九星 在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星，由于左辅右弼的加入，共九星运行就产生了很多特殊的变化，也就是形成了北斗七星打劫等(在今后再再作讲解)奇局。九星根据源于“易经”，利用“河图”“洛书”先后天八卦、爻的法则等，来运算地理风水的各种吉凶，并用九星来概括宇宙万象，因此我们必须认识九星运行轨道，以明“河洛”之理。
奇门遁甲中的九星
指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。
风水学中的九星 传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
九星运行与九州方位
宇宙天体无时不动，地球每自转一圈，就形成了由白天与黑夜组成的一天，每年绕太阳一周，而产生春、夏、秋、冬二十四节气，而九星运转的空间方位是由北极星来确定的。“北极星”居于正北方，永恒不动，古人就以此来确定大地的方位，北极星与北斗七星保持了一定距离，当北斗七星顺时针绕北极星一周，则为一年，当斗柄落到地面的最低点时，斗柄指在正北方，此为冬至之时节，其数为一。当斗柄升到最高点时，斗柄所指正南方，此为夏至之时节，其数为九。当斗柄左右平伸时，斗柄所指正东、正西，此时清明与秋分。由于北斗七星绕北极星所确定的方位，反映在洛书和八卦九宫上，就应示出八个不同的方位。洛书之一为八卦坎宫，在正北方；洛书之二为八卦坤宫，在西南方；洛书之三为八卦震宫，在正东方；洛书之四为八卦巽宫，在东南方；洛书之五为八卦中宫；天心洛书之六为八卦乾宫，在西北方；洛书之七为八卦兑宫，在正西方；洛书之八为八卦艮宫，在东北方；洛书之九为八卦离宫，居正南方。
如何运用大自然的规律变化包括“天地”天：天体和星球、地：整个地球的发展规律，为人所用、人们能掌握了天地间的自然发展规律，就会利用它甚至改变它，为众所用，还可以减少很多很多的自然变化灾害，才是我们研究风水的最终目的。
浅述：
象中医治病的研究一样：最早是以单味药开始的，由于症病的复杂多变，单味药往往不能兼顾全面，因此逐步发展为多种药物复合运用，所形成了今日的“方剂配伍.方剂”的组合。也有一定的原则的，这就是君、臣、佐、使、。例如：我们日常治疗主病的主药为“君药”，用于协助的加强主药疗效的为“臣药”，对主药有监制作用的，或对兼症有治疗作用的为“佐药”，比较次要的辅助药为“使药”，由于药性各不同，各种药物，经过配伍以后，必然会产生复杂的变化，有些药物通过配合，可以增强药效，有些药物则相反地减低药效，有些药物在配合后，甚至会产生剧烈有害的副作用，这此情况，在（神农本草经）序录里称为“七情”，所为七情，就是（单行）-（相须）-（相使）-（相畏）-（相恶）-（相杀）-（相反），一般在临床上，單行是用一味药，單独发挥其作用，相须、相使、是两种以上的药配合后，起相互促进作用。相畏、相恶、相杀、是指两种药配合后，起相互抑制的作用，相反、是配伍后，能产生对抗的作用。医者如连这些都不懂，那有好的配方去救病人呢，不医死人才怪啦。风水学又何而不是这样呢，具体內容全在本下文论述、耐心一点`慢慢地看下去，是否有点道理。
中国历代祖先相传的建造住宅，能趋吉避凶的重要法宝很多，如八宅周书，三合五行，阳宅三要，紫白飞星，三元阳宅，八宅明镜，住宅风水，凭八字看风水…等等。
（宅与主的、人、时、地、），及宅主的命与运能否配合、即（取用神﹞否挡。方能验应吉祥。否则就是饭后茶馀，戏论？风水地理师能否造福于人、就靠你是否是一个够合格的知识分子。等于一个气象台的出色气象家，你的堪兴学境界是否到水准了。需然当今江湖术士实在也是太多、确实是他们有的根本不懂得什么是堪兴学，“统称为风水”？但接现代化科学字眼来叫，就是地球磁场与人体关糸。
风水学一部份是讲恋头形势，另一部份是讲方位理气，恋头形势是追求与人类发生关糸的水土结构。如山川河汉形势或建筑结构，有那些地方及结构适合人居住的地方，有那些地理环境，对人类有物质条件，与精神条件带来助益的东西。方位理气是追求时间和空间条件，跟据金、木、水、火、土、五行中（生、克、制、化、刑、冲、合、害）。二十四向方位的喜与忌，所造成的对人类影响的，就是地极磁波变化而取之为用的一种理数，在理学中事实上不是属于迷信。
平日我们所关注的风水和为人调整风水,事关重大。的确每年五黄二黑星，飞临屋宅的方位不同。象五黄星飞临占何方何位，便出现风水变化，邪气、煞气，对某些人的运局就逆转。生意不顺和,夫妻不团结，人心不安，吵架打架，有的卷入官司牢役，伤疾不断等，但也不能就一此如死于论定一切.
但要全面深知及理解住宅风水的理论：要参看古典（寻龙点穴）（地理五决）＜龙虎山＞（吉宅明镜）（鲁班经书﹞等明作，方能有完美的吉宅风水理论。
我们生长在地球上，只有太极有气才生万物。有象则万物方可形成，有形亦万物禀配。有体则万物能往复，有运则万物当时，是以太极上阳下阴的。左阳右阴交媾而生育着，故太极阳气从右而下以上升，得气轻清，浮行于上、而为天。以太极阴气从左而上以下降，得气重浊，凝于下，而为地，总由太易水形，太虚之水一、太初之火二、太虚之火生至太始木三、太素金四、太极土五，此皆无极而生有极也。
序为木金土气互相连。出处太极生两仪，天为阳仪，地为阴仪。由天造日月星辰，风云雷雨，地有山川河溪，活有人员禽兽与草木，这就是两仪天和地，两仪生四象，四象者、日月星辰。四象生八卦，八卦化生五行，水火木金土。五行生万物，渚气万物诸司，所以阐诸形，见诸象，诸象生气，诸气化诸动静，诸动静各有阴阳，有阴阳即有五行。
是天上有一星，地下有一山，天上有一辰，地下有一水，天上日、月所照耀，地上就有人及万物，地下形是迹品象，获夫天上风气云雷雨之兑济，就是以山川为星辰之窟，河海为日月之门。江溪为日月之户，山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤，神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动，皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义，静是仁，主信。故形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成，气得用、形得体。用形气定神，则为龙穴砂水。配得势仪情，有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消，此为天光下临，得九天之兆应，乃地得上载，以成一地之钟灵。
风水学，是一门独特性的时空科学，有着相当性的内函和理纶基础。例如：断四柱以日干为主。以生克制化、刑冲合害来和命局组合，这是研究四柱命理的基本定律。但看风水就有以戊己为中心，用砂和水为用神。有山川是星辰之窑，有河海为日月之门。有江溪为日月之户，有山高耸起者为星之峰，有三江九曲流行之水者为水中之神。
有文化素质的风水学家或地理师,基本理沦懂得后，关健是去做。以下为世人的理论依据，全部都是最实际，如又最实用的宝贵尺子。二十四山会局法，包括运用罗庚法，立向取局祥细分金法，泽吉配棵法、屋宅内形吉凶布局法，其中亦包括大游年、八卦套九星，八宅配八灶法，跟据各年命取决于住宅屋宇，定宅主之坐向和定宅主之福元。同是附配风水地理师，日常所需要用的，其它一切实用性的理论和知识。打破保守派不肯供“真才实艺”于众的秘密。使世人懂得什么叫做天机神算，什么叫做无师亦自通。什么叫做复杂，什么叫做简单。不为它人，亦能方便自己。
住宅、风水、泽日法与门、主、灶，是否真的能够帮助世人？
一命、运、二屋宅、三风水、四读书。命是每人先天而固定的，运有好运、亦有丑运、但命还有运流年的结合“取用神”帮补命局、屋宅为后天人所需求的居所，坟山亦为先天之风水而固定的，其它先不说，先以屋宅为例说一说，比如：连山归藏易径秘旨一书中说：立向：《立错一条线、富贵求不见》。简单有力地说明了立向的事关重要。上述序言中，也阐述了阳宅三要一书中所说的；以“东西四命”看门、看主、看灶定位、看灶的向口、看命宫之具用，以东西四命图顺布八宫游年、以定吉凶，若五行合备，为全吉之宅。加之外形有完善的“形、势、”相配合，称之为福寿双隆，富贵无敌，寿如彭祖、福如芬王、富比石崇、贵如悲杜，丁如文王，若有一者不合，难得如愿。需此说法夸张了一些，但也不是没有道理，当今世上居住的屋宇、又有多少间，既有外形星峰现案，又前沿有三江九曲流行之水神的，内形的情理布局，就有无数家难达得到这个水准的呢？一个居住之所：选主上的“形、”势、门、主、灶、乃系重要的一环。
门乃为人一家出入口之地，形有势好、向不好也会影响宅运的、简单地说大家就容易明白了、如酉山卯向的住宅黄泉煞在巽位，这个门被开中了、这不是总往绝路上走吗，如是庚山向甲黄泉煞在艮位，这个煞位又被您开中了、能吉祥吗？
凡称“宅”（房屋）的伏位就是（座山）又叫“福德宫”而每个人都有自己的“福德宫”东西四命住东四宅、西四命人住西四宅、只有这样才能得“福元”假若西四命人住东四宅、而东四命人住西四宅、那还有什么得“福元”可言。所谓东四命就是自己的生命（生年）“坎離震巽”等四卦为座山、而西四命就是“乾坤艮兑”等四卦为座山，來路开门也是用他的四卦吉利方位开大門、如果大門能安署在本命的四个吉利方位上，又能合青龙坐山的吉利方位而迎吉利的來水、那么要发福是很容易的事啦。
屋宅有坐山也有方向，人的命又分东与西，假若只论山向而不论命那是不好的，若只论命而不论山向那也不合适的。要是能命与坐向都能配合的话那想不发都难呀？当今吹牛的人多、办实事的人不知怎么说好，又有几个能搞清楚这些布局给宅家的，实在可悲又可笑。
主“睡房”乃为宅主养息睡觉归宿享受之所、睡房只要合位通风透气就好，房不能太大，适中就好，大了纳气不全也不是好事，磁场气体只有适中、生男生女与房间布局也有一定性的关系，阳星一白、八白星、飞临或床在两星之位上、床头在吉位脚踏向凶位，男丁孕率就很高，选择不合位就失去了意义，影响您的健康和您的运程。
灶乃为制造人体所需的食物养料“吃食命源”之位，古言：“吃食似天堂”，阳宅三要和八宅周书明确规定东西四命中、东命住东四宅、西命住西四宅、说明了您是东四命中的震命就要住震宅、八宅就有配八灶之分，震命人属於东四命、要住东四宅，而它的吉利方位就是“震、巽、坎、離”凶恶方位就是“乾、坤、艮、兑、”把握吉方、而不用凶方，这种操之在已的精神才是成功之道。震命人如果犯了“兑”方“庚酉辛”三方是绝命，必有一子不孝，先伤子女然后绝嗣等事出现、震命人如果犯了“艮”方则易犯官非、还易伤三子、震命人如果犯了“乾”方、先伤老父后伤长子，震命人若是犯“坤”方则容易破财、夫妻不和，老母不安宁等事宜，假若能用吉利方位的话、就可避免一切禍害了为什么不要去重视呢。先天不足后天补上，不发大财，能平平稳稳，无病无痛，不用吃药，健康长寿、这不是发财了吗，中和比什么都好，不管您的命有多丑，只要后天补救得好和您的善良德性好，必有好报、不大发也小发、平稳吉祥是大有的，如命本來不好、再加上这也不好，那也不好，那就难上加难了，这也病那也痛，这就苦了，别人吃魚食肉，您呢跟药物度过一生，宅无兴发，面无光彩输也。
儒学文化几千年的历史，古今为用。
一：观形察势
阳宅好与坏、一般还是中和，先观形察势，在清代的《阳宅十书》中就明确地指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境去考察才有定论。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。在《考工记》中云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为之为“龙脉”。中国的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙之分，人们勘测风水“恋头形势”、首先要搞清楚地场的来“龙”去“脉”，顺应龙脉的走向作定论。
龙脉的形与势也有别，“恋头形势”、千尺之外为势，“局”大局势或小局之势，百尺之内为之“形”，“势”之旁大是远景，景观或壮观场面。“形”是近观近景。势是形之崇，形是势之积。有势然后才有形，有形然后才知势，如站在房间里观天那能见到旁大之势，势位于外“远”，形在于内“近”。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若如大海之潮水起伏之浪波，欲其大而强，异而专，行而顺。“形”要厚实、积聚、藏气，方为选用之局部“宅所”。
在龙脉集结之处当然有“朝案”之山方称为最佳。“朝山”“案山”是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。“朝案”之山又可以“挡风”并且很有趣屈之情。如《朱子语类》中论（北京）的大环境“云”:冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南“五岭”为第三案，故古今建都之地莫过于冀，古云：所谓之“无风”以散之，有“水”以界之."这就是以（北京）城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明（北京）地理环境之独到优势。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等等。
任何一块宅基地住所表现出来的吉凶，首先都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 数、疾、迟、损、败、弦、紧、涩、细、弱、微、洪、大、散、芤、促、结、代等脉象及脉图变化特征，及其在心律失常、心功能不全、高血压、低血压、冠心病、心肌梗塞、肺心病、心瓣膜病、心肌病等心血管系统常见疾病临床诊断中的应用，为临床“诊脉识病”、“凭脉辨证”提供思路。就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。
心脏是一个中空的肌性器官，位于胸腔的中部，由一间隔分为左右两个腔室，每个腔室又分为位于上部的心房和下部的心室两部分。心房收集入心血液，心室射血出心。心室的进口和出口都有瓣膜，保证血液单向流动。 心脏的主要功能是给躯体供氧和清除体内代谢产物(如二氧化碳等)。简言之，心脏是通过从躯体收集乏氧血液，并将其泵入肺，在经过充分气体交换后，心脏将富氧血液泵到全身组织器官来完成其功能。血液在心脏内的流动过程。
首先，来自于躯体的乏氧而富含二氧化碳的血液通过两条最大的静脉(腔静脉)回流到右心房。当其充盈后，将血液推入右心室。然后，经过肺动脉瓣，右心室将血液泵入肺动脉进入肺脏。在肺脏内，血液流经广泛分布于肺泡周围的细小毛细血管床，并与肺泡内的气体进行气体交换，吸收氧气和释放二氧化碳，后者通过呼气排出。随后，这些富氧血液通过肺静脉流入左心房。医学上，将右心-肺-左心房循环称为肺循环。当左心房充盈后，将这些富氧血液推入左心室。然后，经过主动脉瓣将血液泵入全身最大的动脉——主动脉。这些富氧血液将供应全身除肺脏以外的所有器官组织。心脏是一个人中空的肌性器官，这个重要供血器官如不正常，人就随时生命性危险。
住宅选主也不例外，住地好坏也算是一享受自然界物质条件所需的心脏，只有形势完美，宅地住所才能完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当预先就要考究山川地形大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。
是天上有一星，地下有一山，天上有一辰，地下有一水
是天上有一星，地下有一山，天上有一辰，地下有一水，天上日、月所照耀，地上就有人及万物，
地下形是迹品象，获夫天上风气云雷雨之兑济，就是以山川为星辰之窟，河海为日月之门。江溪为日月之户，山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤，神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动，皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义，静是仁，主信。故形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成，气得用、形得体。用形气定神，则为龙穴砂水。配得势仪情，有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消，此为天光下临，得九天之兆应，乃地得上载，以成一地之钟灵。
风水学，是一门独特性的时空科学，有着相当性的内函和理纶基础。例如：断四柱以日干为主。以生克制化、刑冲合害来和命局组合，这是研究四柱命理的基本定律。但看风水就有以戊己为中心，用砂和水为用神。有山川是星辰之窑，有河海为日月之门。有江溪为日月之户，有山高耸起者为星之峰，有三江九曲流行之水者为水中之神。
“风水”只是一个名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。
所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
风水到底是什么？
风水实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
中国历代祖先相传的建造住宅，能趋吉避凶的重要法宝很多，如“八宅周书”，“三合五行”，“阳宅三要”，“紫白飞星”，“三元阳宅”，“八宅明镜”，“住宅风水”，“凭八字看风水”…等等。各书都有各自的长处。甚至复杂无比，有的书还搞乱人对风水学的“视线和思维力”，一些人丢了祖宗，忘了历史，把风水学另立一套，把“阳宅三要”的門，主，灶、的门改为厅起论，门乃进出之路，是纳气口，等於人要存呼吸的鼻，所以门的向法占重要地位，走吉门，睡吉房，用吉灶，一个居住之所：门、主、灶、乃系重要的一环。门乃为人一家出入口之地，主乃为宅家，各主合吉纳气居住睡觉之地、归宿之所，灶乃为吃食命源之方，“八宅明镜”，着重讲到八宅配灶之吉凶论断，古人云：“天大天圆，地大地圆，天赐民生.人终始归尘土.”。讲实了天地万物、地球、水文地质、宇宙星体、气象、环境、建筑、生态、山川河汉形势或建筑结构，有那些地方及结构适合人居住的地方，有那些地理环境，对人类有物质条件，与精神条件带来助益的东西。門，主，灶、方位理气是追求时间和空间条件。
中国阴阳五行是古代春秋《黄帝内经》中已由来，它分为阴阳学说、五行学说。阴阳学说是古代哲学的一对范畴，是古人对自然界无数次的观察、而产生的自发的辩证。阴阳学说把宇宙的一切事物根据其[属性分为阴、阳两个方面。阴阳之间相互依存、相互制约、相互转化，是对立而统一的。
就中医来讲，阴阳学说贯穿于中医理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构，生理功能、疾病的发生与发展规律，并以此作为诊断和治疗的依据。具体我们人体的组织结构的阴阳属性是怎么划分的呢？
我们来做一个简单说明。例如：男为阳，女为阴。以人体部位而言，上为阳，下为阴。表为阳，里为阴。背为阳，腹为阴。以脏腑而言，六腑为阳，五脏为阴。以组织结构对功能而言，机能活动属阳，组织结构属阴。气为阳，血为阴。以疾病而言，实症、热症属阳，虚症、寒症属阴。总之，阴阳的属性是相对的，只有阴阳平衡才能使事物发展的完美。
依据中国数千年来实证经验归纳出以“木火土金水”为符号的五行理论，深刻地描述出了人体各部门的相关性。“木火土金水”依照五行相生相克的理论，相生即：木—火—土—金—水—木：相克即：木—土—水—火—金—木。木代表的脏腑是肝与胆：火代表的是心与小肠：土代表脾与胃：金代表肺与大肠：水代表肾与膀胱。
作为我地现代人，要跟据现实出发，结合当地形势发展，古今结合为用。如在阳宅三要一书中，以东西四命看门，看主，看灶，看灶向之口，看命宫具用。以东西四命大游年，八门八卦套九星顺布八宫。以定吉凶，但宅不外是一种单一性的内形理数，还有天时、地理、人和、及至外界四周的环境形态影响。因各地不断地开发变迁.风水也随时地破坏改变,所以也沒有一次性布下的局,千秋万代都会得益富贵的,就是连祖墓也经常因山岭开采,水口变迁,出现损房伤宗亲的现象,都要从新开门放水进行补救。
还有（宅与主的、人、时、地、），及宅主的命与运能否配合、即（取用神﹞否挡。方能验应吉祥。否则就是饭后茶馀，戏论？风水地理师能否造福于人、就靠你是否是一个够合格的知识分子。等于一个气象台的出色气象家，你的堪兴学境界是否到水准了。需然当今江湖术士实在也是太多、确实是他们有的根本不懂得什么是堪兴学，“统称为风水”？但接现代化科学字眼来叫，就是地球磁场与人体关糸。
风水对人类的“物质”条件影响：
风水学一部份是讲恋头形势，另一部份是讲方位理气，恋头形势是追求与人类发生关糸的水土结构。如山川河汉形势或建筑结构，有那些地方及结构适合人居住的地方，有那些地理环境，对人类有物质条件，与精神条件带来助益的东西。方位理气是追求时间和空间条件，跟据金、木、水、火、土、五行中（生、克、制、化、刑、冲、合、害）。二十四向方位的喜与忌，所造成的对人类影响的，就是地极磁波变化而取之为用的一种理数。
细谈：
传统风水都是以正门定向，但在日新月异飞速发展的今天来说，城市建筑已逐步向西方国家发展，什么单元楼？别墅？以及奇形怪状的楼也相继而来，这就标致着传统风水学远远不能适用于今天的楼房建筑与勘测，这就要求风水术也要与时俱进。
一、普通民房店面房和寺庙的定向法：我国普通住房一般是一家一个独院，因其门能采光纳气，这就要以门定向，城市店面房和寺庙也是如此,因此,也要以门定向,即其门朝哪个方向就按其哪个方向算向，其坐就是二十四中其向的对冲方向。如某宅门朝乾方，其坐就是巽方，我们就说此宅为坐巽向乾，即巽山乾向。如某宅门朝丁方，其坐就是癸方，我们就说其宅为癸山丁向。
二、城市单元楼及其整座楼的定向法：城市的单元楼的定向就与普通的民房有所不同,它则不能以门定向，而应该以阳定向（以阳台定向）。为什么这样说呢？其原因就是，其进出的门只起到一个普通的进出口的作用，而没有起到采光纳气的作用，所以不能把它当成门。因阳台有采光纳气的作用，所以城市单元楼应以阳台定向。城市单元楼的阳台往往都是以其宅为对称的，这时，我们在勘测时应取其阳台最大的一面定向（阳台大，采光冲足），而不能以阳台最小的一面定向。
如某楼的一个单元楼的套房，其阳台一个面向未方，一个面向丑方，这时，我们在勘测此宅时就要以其阳台最大的一面定向，如面向未方的阳台最大，未方就为向,那么其坐就是与未相冲的丑山，我们就说此单元楼为丑山未向;如果是面向丑方的阳台最大，丑方就为向,那么其坐就是与丑相冲的未山了，我们就说其宅为未山丑向。
三、普通整座大楼的定向法普通整座大楼的定向，就是看其整座大楼的阳台大小，如某座楼整体建筑都是面向坤方的阳台最大，其坐就是与坤相冲的艮山了，我们就把整座楼看成是艮山坤向。假若某整座大楼整体建筑都是面向壬方的阳台最大，其坐就是与壬相冲的丙山了，我们就把这座楼看成是丙山壬向。但是,其整座大楼下面的店面房有些特殊,它要以门定向。
四、四合楼的整体定向法现在，有些城市楼房建筑，为了节省土地，建造了不少四面都是单元房的大楼，即四面阳台大小都相同，这里姑且把它叫着四合楼。
那么，四合楼又该如何定向呢？
四合楼的定向法，因其楼的四周阳台都是一样大小，这就无法以阳定向了（注意:四合楼中的每一个小单元房仍然要以阳定向），这怎么办呢？这就要看其整座大楼周围的形势了。
对于这样整座大楼的定向，归纳起来，大约有以下四种条：
（1）整座大楼哪方高或有山，哪方就为坐，其向就是坐的对冲方向。
（2）整座大楼哪方低或有水，哪方就为向，其坐就是向的对冲方向。
（3）周围环境差不多的，整座大楼哪方有水离楼近，哪方就为向，其坐就是向的对冲方向。
（4）周围环境差不多的，整座大楼哪方有山或有楼且离这座楼近，哪方就为坐，其坐的对冲方向就是向。掌握了一上风水定向知识，我想大家在勘测楼房风水时，不管是勘测单元房还是勘测整体大楼，在定向这一关就不会再出错了吧!
二、宅居五行
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