禅宗思想在南宋就流传到日本，广泛影响了日本的思想文化，用铃木大拙的话来说，“禅深入了国民文化生活的所有层面中”(铃木大拙《禅与日本文化》)，这当然也包括诗歌。
日本有一种形式特别短小、极富特色的诗体，称为“俳句”。它包含十七个音节，分为五、七、五三句。由于日语的单词大多是多音节的，一首俳句实际使用的词汇量可以说精简到了极点。
在日本俳句诗人中，最有名的要数江户时代的松尾芭蕉(1644—1694)，他被尊为“俳圣”，就像杜甫在中国被尊为“诗圣”。而芭蕉传诵最广的一首俳句，题为《古池》：
古池や蛙飛びこむ水の音
这种短诗其实是不能翻译的。如果仅仅把意思说出来，可以译为“蛙跃古池传水音”。
世界是永恒，也是当下；世界是深邃的空寂，也是无限的生机。偏执地看，无论站在哪一边都不对，都不能真正把握这个世界，只有泯灭了对立的整体，才能达成对世界的彻悟。芭蕉用这首仅有十七个音节的小诗，把握了禅宗的神髓。它在日本，可说是家喻户晓。
禅の思想は南宋時代から日本に伝わり、日本の思想や文化に広く影響を与え、鈴木大拙の言葉では「禅は国民の文化生活のあらゆる面に浸透した」(鈴木大拙『禅と日本文化』)といいますが、これには詩歌も含まれます。
日本には、「俳句」と呼ばれる非常に短い、特徴的な詩があります。十七の音節からなり、五、七、五の三句に分かれます。日本語の単語の多くは多音節なので、俳句に実際に使われている語彙の数は極めて少ないと言えます。
日本の俳人の中で最も有名なのは江戸時代の松尾芭蕉(1644 ~ 1694)で、彼は「俳聖」と仰がれています。杜甫が中国で「詩聖」と仰がれているように。芭蕉が最も広く唱えた句の一つに「古池」があります。
古池や蛙が飛んでいます
このような短い詩は、実は翻訳することができません。意味だけを言えば、「蛙が古池に躍って水音を伝える」となります。
世界は永遠であり、現在です。世界は深くて寂しくて、同じく無限の生気です。偏執的に見ると、どちらの側に立っても正しくなく、世界を把握することができず、対立の全体を消してこそ、世界の悟りを得ることができるのです。芭蕉はこのわずか十七節の詩で、禅宗の神髄をとらえています。日本では誰もが知っています。
具体一点来说，“蛙”在俳句的传统里，是点明季候的事物，它提示诗中所写的是春天的景象。春天到了，经过冬眠的蛙醒来了，在自然中跳跃着，是一个活泼的“当下”，而古老的池塘，凝结着幽远的“过去”。当蛙跃入池塘的一刻，“过去”被“当下”激活，瞬间与永恒同时呈现。从另一个角度说，古池原本是寂静的，蛙跃池中，传出水声，空寂被打破了，同时空寂也借着水声以一个生动的方式被表达出来，在这里，“有”和“无”是一体的存在。
具体的に言えば、「蛙」は俳句の伝統の中で、季節を明らかにするもので、それは詩の中で書いているのが春の光景であることを提示します。春になり、冬眠を終えた蛙が目を覚まし、自然の中を飛び回る活発な「現在」であるのに対し、古い池には、遠い「過去」が凝縮されている。蛙が池に飛び込んだ瞬間、過去は「現在」によって活性化され、瞬間と永遠が同時に現れます。別の角度から言えば、古い池はもともと静かで、蛙が池の中に躍って、水の音が聞こえて、空の音は破られて、同時に空の音も水の音を借りて1つの生き生きとした方式で表現されて、ここで、「あります」と「ありません」は1つの存在です。
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