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我们并没有真正地了解陶渊明。陶渊明的《归园田居》是田园诗代表作，表达了对官场生活的厌倦，对乡村生活的向往，那朴素而又诚挚的情感感染了无数人。古往今来的国人多多少少都有和他一样的归隐情结。在繁忙、庸碌、口是心非、尔虞我诈、为五斗米折腰的职场生活中，不知生活意义何在的人们，不免也会生起效仿心，想要晴耕雨读，采菊东篱，悠然自得。然而，多数人迫于现实只能选择继续辛劳。人们时常感慨，以为陶渊明归园的日子会更好过。
我々は、タオナムを本当に知らない。陶渊明の『帰園田居』は田園詩の代表作で、官場生活への飽き、田舎生活への憧れを表現し、その素樸で誠実な感情は無数の人々を感染させた。昔から来た国人は彼と同じような帰隠しcomplexesを多かれ少なかれ持っている。忙しい、庸俗、口が不正、裏腹、五闘米のために腰を折る職場生活の中で、人生の意味を知らない人、心を模倣するのも、雨を読みたい、菊を採り、ゆったりと自慢する。しかし、多くの人は現実に追い込まれ、苦しみ続ける選択しかできない。人々はしば、陶渊明が園に帰ってくる日がより良いと思うと感慨する。
实际上不是这样的。陶渊明归隐后的生活，是最接近小农而明显区别于小农的。
接近小农，说明他非常辛苦，日子没有那么好过。这样的日子，普通的士人是完全接受不了的。如果亲眼看见他的生活状态，甚至会心生鄙夷。
実はそうではない。陶渊明帰隠後の生活は、小農に最も近いもので、小農とは明らかに区別されたものである。
小さな農民に近づくことは、彼が非常に辛苦で、日々がそれほど良くなかったことを示している。こんな日、普通の運転手はまったく受け入れられない。自分の生活の様子を目で見ると、心を軽蔑する。
《五柳先生传》实际上就是陶先生的自述，他回到老家种地，但自古以来种地就不赚钱，能吃饱就不错了。他又嗜酒如命，没有收入，便买不起酒。亲朋好友知道他好这口，偶尔请他喝，他就抓住机会，每回都要喝得酩酊大醉。
『五柳さん伝』は実は陶さんの自述で、彼は故郷に戻って土地を耕すが、古くから土地を耕すのにお金は稼げず、満腹に食べられるのはいいことだろう。彼はまた酒を飲み、収入がないから酒を買えない。友人や親戚は彼がこの口をよく知っているので、時折彼に飲みを誘って、彼はチャンスをつかんで、毎回酔っ払う。
陶渊明家里的条件非常差，“环堵萧然，不蔽风日”，土墙之上，是茅草顶棚，漏风又漏雨。家人没钱买衣服，磨破了就缝上，实在缝不上，就打个结。家里除了他本人，还有老娘、妻子、小孩，很多时候粮食不够吃，只好挨饿。能怎么办呢？很多人会说，陶渊明朋友很多，他完全可以靠朋友接济生活。但陶渊明不是这么想的，隐居时他住在农村，但朋友们都住在城里，不在身边的朋友，是很难指望得上的。而作为一个有自主思想的人，也不能总开口去借，于是没饭吃的时候，他就想到了一个天才的主意——当叫花子。
陶渊明の家の条件は非常に悪く、「周囲は萧然で、風の日を遮らない」と、土壁の上には茅葺きの屋根があり、風も雨も漏れる。家族は服を買うお金がないので,磨けたら縫い付けるが,trueに縫い付けられないので,結びつける。家には彼本人のほかに、老母、妻、子供もいて、多くの場合、食糧が足りず、飢えにしかならない。どうしたらいいですか。多くの人は、陶渊明は友達がたくさんいて、彼は完全に友達に頼って生活できると言います。しかし、陶渊明はそう思っていなかった、隠居の時は田舎に住んでいたが、友達は皆都会に住んでいて、そばにいない友達は、頼りにするのは難しい。しかし、自主思考の人間として、いつも口を開いて借りるわけにはいかないので、ご飯が食べられなくなった時、彼は天才的なアイディアを思いついた――花子と名付ける。
诗歌《乞食》描绘的正是陶渊明要饭的场景。当时已经没饭吃了，陶渊明端着碗出门要饭。他路上犹犹豫豫的，寻思着该去哪里要，该找谁要，思来想去，得找个看起来装修很好的家庭，便狠下心来，走到了一户人家叩门，向主人说明了来意。
主人知道后，非常高兴，不仅请他到家里面坐，还一起喝了酒，从早上谈到了晚上。他赞扬主人，说主人就是漂母一样的恩人，但他并不是韩信那样前途无量，只有死了以后，在幽冥中报答主人的恩情。
詩『乞食』は、陶淵明が食事を求めている場面を描いている。もう食事が無かったので、陶淵明はボウルを持って外に出た。途中で躊躇していた。どこへ行けばよいのか考えて、誰が求めるべきか、考えてみれば、裝飾がいい家庭を探して、心を痛め、ある家を叩き、主人に来意を説明した。主人はそれを知った後、とても喜んで、家に座るだけでなく、一緒に酒を飲み、朝から晩まで話した。主(しゅう)は、主(しゅう)は漂母のような恩人(しゅう)であるが、彼はハン信(かんしん)のように前途無量(きゅう)ではなく、死後(ちゅう)に主人(しゅう)の恩(しゅう)を恩(しゅう)に恩(しゅう)を恩(しゅう)に報(い)う。
偶尔饮酒，过年才吃点肉，古代的农民，就是这样生活的。陶渊明原先在九江城东面的彭泽县当县令的时候，按规矩分到一块地。地的面积不小，种出来的粮食归县令自己。这就为他这样廉洁的官吏提供了一定的物质保障。家里人想用这块地种粮食，陶渊明不愿意，非要种高粱，因为高粱可以酿美酒。家人据理力争，说全种高粱就要饿死人啦。他才向家人妥协，宣布其中两百五十亩种高粱，剩下五十亩种粳米。
たまに酒を飲んで、お正月には肉を食べて、古代の農民はこのように生活していました。陶渊明はもともと九江城の東にある彭沢県で県令を務めたとき、規則に従って土地を分けた。地の面積は小さいので、栽培された穀物は県に帰属します。これは彼のような廉潔な官吏に一定の物質的保障を与えた。家族はこの土地で穀物を植えたいが、陶渊明は望んでおらず、高粱を植えなければならない。家族は合理的に主張し、すべての高粱は飢えに死ぬだろうと言っている。彼は家族に妥協し、そのうち二百五十畝の高粱種、五十畝の日本米種が残ったと宣言した。
可是，陶渊明辞官后，这块地也没了。
古时许多官员，为官三年，敛财十万。辞官还乡，就会拿出任官之时捞的钱财购置大量的土地和房产，完成土地兼并的初期积累。而陶渊明为官清廉，一分余财都没有。他虽然不算是个好丈夫，好父亲，好儿子，但确实是个好官，是廓然大公之人。回乡后买不了地，他只好在南山开荒种豆子——好在他不用缴税。他的身体很不好，往往干不动重活儿，种下豆子后很长时间没有打理，导致“草盛豆苗稀”。这点作物不够吃，于是全家人每天编草鞋和凉席，他也亲自动手，编好了就拿到集上去卖，换钱买米。
しかし、タウブン明の辞任後、この土地は無くなった。昔の多くの役人は、官として3年間、10万の財産を貯めた。辞官が帰郷すると、就任時に稼いだお金で大量の土地や不動産を購入し、土地併合の初期accumulationを完了する。ただし,アッラーは,金銭的なものではない。彼は良い夫、良い父、良い息子ではないが、確かに良い官であり、大公の人である。故郷に帰って土地が買えず、彼は南山で豆を耕すしかない——幸い稅金を払わなくて済む。彼は体が悪くて、しば重い仕事ができず、豆を植えた後も長い間手入れをせず、「草盛豆苗稀」を招いた。この作物が食べられないので、家族全員が毎日草の靴と涼席を編み、彼も自ら手で、編み終わったら集に持って行き、米を買い換えた。
他们日常的饮食就是粥，要自己煮。有一回正煮着粥，柴火引燃了茅屋。他开始救火，但是火蹿得太快，烧成了一道壮观的火墙。陶渊明一看，反正也救不了了，就跪下给大火磕头，对火神说：“感谢你！要不是你，我就吃不上饭！”这场大火，可能就是义熙三年（407）夏天烧毁他家宅的那场大火。
毎日の食事はお粥で、自分で調理する。ある時、お粥を炊いて、薪が小屋に火をつけた。彼は火を消し始めたが、火は速すぎて、壯大な火の壁を燃やした。陶渊明は、どうせ救えないので、ひざまずいて火に頭を下げ、火の神に「ありがとう!「君がいなかったら、私は食べられない!」この大火は、義熙の3年(407)の夏に彼の家を焼失した大火である可能性がある。
陶渊明毕竟是名士，不可能没有一点好运气。江州的官员请他出山，给他送礼，他拒绝，但是好友前来拜访时送的礼他照单全收。官员、文学家颜延之名满天下，本来两人不认识，但都是文学家，也都是酒晕子，某天坐在一起喝酒，就成了好朋友。颜延之这人酒品太差，喝多了就抱着树，什么脏话都说得出来，出现过好几次酒后失德事件，人谓之“颜彪”。这个“彪”，和辽北第一狠人范德彪的彪是一个意思，陶渊明却很喜欢他。
陶淵明はやはり名士だから、少しの運がないとは思えない。江州の役人は彼に山に出て、彼に贈り物を贈るよう求めたが、彼は拒否したが、親友が訪ねてきたときに贈った贈り物を彼はすべて受け取った。官吏、文学家、顔延の名は天下に満ち、もともと二人は知らないが、いずれも文学家で、いずれも酒酔い、ある日一緒に酒を飲んで、親友になった。顔延之のこの人は酒が悪すぎて、飲み過ぎて木を抱き、どんな悪口も言えず、何回も酒を飲んだ後に失徳事件が現れ、人は「顔彪」と呼ばれている。この「彪」は、遼北第一の悪人範徳彪の彪とsame意味だが、陶渊明は彼を好む。
颜延之到始安赴任的时候，路过浔阳，专程去探望陶渊明。他知道陶渊明生活困难，临走的时候留了两万（文）钱。陶渊明很不客气地收下了，等颜延之走后，让儿子去存在酒家，作为喝酒的预付款。每回取酒，就让店家划账，省了掏钱包的麻烦。但他一开始喝得太快了，后来才知道要省，于是常往酒里兑水，以求“少延清欢”。他喝稀饭，饮掺水的酒，干农活，编草鞋。除去朋友偶尔送来的酒钱外，可以说陶渊明的生活与广大农民一直以来的生活是一样的。古语所谓“安贫乐道”，其实就是这样的。安贫乐道的生活是贫寒、辛苦、饥饿的，往往是不可忍受的。
彼は陶渊明の生活が困難であることを知っていて,去る時に二万(文)を残した。陶渊明は無礼に受け取り、顔延之が去った後、息子を酒屋に行き、酒の前払いとして。酒を取るたびに店頭に帳票を払わせてもらい、財布を払う手間を省いた。しかし、彼は初めは飲みすぎたが、後で節約することを知ったので、よく酒に水を入れ、“少延清歓”を求めた。彼はスリムを飲み、水を混ぜた酒を飲んだり、農作業をしたり、草の靴を編んだりした。友人から時折送られてくる酒銭を除けば、陶渊明の生活は、多くの農民のこれまでの生活と同じだったといえる。古語で「安楽道」と呼ばれるのは、実はそうである。安貧楽道の生活は、貧しく、辛苦、飢え、しば耐えられない。
陶渊明和普通人的不同，是他可以选。有大钱不去赚，有官不去做，非要过人们眼中的苦日子，在这样艰苦的条件下，陶渊明依然保持着逍遥乐观的心态，正是人们钦佩他的原因。他面对的还有舆论压力。一些文士、好友固然钦佩他辞官的勇气，但乡民们可不知道他有什么了不起的。平日里只见到他不用缴税却依然贫困，此人慵懒、酗酒、迷糊，穿着破衣烂衫，还经常去要饭，走两步，喝一口，不知道哪会儿就会躺在路边或者人家的花丛下睡觉。农村人管这种人叫二流子。
タウヨンミンと普通の人の違いは、彼が選ぶことができる。大金は稼げない、官はやらない、人々の目に苦しい日々を過ごし、このような過酷な条件下で、タオナムは、楽観的な精神を保ち続けている。それが人々が彼を尊敬する理由です。彼は世論の圧力にも直面している。一部の文士や友人は彼の辞任の勇気を賞賛したが、郷民たちは彼が何に偉いかを知らなかった。平日に稅金を払わずに貧乏な姿を見るだけだ。この人は怠惰で、酔っぱらいで、迷い、破衣を着て、しば食事を求めて、二歩、一口飲む、いつごろか路辺や人の花の下で寢てしまうかわからない。農村人はこのような人を二流子と呼ぶ。
然而，陶渊明终究是有别于田家混子的。隐居的20多年里，即便很多次曾被征召去当大官，他都固辞不就。他无法改变风云，也没有选择庸庸碌碌的富贵，而是选择贫寒的无拘，清白懒散。在他看来，锦衣玉食就要违背心愿，自由自在就要忍受饥饿。当二者只能选择一个的时候，他宁愿选择后者。故而梁启超评价：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”
しかし、陶淵明は結局田家の混子とは違う。20年以上にわたって隠居していたが、何度も大官に召喚されたとしても、彼は固く辞任しなかった。彼は風雲を変えることができず、庸な富貴を選んだのではなく、貧乏な無拘束、清白な怠惰を選んだ。彼に見れば、金衣玉食は欲望に反し、自由自在に飢えに耐えなければならない。どちらか一方を選ぶなら、後者を選ぶ。梁啓超は「自然界は彼の愛するcompanionであり、いつも彼に咲っている」と評価した。
他选择了自然，在人们不解的目光中自得其乐。今天的人们，多少也都萌生过隐居的想法，可又唯恐隐居会使生活更加艰辛，消磨掉自得的乐趣。人们为饮食与声色奔波，为自己和家人劳苦，食无味兮寝难眠，总是一副心事重重的样子。自在的时光，也只存在于独处的车里，安静无人搅扰的午夜。人所忧虑的归园之苦，对陶渊明来说是快乐的，他是自然的乐天派。古人谈论陶渊明的诗歌之所以超俗，正是源于他的真诚。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。
彼は自然を選び、人々の困惑した視線の中で自慢に楽しんだ。
今日の人々は、多少とも隠居の考えを萌えてきたが、隠居が生活をさらに困難にし、自己の楽しさを消すことを恐れている。人々は食事と声色のために奔走し、自分と家族のために労苦しみ、食べ物が無味で眠れず、いつも心がけている様子です。自在な時間は、一人の車の中で、静かで誰も邪魔されない真夜中だけ存在する。人間が憂慮する帰園の苦しみは陶渊明にとって喜ばしいもので、彼は自然の楽天派である。古人達が陶渊明の詩を超俗に語ったのは、彼の誠実さに由来する。飢えは門を閉じて乞食し、飽きは鶏肉を迎げる。古今賢者、貴哉も真実である。
因为真诚，所以是令人敬佩的，更是遥不可及的。虽不能及，然心向往之。
誠実だから、尊敬的であり、遥かに到達できない。許されないが,心が向かっている。
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