
21 岁时，安妮·马伯里与年长她五岁的威廉·哈钦森结婚。这对夫妇搬进了奥尔福德的一所房子。一个周日，他们前往距离奥尔福德约 24 英里的圣博托尔夫教堂，聆听牧师约翰·科顿 (John Cotton) 的布道，后者很快就赢得了天才演说家的声誉。他们会把六个小时的旅程多做很多倍。科顿宣扬上帝无条件地为选民提供救赎——既不需要信仰，也不需要善行。他称之为“绝对的恩典”，安妮认为科顿的观点是绝对真理。
随着 1625 年查尔斯王子登基，英国开始转向罗马，远离加尔文主义和清教主义。所有有关宗教主题的书籍都需要获得英国圣公会的许可，并且禁止背离正统教义的布道。在这个日益充满敌意的环境中，清教徒面临着一个选择——他们可以转入地下，可以进监狱，也可以去美国，在那里他们可能希望继续以他们认为合适的方式公开传教。
约翰·温思罗普
1630 年 4 月，约翰·温思罗普 (John Winthrop) 领导的马萨诸塞湾公司 (Massachusetts Bay Company) 在莱特岛附近登上了一支船队。
新世界的第一年很艰难。两百名定居者死于寒冷、疾病或饥饿。当第一艘补给船抵达时，80 名定居者踏上了返回英格兰的旅程。
三年后，约翰·科顿离开清教徒地下组织，航行到马萨诸塞州。他很快就成为新殖民地最受欢迎的传教士。他的周日布道长达六七个小时，被教堂的信徒抄袭并进行了详细的讨论。
科顿前往美国后，哈钦森失去了最重要的宗教灵感。她说，在科顿和另一位她钦佩的部长离开后，“英格兰没有一个是我不敢听到的”。她得到了一个启示，她应该跟随科顿前往新世界。她应该“也去那里”，尽管“在那里我会受到迫害，遭受很多麻烦”。威廉卖掉了自己的生意，为一家人（包括十个孩子）买了去美国旅行的机票（每人 100 英镑）。
1634 年 9 月，安妮·哈钦森 (Anne Hutchinson) 抵达波士顿港。约翰·科顿 (John Cotton) 在码头迎接她，并带领哈钦森一家沿着码头前往新家。抵达马萨诸塞湾殖民地后，约有 5,000 名英国定居者，其中约 1,000 人居住在该殖民地最大的城镇波士顿。
六周后，安妮被接纳为波士顿教会的正式会员。在清教徒社区，宗教就是一切。圣经常常是家里唯一的一本书。圣经每天都被阅读和研究。教堂礼拜时间长且频繁。今天可以用科学、运气或巧合来解释的事件都用圣经的术语来解释。历史学家弗兰克·科林森将清教徒的生活描述为“在某种意义上是一种持续的崇拜行为”。
仪式在没有祭坛或雕像的备用教堂举行。没有歌唱或正式的礼拜仪式。没有圣诞节或婚礼庆祝活动，没有狂欢节或圣地。一切都相当严重。
在马萨诸塞湾殖民地，妇女被禁止参加教堂礼拜，她们经常在家中聚会讨论牧师最后的布道或圣经文本。这是他们仅剩的一切了。妇女不能担任牧师，不能对教会事务投票，甚至不能在教堂里讲话。他们通过一扇单独的门进入教堂礼拜堂，一起坐在教堂的另一侧。
正是在这些在私人住宅中举行的妇女宗教研究小组中，安妮·哈钦森 (Anne Hutchinson) 于 1635 年首次开始以敏锐的《圣经》解释者的身份而闻名。她的会议越来越受欢迎。她增加了每周第二次的会议，以适应所有想听听她的智慧的女性。安妮的影响力不仅来自她的圣经训练和智慧，还来自她的家庭在殖民地的崇高社会地位。安妮的丈夫威尔·哈钦森很有钱。他们住在波士顿温思罗普州长官邸对面一栋令人印象深刻的山墙住宅里。
当有消息称哈钦森在她的学习小组中质疑当地牧师布道时对圣经的解释时，哈钦森开始在殖民地引起人们的注意。特别是，安妮对牧师们提出了异议，他们建议人们需要表现出他们的信仰，做好事，并表现得像一个正派的清教徒，以表明他们已经得救。安妮拒绝了这种被称为“行为之约”的观点。相反，她坚持认为圣经清楚地表明救赎是恩典的问题——上帝在灵魂出生之前就选择了灵魂，并无条件地赐予了救赎的礼物。这被称为“恩典之约”。行为之约与恩典之约：这个神学问题将成为安妮·哈钦森审判的中心议题。
正如安妮和其他人所指出的，使徒保罗似乎站在以弗所书 2:8-9 中的恩典之约一边：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，而是出于自己。”神的恩赐——不是出于行为，所以没有人可以夸口。” 宗教改革的关键人物路德和加尔文也接受救赎是一种恩典。清教徒牧师无疑看到了人们可以袖手旁观并期待救赎的建议的问题——这太容易了，可能会阻碍遵守规则，甚至，上帝禁止，跳过教堂礼拜。温思罗普认为哈钦森的观点是“一种非常简单且可接受的通往天堂的方式——什么也看不见，什么也没有，而是等待基督来做一切。”
1636 年，危机进一步加深，当时哈钦森对约翰·威尔逊 (John Wilson) 的布道感到不满，他站起来走出了教堂。跟着她出去的还有其他几个女人。这位牧师的一位同事抱怨哈钦森和她的支持者，“现在基督忠实的牧师们脸上肯定都沾满了粪便。”
对于哈钦森来说，事情正在朝着更好的方向发展。她的政治支持者亨利·韦恩当选为州长，取代约翰·温思罗普。她很快就找到了一位与她分享神学观点的新牧师。约翰·惠尔赖特 (John Wheelwright) 于 1636 年 5 月从英国抵达，并于下个月开始在波士顿传道。温思罗普陷入困境，在日记中写下了哈钦森的“危险错误”。但关于救恩以及救恩是否无条件地来自上帝或必须通过行为获得的问题的分歧继续加深。
1636 年 12 月，安妮·哈钦森 (Anne Hutchinson) 被召集参加一个会议。她面对的是由七名牧师组成的小组，他们要求了解她对圣经和他们自己的讲道的看法。两个半月后，部长们在剑桥召开会议，指出了哈钦森在与哈钦森会面时记录的 82 个错误。他们还禁止她领导宗教讨论小组，他们称之为不恰当的“预言性”和“混乱”。温思罗普州长总结了她的严重错误：她会“随心所欲地解释段落，阐述圣经的黑暗之处，并将其据为己有”。她没有坚持“有益的真理”，而是“提出了自己的东西”。
温思罗普成功地将惠尔赖特牧师派往沃拉斯顿山，在那里他可以减少造成的伤害。1637 年 5 月 17 日是马萨诸塞湾历史上的转折点。地方法官和自由民聚集在剑桥公园，决定谁将控制该殖民地。约翰·温思罗普及其正统神学的支持者取得了胜利。温思罗普第二次当选州长，取代了受到哈钦森家族大力支持的亨利·韦恩。
马萨诸塞州大普通法院在波士顿和剑桥（或剑桥当时的名称“纽敦”）之间轮流开庭。当温思罗普决定对哈钦森进行审判时，他认为他在剑桥被定罪的前景比在波士顿更好。剑桥的居民往往是地主贵族，比拥有更多商业利益的波士顿居民更加保守。
试用
对安妮·哈钦森 (Anne Hutchinson) 的审判于 1637 年 11 月 7 日在剑桥的一间茅草屋顶教堂开始。哈钦森身穿黑色羊毛斗篷，长发上戴着白色帽子，穿着白色亚麻罩衫，走进房间，一个声音宣布：“安妮·哈钦森在场。” 马萨诸塞州普通法院的九名地方法官和三十一名代表，包括总督、副总督、一组助理以及由殖民地 14 个城镇选出的自由民，在面向人群的无靠背木凳上就座。这四十人中包括两名最近任命的法官替代者，他们对哈钦森的案件表示同情。八名部长也大步走进法庭，全部在场提供证词。
总法院的权力源自皇家宪章，是殖民地的全权机构。它混合了立法、行政和司法职能。它对殖民地生活的各个方面进行了立法，从可以穿的衣服的颜色到要求参加周日的礼拜。对其权力的唯一制约是其成员知道，过于武断或自私的裁决可能会引发撤销宪章的呼声。
身为首席检察官和首席法官的温思罗普总督希望这次审判能够巩固他的权力地位，并团结因宗教问题，特别是救赎问题而分裂和削弱的殖民地。温思罗普坐在桌前，敲着木槌，喊道：“哈钦森女士，哈钦森女士。” 当人群安静下来后，他继续说道：“哈钦森女士，你被称为扰乱联邦和这里教会和平的人之一。” 哈钦森静静地站在总督面前，听总督概述了他所认为的她的罪行。“你说了各种各样的事情……有损于教会和牧师的荣誉……并且你在你的家里举行了一次会议或大会，这被大会谴责为在你看来不可容忍或不恰当的事情。”上帝也不适合你的性别。” 温思罗普在开场白中威胁道：“如果你坚持自己的做法，那么法院可能会采取这样的做法，让你不再给我们带来麻烦。”
哈钦森回应道，抱怨对她的指控含糊不清：“我被叫到这里来向你作答，但我没有听到任何对我的指控。” 温思罗普回答说：“我已经告诉你一些了，我还可以告诉你更多。” “请说出一个，先生，”安妮要求道。“我不是已经点名了吗？” 这是温思罗普有些蹩脚的回答。温思罗普指控哈钦森所做的一切都不构成刑事犯罪。“我们是你的法官，而不是你的法官，”温思罗普提醒哈钦森。“如果你从上帝的话语中得到了规则，你就可以，”安妮反驳道。
哈钦森和温思罗普开始交换圣经段落，作为支持或反对妇女提供有关圣经含义指导的权利的证据。安妮指出提多斯说老年妇女是“诚实事物”的教师，而哈钦森则指出提摩太书 2:12 说：“我不允许妇女教导……但要保持沉默。” 马萨诸塞州清教徒的争论的胜败取决于圣经——每一个字都被认为是有意义和真实的。
“你认为我教人不合法吗？你为什么叫我来教法庭？” 安妮问总督。温思罗普愤怒地回应道：“我们并不是要求你去教导法庭，而是要求你敞开心扉。”
州长承认哈钦森是一位具有非凡才能的女性：“是的，你是一位最引人注目、最有能力的女性。” 但这让她变得更加危险。她对其他人的意见有影响力，温思罗普坚持说，“你在这一切中并没有表现出你作为一名公共教师有什么权威。”
然后，突然之间，安妮似乎就要崩溃了。有人请了椅子，审判继续进行。
地方法官托马斯·达德利对哈钦森发起攻击，声称“哈钦森夫人败坏了所有的部长，是造成争吵的原因”。该指控表明哈钦森有煽动叛乱和破坏和平的行为，这些指控如果得到证实，可能会导致她被驱逐。安妮起身说道：“先生，请证明这一点。” 达德利和哈钦森争论安妮是否指责牧师们错误地宣讲行为之约。“当他们传讲行为之约时，他们传的是真理吗？” 达德利问道。“是的，先生，”安妮回答道，“但是当他们宣讲拯救行为之约时，那不是事实。” 达德利坚持不懈，告诉安妮，她不仅说传道人宣讲行为之约，而且还断言他们“不是新约圣经中能干的传道人”。安妮辩称，她私下相信或所说的不可能构成犯罪，而且由于女性在清教社会中没有公共角色，她所拥有或表达的观点只能被视为私人的——这是一个相当聪明的论点。
温思罗普看着法庭上的部长们，希望他们能说点什么，为对哈钦森的指控增添一些内容。没有人上钩。“我们的弟兄们非常不愿意回答，除非法庭命令我们发言，”塞勒姆的休·彼得牧师说。温思罗普发布了命令，六名部长作证。完成后，达德利进行了总结：“你看他们已经证明了这一点，但你却否认这一点，但这很清楚。你说他们传的是行为之约，但他们不是能干的传道人。” 温思罗普补充道，“这里有六位不可否认的部长，他们说（你否认的）这是真的。” 在没有窗户的教堂里度过了漫长的一天。温思罗普宣布：“现在时间已经晚了。因此，我们将给您多一点时间考虑，因此希望您早上再次出庭。”
哈钦森认为，其中一位部长在去年冬天与殖民地部长的私人会议上发表了一些虚假陈述。当法庭重新开庭时，安妮要求召回前一天的所有证人，并宣誓证词是真实的。部长们表示不情愿，因为他们相信宣誓就等于确认他们所说的一切绝对真实，而他们对自己的证词的信心并不是绝对的。温思罗普宣布。“我认为这件事没有必要宣誓”——人群中的哈钦森支持者大声喊道，“我们不满意！” 但温思罗普不肯让步。
当被问及辩方证人的姓名时，哈钦森提供了三名证人。约翰·科吉歇尔告诉法庭，哈钦森“并没有说出（部长们）反对她的一切。” 律师托马斯·莱弗里特(Thomas Leverett)表示，安妮并没有具体指控牧师们宣讲行为之约，只是“他们没有像科顿先生那样清楚地宣讲恩典之约”。哈钦森的第三位也是最有影响力的证人约翰·科顿坐在安妮旁边。
毫无疑问，约翰·科顿的意见很重要。哈钦森传记作家伊芙·拉普兰特在她的《美国耶洗别》一书中写道，科顿是“一个憎恨教皇的联邦中不受限制的教皇”。科顿不情愿地作证，他告诉法庭，“我认为我不应该被传唤出庭作证，因此没有努力提醒人们记住所做的事情。” 科顿告诉法庭，“我很抱歉她将我的部门与其他部长的部门进行比较”。但科顿补充说，让安妮松了口气的是，他从未听到她具体指责其他牧师宣扬行为之约。如果安妮把东西留在那里，她可能会受到警告，而不是被定罪为异端。但她无法阻止自己。她开始在法庭上演讲。
哈钦森告诉法庭，主告诉她“必须来到新英格兰，但我不能害怕或沮丧。” 她说：“主确实让我看到那些不教导新约的人都有敌基督的精神。” 她告诉法官，她“通过上帝的直接启示”看到了真相——“通过他自己的灵魂对我灵魂的声音”。对于她的法官来说，这是傲慢和异端邪说。神只通过牧师和圣经说话，而不是直接对女人说话。副州长达德利宣布：“我现在完全相信哈钦森夫人被魔鬼欺骗了。”
安妮还没有完成。她在演讲结束时警告道：“我知道你要对我做这件事，上帝会毁了你，你就是你的子孙和整个国家！” 历史学家大卫·霍尔写道，安妮的“爆发让法官们很容易”做他们想做的事——摆脱安妮·哈钦森的殖民地。温思罗普在他的私人记录中称哈钦森的表演是“一位骄傲的女士的无礼大胆”。
安妮说完，温思罗普州长指着哈钦森说道：“这就是所有这些骚乱和麻烦的根源。这就是所有恶作剧的根源。” 大多数评委，至少有三十人，都大声表示同意：“我们都同意你的观点！” 温思罗普宣布哈钦森有罪。对于具体内容，法院尚不清楚。这一发现似乎既基于声称启示的异端邪说，又基于反抗部长合法权威的煽动叛乱。“法院已经宣布了自己的决定，”他宣布，并表示“现在将考虑如何处置她。”
温思罗普总结了会议进程并要求进行表决。“如果法庭的想法是剥夺她的自由并监禁她直到她被送走，那就让他们举起手来。” 四十名法官中只有两名投票反对驱逐和监禁——约翰·科顿不在其中。一名部长弃权。温思罗普宣判：“夫人。哈钦森，法庭对你的判决是，你作为一名不适合我们社会的女性，被驱逐出我们的司法管辖区，并被监禁，直到法庭将你送走。” 安妮要求知道“为什么我被放逐”。但她没有得到温思罗普的答复：“不用再说了，法院知道原因并且满意。”
结语
宣判一周后，普通法院重新考虑了在波士顿建立一所新学院的决定，并投票决定在剑桥建立一所新学院，因为“这个小镇没有受到影响殖民地其他地区的观点蔓延的影响”。新学院将以“先生”的名字命名。哈佛大学，他去世时身价为 1600 英镑”，并捐出了“一半的遗产用于建立学校”。
普通法院对哈钦森表示足够的同情，允许她留在马萨诸塞州过冬。她被软禁在罗克斯伯里的一处家里。她随身带着唯一的衣服、一本圣经和一本药用植物指南。
去哪儿？1638 年 3 月，威廉·哈钦森 (William Hutchinson) 和其他 17 个人在波士顿会面，寻求一个新的、宗教更加宽容的地方。他们将自己融入了所谓的“Bodie Politik”。他们都在后来被称为“朴茨茅斯契约”的文件上签名。该契约的既定目标是建立一个所有人“都可以根据良心的指示敬拜上帝……不受民事权力的影响”的国家。
威廉·哈钦森和其他六名契约签署者前往南方。在与罗杰·威廉姆斯和当地印第安人会面后，该小组定居在一个新家：罗杰·威廉姆斯普罗维登斯种植园以南的阿奎德内克岛。几年后，朴茨茅斯的新定居点将成为罗德岛殖民地和普罗维登斯种植园的一部分。威廉姆斯和哈钦森的影响在 1663 年新殖民地宪章中显而易见——所有人都可以按照自己良心的要求敬拜上帝。或者正如宪章所说：“任何人……只要维持和平，就不得在任何方面受到骚扰、惩罚、不安或质疑宗教问题。”
回到安妮的故事。在她离开马萨诸塞州之前，
与此同时，安妮·哈钦森 (Anne Hutchinson) 仍在马萨诸塞州被捕，并被命令在 1638 年 3 月底之前离开殖民地。然而，在她离开马萨诸塞州之前，她面临着教会的审判。在波士顿教会集会之前，安妮接受了检查并被逐出教会。在诉讼过程中，约翰·科顿用夸张的语言描述了他认为安妮对殖民地造成的损害：“所以你的观点像坏疽一样烦恼，像麻风病一样传播，感染远近，并且会吃掉脱离了宗教的本质，并如此感染了教会，上帝知道他们什么时候才能被治愈！” 约翰·威尔逊牧师宣称哈钦森是“被撒旦兴起……来制造分裂，夺走彼此的心和感情的”。到目前为止，哈钦森已经成为社区的替罪羊。诉讼结束时，威尔逊宣布：“我确实把你交给撒旦，这样你就不会再学会亵渎、诱惑和撒谎！”
1638 年 4 月 1 日，安妮·哈钦森开始了为期六天的向南步行，前往约翰·威廉姆斯的普罗维登斯种植园，在那里她登上了一艘船，前往阿奎德内克岛。在罗德岛，安妮可以畅所欲言，也可以再次享受丈夫、儿孙的陪伴。但她的丈夫威尔（罗德岛州首任总督）于 1642 年去世，享年 55 岁。那年夏天，安妮决定离开罗德岛州，向西旅行，在荷兰新阿姆斯特丹殖民地佩勒姆湾的土地上定居（后来成为纽约）。1643 年 7 月，荷兰邻居警告安妮，西瓦努伊战士正在赶来，她和她的家人应该逃离他们的农场。但安妮相信上帝。勇士们席卷佩勒姆湾。他们剥去了安妮和她的六个孩子的头皮，然后烧毁了她的房子。
对安妮·哈钦森的审判有何意义？首先，这次审判让安妮有机会不仅向她的整个殖民地，而且向子孙后代发表讲话——这是 1600 年代很少有女性能希望享受的机会。其次，或许更重要的是，1637 年 11 月的审判导致了普通法院的一项裁决，这很可能是错误的，但它有助于导致一个国家的诞生，在这个国家中，自由将呈现出新的、更慷慨的含义。虽然这一决定结束了马萨诸塞州那些观点与认可神学不同的人的宗教自由，但它导致持不同政见者大批出走，他们帮助其他地方建立了更加宽容的社会。1663 年，罗德岛州和普罗维登斯种植园获得了完整的特许状。该宪章保障所有人的宗教自由。在很大程度上，安妮·哈钦森帮助规划了美国走向自由的道路。
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