说卦传主要是讲八卦的象和义，以及据此所作的引申。
基本的取象，乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，震为雷，巽为风，坎为水，离为火。这个在第三章就讲了
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
而之所以这么取象，因为天是所有刚健之物中，最刚健，最具代表性的。所以可以用天来代表乾。
地是所有柔顺之物中，最柔顺，最具代表性的，所以可以用地来代表坤。
余下六卦以此类推。
这种最常见的取象，在大象传体现最明显。今天我们记忆卦象，用的也是这最常见的象。
比如，山水蒙，天山遁，水山蹇，等等。
八卦的特性，主要在第四章、第六章和第七章讲。
第四章，
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
雷动万物，风散万物，雨润万物，日晒万物，艮止万物，兑悦万物，乾统万物，坤载万物。
第六章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
这是对第四章八卦特性的进一步说明，也可以反正第三章的八卦基本取象，没有比雷更能动万物的，所以震取象雷，没有比火更能躁万物的，所以，离取象火，没有比泽更能悦万物的，所以，兑取象泽。没有比水，更能润万物的，所以坎取象水。余下的依此类推。
经过这几个章节的反复论证，第七章做了个总结。
第七章
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
乾的特性是刚健，坤的特性是柔顺，震的特性是震动，巽的特性是入，坎的特性是坎险，离的特性是附丽和明丽。艮的特性是止息，兑的特性是愉悦。
前面七章，把八卦的象和义论述清楚了，
紧接着的第八、九、十一章，在此基础上进行引申和拓展，将八卦的取象扩大到万物。
第十章是八卦的人伦象义，这个最后讲。
先来看八，九，十一三章。
第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
马、牛、鸡、狗、羊，都是很常见的家禽家畜，豕就是猪，也属于家畜，雉是野鸡，古代祭祀，会用野鸡的尾巴做装饰，也比较常见。龙，现实当中应该不存在，但作为图腾，也是很常见的。
第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
人体部位，首，腹，足，耳，目，手，口，不用多说，股是大腿，也可以看成是屁股和大腿一起。
第十一章
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。
把三章结合起来，一个卦一个卦地进行详细分析。
乾卦，
第八章“为马”，第十一章“为良马、为瘠马、为驳马”，都可以看成是取象为马，马善于狂奔，跟乾的特性刚健契合。
第九章“为首”，第十一章“为君，为父，”取象都是由乾为天引申而来，因为天在最高处，人的头也在最高处，系辞传说天尊地卑，君、父都是尊贵的。
同样以尊贵之义取象的，还有第十一章的“为玉，为金”。
当然，也有说“为玉，为金”是依据五行说作的取象，乾五行属金，而且是阳金。
“为圜”，是从取象天引申而来，因为天的运转是周而复始的，而圜有圆周运动之意。
“为大赤”，是取象于颜色，大红色。
“为木果”，是依据“大哉乾元，万物资始”做的取象，木果就是果实，果实是植株生发的开始。
“为寒，为冰”，有说是取自八卦方位，乾在西北，西北气候寒冷。
另外还有卦气说，乾主秋冬交汇之际，此时寒气来袭，凝结成冰。
乾卦到此完结。
坤卦
第九章“为腹”是由坤为地引申而来，人的腹部主管消化循环还有孕育，和大地生养万物比较契合。当然，也有说，坤六段，中空，和人的腹部形状比较像。
第八章、十一章“为牛、为子母牛”，是依据坤柔顺的特性取象，因为牛性温顺。
“为大舆”，是依据大象传“地势坤，君子以厚德载物”取象，大舆就是大车，大车能装很多东西，好比大地“厚德载物”
“为布”，是从坤为地引申而来，这里的布，是分布，广布之意，大地宽广，万物分布于上。
“为釜”，也是由坤为地引申而来，万物在大地上生长成熟，而釜的作用，是把事物煮熟。
“为吝啬”，“为文”“为众”“为柄”，也都是由坤为地引申而来，大地有闭藏之功，所以去吝啬之像。大地生长万物，万物繁茂，就是文，也是众。柄是植物的主干，有了主干，就能枯了又荣，而主干深深扎在大地之中。
“为黑”，是颜色取象。
坤卦到此完结。
震卦
第八章为“龙”，跟古代天文学有关，古人把天天上的星星按方位，分为二十八宿，
东方苍龙七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿。
说卦传第五章，万物出乎震，震东方也。意思是震卦代表东方。
东方苍龙七宿，所以，震卦取象“龙”。
额外补充一点，
星宿不是指一颗一颗的星星，而是邻近的若干颗星的集合。这些星星组成的形状，经过发挥，看起来就像某个东西，古人就据此来命名，比如东方苍龙七宿，分别是，角，亢，氐，房，心，尾，箕。这七宿组合起来，又像一条龙，所以叫苍龙七宿。
再比如南方朱雀七宿，分别是，井，鬼，柳，星，张，翼，轸。这七宿组合起来，像一只鸟，所以叫朱雀。
周易的第一卦乾，因为爻辞当中有，潜龙，见龙，飞龙，亢龙等字样，所以有人据此发挥，说乾卦其实是说东方苍龙七宿的运行。是否准确呢？这里不做讨论，只是告诉大家，发挥的依据是什么。
震在第九章“为足”，是依据震的特性为动来取象，人体主动的，就是足。
第十一章，“其于马为善鸣，为馵足，为作足，为的颡”也都是以震的特性为动来取象。善鸣是善于嘶吼，明显这种马不安静，喜动。馵足食左脚白色的马，引申为脚步飞快的马。
作足是两腿齐奔的马，跑得很快。
的颡是额头白色的马，引申为跑在最前面的马，或者很显眼的马，都是爱动的。据说的卢马就属于的颡的一种。
“为大涂”，是由“震为足”引申而来的取象，大涂就是大路，路在脚下，当然，路是用来走的，也可看成是依据震性为动来取象。
“为旉。”“为蕃鲜”，是依据卦气说，震代表春季作的取象，旉是阳气盛长，蕃鲜是草木茂盛而新鲜，都是春天的景象。
“为苍筤竹，为萑（huan，阳平）苇”，也是依据卦气说，春天竹子刚刚长出来，颜色青翠，就是苍筤。而萑苇，属于竹子的一种。
还有的说法也认为，震五行属木，阳木，竹的取象是以此为依据。
“为玄黄”，是震为雷引申的取象，玄黄是生病的意思，生病的人，打雷时会害怕，或者说，打雷时感到害怕恐惧的人，是生病了。
震卦到此完结。
巽卦
第八章。“为鸡”，是由巽为风引申而来，鸡鸣声如风入人耳。
第九章“为股”，也是由巽为风引申而来，股是大腿，两腿之间，是人体下气之处，下气就是放屁，放屁就是大腿之间刮了一阵风。
第十一章， “为木”“为绳直”“为工”，是以巽特性柔顺为依据取象，木头经过加工，可以弯曲，可以矫直，就有柔顺之义，加工木材，需要用到绳墨，也就是绳直，加工木材的人是工匠，也就是工。
“为白”“为长”“为高”，是由巽为风引申而来的取象，风吹去尘埃，所以洁白，风行千里，为长，风在天空当中吹拂，为高。
“为进退”“为不果”，是巽为风和巽特性柔顺两者结合起来做的取象，风经常转变方向，有时从背后吹来，有时又迎面吹来，就是进退，巽的特性柔顺，引申一下就是优柔寡断，就是不果，不果断。同时，进退也有不果断之意。
“为臭”臭是气味，气味随风飘散。
“其于人也为寡发，广颡”，都是由巽为风引申而来，秋风扫落叶，树枝慢慢变得光秃秃，就好比人头发稀少，发际线升高，甚至变成秃顶，寡发就是头发上，广颡就是额头宽阔，发际线高。
“为多白眼”“其究为躁卦”，两者可以结合起来看，巽为风，风吹过，会加速蒸发，气候变得干燥，风吹迅疾，引申一下就是脾气急躁，所以说“究其为躁卦”，人的脾气暴躁，就经常会翻白眼看人，所以为多白眼。
“为近利市三倍”是依据前文“巽为木”所作的取象，木生蕃盛，就好比做生意有三倍利润。按照无形类别来看，巽属木，为阴木。
巽卦到此完结。
余下的坎，兑，离，艮四卦，就不在视频里一一说了，大家可以去看文稿。公众号和专栏都有。
坎卦
第八章“坎为豕”，第十一章“为沟渎”，两者结合起来看，由坎为水这一基本取象引申而来，沟渎里有水，所以坎可以代表沟渎。豕是猪，猪喜欢在沟渎里打滚，乱拱。
第九章“为耳”，有的说是给予卦象和阴阳爻的特点所作的取象，
看卦上下都是阴爻，阴爻的特点是安静，空虚，中间为阳爻，阳爻的特点是躁动，充实，人的耳朵，外面的耳廓，耳道是空虚而不动的，就好像阴爻，里面的鼓膜接收到声音时会震动，就好比阳爻。
还有的说法认为，坎为耳，是由坎的特性为坎陷来做的取象，因为耳朵看起来，就好像是人头上的一个陷下去的洞。
“为隐伏”，是由坎为水引申而来，水表面看起来平静，但水下藏着许多危险。而且，水藏在地下，要掘地很深才能得到水，所以坎有隐伏之象。
“为矫”“为弓轮”是由坎为水引申而来，矫其实包含了矫和揉，矫是把木头变直，制作箭杆，车辙的时候就需要矫，揉是把木头变弯，制作弓箭，车轮的时候，就需要揉，矫揉常用的方法，一种是用水浸泡，泡一段时间再改变一下形状，另一种是用火烤，如果木头是新鲜的，那可以直接烤，如果木头是干了的，那要先用水浸泡，再烤。发展到今天，又有了一种新工艺，用蒸汽。
总而言之，矫揉，都离不开水。弓轮是矫揉时用的工具。这属于一个引申。
“其于人也为加忧，为心病”，这是由坎的特性是坎险所做的取象，身处坎险，内心忧虑，又忧虑成疾。
“为耳痛”，是在“坎为耳”和“为险”两者的结合，耳朵陷入坎险，那就是耳痛，还有说，坎为水，又为耳，耳中有水，那不就是耳朵生病吗。
“为血卦”，是由坎为水引申而来，人体当中的血，就好比大地当中的水。
“为赤”，是取血之色。
“其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳”是坎为水，和坎为险两者结合所做的取象。
美脊就是马背很漂亮，跑起来行云流水。坎为水。
亟心就是心里很着急，下首就是垂头丧气，薄蹄就是脚力不行，跑不动，曳就是拖拽，拖拉。这些都是陷入坎险以后会出现的反应。坎为坎险。
“其于舆也为多眚”，眚是灾。车子多灾，就是陷入坎险，坎为险。“为通”，坎为水，水流冲击，而使得流通。
“为月”，月是水之精，而坎为水，平常我们也会说，月光如水。
“为盗”是上文坎为隐伏的发挥，盗贼本身就是要隐伏起来。
“其于木也为坚多心”，坚多心是坚硬而有许多小刺，这以卦象类比的取象，坎中间的阳爻就是坚硬的主干，上下的阴爻，就是尖锐的小刺。
坎卦到此完结。
离卦
从卦形上看，上下为阳爻，刚健在，中间为阴爻，阴柔在内。
所以第十一章说，“为鳖，为蟹，为蠃（螺），为蚌，为龟”这些动物都是外面有坚硬的壳，内里是柔软的肉。
拓展一下，人穿盔甲也是一样，所以离“为甲胄”
“其于木也为科上槁”，也就是空心的木头，也是一样，外面刚强，内里空虚柔弱。
离最基本的取象是火，太阳为火之精，所以离为日。
火光明亮，离也就有明亮之像，所以，“离为电”，闪电是明亮的。
引申一下，离为目，眼睛也是明亮的，而且，眼睛能看见光明。当然，也有说法认为，
离为目是根据卦形取象，离上下的阳爻，好比上下眼皮，中间的阴爻，好比瞳孔。
“为戈兵”，是离为火的引申，戈兵是武器，打仗时，要点火把，而火，本身也常被作为武器使用。
“其于人也为大腹”，这是卦形取象，离卦中间阴爻，也叫离中虚，人体中虚，就会虚胖，最明显的就是腹部胀满。
“为乾卦”，是根据八卦先天和后天方位所做的取象，先天八卦，乾南坤北，后天八卦，离南坎北，后天离卦刚好在先天乾卦的位置。
离卦到此完结
艮卦
第八章“艮为狗”，“为阍寺”，是根据卦义取象，艮有止的意思，狗看守家门，禁止外人进入。阍人守门，寺人守巷，禁止人随便进入。
第九章“艮为手”“为指”，由“艮为山”这一取象引申而来，手举起来，是身体的最高处，好比山是大地的最高处。另外，手掌的形状和山峰也比较相像。
第十一章“为径路，为小石”，由艮为山引申而来，山上之路多为小路，而且山上多石。
“为门阙”，也是由艮为山引申而来，门阙就是用两个塔楼做为门的标志，很多的景区还有学校都是这样做的，门阙高耸，好比两座山峰相对。
“为果蓏”，木本植物的果实叫果，草本植物的果实叫蓏，两者都生于山谷之中，所以也是艮为山的一个引申。
“为鼠”，大概是取艮为止之义，因为老鼠穴居。
“为黔喙之属”，黔喙就是黑嘴，泛指野兽，野禽，这些东西主要出没在山中，也是“艮为山”的引申。
“其于木也，为坚多节”，这是取艮有止之义取象，坚硬多节之木，可以用来做门闩，做棒子，防止外人入侵。
艮卦到此完结。
兑卦
第八章“兑为羊”，羊性柔顺，羊肉滋补，为人喜悦，是由兑有悦之义做的引申。
“为口”，“为口舌”，是根据卦的形状取象，兑上缺，开了个口。
“为巫”, “为妾”是根据“兑为少女”这一取象引申而来，在古代，男巫叫觋，女巫叫巫。妾是小老婆，也有少女之象。
“为毁折，为附决”，这是由卦气取象，兑为西方之卦，属于秋季。秋季庄稼成熟，收获必然“毁折”，同时由人裁决用于何处，裁决也称附决。
“其于地也为刚卤”，刚卤就是盐碱地，这是卦气说的引申，兑五行属金，性质坚硬，盐碱地也是坚硬的。
兑卦到此完结。
八卦的取象，虽然复杂，但不难看出，基本都是根据卦义以及基本取象引申而来。
最后，说八卦的人伦象义
第十章
乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
乾坤为父母，生三男三女。
坤卦向乾卦索取一个阳爻，替换自身最下面的阴爻，得到震卦，代表长男。替换自身的第二爻，得到坎卦，代表中男，替换自身的第三爻，得到艮卦，代表少男。
乾卦向坤卦索取一个阴爻，替换自身最下面的阳爻，得到巽卦，代表长女，替换自身的第二爻，得到离卦，代表中女，替换自身的第三爻，得到兑卦，代表少女。
根据三男三女，就可以归结出来，男卦多阴爻，女卦多阳爻，把男女引申为阴阳，就是阳卦多阴，阴卦多阳，六画卦当中找卦主有一个原则，物以稀为贵，也就说，一个卦当中，比较少的爻为卦主，比如，姤卦，只有初六一个阴爻，那这个阴爻就是卦主。这一原则，可能来源于此。
说卦传至此完结。
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