九星 在天文学中,宇宙中有北斗七星之说,它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军,这七个星宿称为北斗七星,而斗柄破军与武曲之间有二颗星,一颗星为右弼而不现,一颗为左辅常见,左辅排在八,右弼排在九,由七星配二星共成九星,由于左辅右弼的加入,共九星运行就产生了很多特殊的变化,也就是形成了北斗七星打劫等(在今后再再作讲解)奇局。九星根据源于“易经”,利用“河图”“洛书”先后天八卦、爻的法则等,来运算地理风水的各种吉凶,并用九星来概括宇宙万象,因此我们必须认识九星运行轨道,以明“河洛”之理。
奇门遁甲中的九星
指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有将北斗七星加上左辅、右弼后称为九星的。
风水学中的九星 传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
九星运行与九州方位
宇宙天体无时不动,地球每自转一圈,就形成了由白天与黑夜组成的一天,每年绕太阳一周,而产生春、夏、秋、冬二十四节气,而九星运转的空间方位是由北极星来确定的。“北极星”居于正北方,永恒不动,古人就以此来确定大地的方位,北极星与北斗七星保持了一定距离,当北斗七星顺时针绕北极星一周,则为一年,当斗柄落到地面的最低点时,斗柄指在正北方,此为冬至之时节,其数为一。当斗柄升到最高点时,斗柄所指正南方,此为夏至之时节,其数为九。当斗柄左右平伸时,斗柄所指正东、正西,此时清明与秋分。由于北斗七星绕北极星所确定的方位,反映在洛书和八卦九宫上,就应示出八个不同的方位。洛书之一为八卦坎宫,在正北方;洛书之二为八卦坤宫,在西南方;洛书之三为八卦震宫,在正东方;洛书之四为八卦巽宫,在东南方;洛书之五为八卦中宫;天心洛书之六为八卦乾宫,在西北方;洛书之七为八卦兑宫,在正西方;洛书之八为八卦艮宫,在东北方;洛书之九为八卦离宫,居正南方。
如何运用大自然的规律变化包括“天地”天:天体和星球、地:整个地球的发展规律,为人所用、人们能掌握了天地间的自然发展规律,就会利用它甚至改变它,为众所用,还可以减少很多很多的自然变化灾害,才是我们研究风水的最终目的。
浅述:
象中医治病的研究一样:最早是以单味药开始的,由于症病的复杂多变,单味药往往不能兼顾全面,因此逐步发展为多种药物复合运用,所形成了今日的“方剂配伍.方剂”的组合。也有一定的原则的,这就是君、臣、佐、使、。例如:我们日常治疗主病的主药为“君药”,用于协助的加强主药疗效的为“臣药”,对主药有监制作用的,或对兼症有治疗作用的为“佐药”,比较次要的辅助药为“使药”,由于药性各不同,各种药物,经过配伍以后,必然会产生复杂的变化,有些药物通过配合,可以增强药效,有些药物则相反地减低药效,有些药物在配合后,甚至会产生剧烈有害的副作用,这此情况,在(神农本草经)序录里称为“七情”,所为七情,就是(单行)-(相须)-(相使)-(相畏)-(相恶)-(相杀)-(相反),一般在临床上,單行是用一味药,單独发挥其作用,相须、相使、是两种以上的药配合后,起相互促进作用。相畏、相恶、相杀、是指两种药配合后,起相互抑制的作用,相反、是配伍后,能产生对抗的作用。医者如连这些都不懂,那有好的配方去救病人呢,不医死人才怪啦。风水学又何而不是这样呢,具体內容全在本下文论述、耐心一点`慢慢地看下去,是否有点道理。
中国历代祖先相传的建造住宅,能趋吉避凶的重要法宝很多,如八宅周书,三合五行,阳宅三要,紫白飞星,三元阳宅,八宅明镜,住宅风水,凭八字看风水…等等。
(宅与主的、人、时、地、),及宅主的命与运能否配合、即(取用神﹞否挡。方能验应吉祥。否则就是饭后茶馀,戏论?风水地理师能否造福于人、就靠你是否是一个够合格的知识分子。等于一个气象台的出色气象家,你的堪兴学境界是否到水准了。需然当今江湖术士实在也是太多、确实是他们有的根本不懂得什么是堪兴学,“统称为风水”?但接现代化科学字眼来叫,就是地球磁场与人体关糸。
风水学一部份是讲恋头形势,另一部份是讲方位理气,恋头形势是追求与人类发生关糸的水土结构。如山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件,与精神条件带来助益的东西。方位理气是追求时间和空间条件,跟据金、木、水、火、土、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)。二十四向方位的喜与忌,所造成的对人类影响的,就是地极磁波变化而取之为用的一种理数,在理学中事实上不是属于迷信。
平日我们所关注的风水和为人调整风水,事关重大。的确每年五黄二黑星,飞临屋宅的方位不同。象五黄星飞临占何方何位,便出现风水变化,邪气、煞气,对某些人的运局就逆转。生意不顺和,夫妻不团结,人心不安,吵架打架,有的卷入官司牢役,伤疾不断等,但也不能就一此如死于论定一切.
但要全面深知及理解住宅风水的理论:要参看古典(寻龙点穴)(地理五决)<龙虎山>(吉宅明镜)(鲁班经书﹞等明作,方能有完美的吉宅风水理论。
我们生长在地球上,只有太极有气才生万物。有象则万物方可形成,有形亦万物禀配。有体则万物能往复,有运则万物当时,是以太极上阳下阴的。左阳右阴交媾而生育着,故太极阳气从右而下以上升,得气轻清,浮行于上、而为天。以太极阴气从左而上以下降,得气重浊,凝于下,而为地,总由太易水形,太虚之水一、太初之火二、太虚之火生至太始木三、太素金四、太极土五,此皆无极而生有极也。
序为木金土气互相连。出处太极生两仪,天为阳仪,地为阴仪。由天造日月星辰,风云雷雨,地有山川河溪,活有人员禽兽与草木,这就是两仪天和地,两仪生四象,四象者、日月星辰。四象生八卦,八卦化生五行,水火木金土。五行生万物,渚气万物诸司,所以阐诸形,见诸象,诸象生气,诸气化诸动静,诸动静各有阴阳,有阴阳即有五行。
是天上有一星,地下有一山,天上有一辰,地下有一水,天上日、月所照耀,地上就有人及万物,地下形是迹品象,获夫天上风气云雷雨之兑济,就是以山川为星辰之窟,河海为日月之门。江溪为日月之户,山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤,神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动,皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义,静是仁,主信。故形先有体势接而为用,形正气蓄,势正气成,气得用、形得体。用形气定神,则为龙穴砂水。配得势仪情,有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消,此为天光下临,得九天之兆应,乃地得上载,以成一地之钟灵。
风水学,是一门独特性的时空科学,有着相当性的内函和理纶基础。例如:断四柱以日干为主。以生克制化、刑冲合害来和命局组合,这是研究四柱命理的基本定律。但看风水就有以戊己为中心,用砂和水为用神。有山川是星辰之窑,有河海为日月之门。有江溪为日月之户,有山高耸起者为星之峰,有三江九曲流行之水者为水中之神。
有文化素质的风水学家或地理师,基本理沦懂得后,关健是去做。以下为世人的理论依据,全部都是最实际,如又最实用的宝贵尺子。二十四山会局法,包括运用罗庚法,立向取局祥细分金法,泽吉配棵法、屋宅内形吉凶布局法,其中亦包括大游年、八卦套九星,八宅配八灶法,跟据各年命取决于住宅屋宇,定宅主之坐向和定宅主之福元。同是附配风水地理师,日常所需要用的,其它一切实用性的理论和知识。打破保守派不肯供“真才实艺”于众的秘密。使世人懂得什么叫做天机神算,什么叫做无师亦自通。什么叫做复杂,什么叫做简单。不为它人,亦能方便自己。
住宅、风水、泽日法与门、主、灶,是否真的能够帮助世人?
一命、运、二屋宅、三风水、四读书。命是每人先天而固定的,运有好运、亦有丑运、但命还有运流年的结合“取用神”帮补命局、屋宅为后天人所需求的居所,坟山亦为先天之风水而固定的,其它先不说,先以屋宅为例说一说,比如:连山归藏易径秘旨一书中说:立向:《立错一条线、富贵求不见》。简单有力地说明了立向的事关重要。上述序言中,也阐述了阳宅三要一书中所说的;以“东西四命”看门、看主、看灶定位、看灶的向口、看命宫之具用,以东西四命图顺布八宫游年、以定吉凶,若五行合备,为全吉之宅。加之外形有完善的“形、势、”相配合,称之为福寿双隆,富贵无敌,寿如彭祖、福如芬王、富比石崇、贵如悲杜,丁如文王,若有一者不合,难得如愿。需此说法夸张了一些,但也不是没有道理,当今世上居住的屋宇、又有多少间,既有外形星峰现案,又前沿有三江九曲流行之水神的,内形的情理布局,就有无数家难达得到这个水准的呢?一个居住之所:选主上的“形、”势、门、主、灶、乃系重要的一环。
门乃为人一家出入口之地,形有势好、向不好也会影响宅运的、简单地说大家就容易明白了、如酉山卯向的住宅黄泉煞在巽位,这个门被开中了、这不是总往绝路上走吗,如是庚山向甲黄泉煞在艮位,这个煞位又被您开中了、能吉祥吗?
凡称“宅”(房屋)的伏位就是(座山)又叫“福德宫”而每个人都有自己的“福德宫”东西四命住东四宅、西四命人住西四宅、只有这样才能得“福元”假若西四命人住东四宅、而东四命人住西四宅、那还有什么得“福元”可言。所谓东四命就是自己的生命(生年)“坎離震巽”等四卦为座山、而西四命就是“乾坤艮兑”等四卦为座山,來路开门也是用他的四卦吉利方位开大門、如果大門能安署在本命的四个吉利方位上,又能合青龙坐山的吉利方位而迎吉利的來水、那么要发福是很容易的事啦。
屋宅有坐山也有方向,人的命又分东与西,假若只论山向而不论命那是不好的,若只论命而不论山向那也不合适的。要是能命与坐向都能配合的话那想不发都难呀?当今吹牛的人多、办实事的人不知怎么说好,又有几个能搞清楚这些布局给宅家的,实在可悲又可笑。
主“睡房”乃为宅主养息睡觉归宿享受之所、睡房只要合位通风透气就好,房不能太大,适中就好,大了纳气不全也不是好事,磁场气体只有适中、生男生女与房间布局也有一定性的关系,阳星一白、八白星、飞临或床在两星之位上、床头在吉位脚踏向凶位,男丁孕率就很高,选择不合位就失去了意义,影响您的健康和您的运程。
灶乃为制造人体所需的食物养料“吃食命源”之位,古言:“吃食似天堂”,阳宅三要和八宅周书明确规定东西四命中、东命住东四宅、西命住西四宅、说明了您是东四命中的震命就要住震宅、八宅就有配八灶之分,震命人属於东四命、要住东四宅,而它的吉利方位就是“震、巽、坎、離”凶恶方位就是“乾、坤、艮、兑、”把握吉方、而不用凶方,这种操之在已的精神才是成功之道。震命人如果犯了“兑”方“庚酉辛”三方是绝命,必有一子不孝,先伤子女然后绝嗣等事出现、震命人如果犯了“艮”方则易犯官非、还易伤三子、震命人如果犯了“乾”方、先伤老父后伤长子,震命人若是犯“坤”方则容易破财、夫妻不和,老母不安宁等事宜,假若能用吉利方位的话、就可避免一切禍害了为什么不要去重视呢。先天不足后天补上,不发大财,能平平稳稳,无病无痛,不用吃药,健康长寿、这不是发财了吗,中和比什么都好,不管您的命有多丑,只要后天补救得好和您的善良德性好,必有好报、不大发也小发、平稳吉祥是大有的,如命本來不好、再加上这也不好,那也不好,那就难上加难了,这也病那也痛,这就苦了,别人吃魚食肉,您呢跟药物度过一生,宅无兴发,面无光彩输也。
儒学文化几千年的历史,古今为用。
一:观形察势
阳宅好与坏、一般还是中和,先观形察势,在清代的《阳宅十书》中就明确地指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境去考察才有定论。
中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山棗阴山纬向构造;昆仑山棗秦岭纬向构造。在《考工记》中云“天下之势,两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为之为“龙脉”。中国的龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙之分,人们勘测风水“恋头形势”、首先要搞清楚地场的来“龙”去“脉”,顺应龙脉的走向作定论。
龙脉的形与势也有别,“恋头形势”、千尺之外为势,“局”大局势或小局之势,百尺之内为之“形”,“势”之旁大是远景,景观或壮观场面。“形”是近观近景。势是形之崇,形是势之积。有势然后才有形,有形然后才知势,如站在房间里观天那能见到旁大之势,势位于外“远”,形在于内“近”。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若如大海之潮水起伏之浪波,欲其大而强,异而专,行而顺。“形”要厚实、积聚、藏气,方为选用之局部“宅所”。
在龙脉集结之处当然有“朝案”之山方称为最佳。“朝山”“案山”是类似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥君主。“朝案”之山又可以“挡风”并且很有趣屈之情。如《朱子语类》中论(北京)的大环境“云”:冀都山脉从云发来,前则黄河环绕,泰山耸左为龙,华山耸右为虎,高为前案,淮南诸山为第二案,江南“五岭”为第三案,故古今建都之地莫过于冀,古云:所谓之“无风”以散之,有“水”以界之."这就是以(北京)城市为中心,以全国山脉为朝案,来说明(北京)地理环境之独到优势。
从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等等。
任何一块宅基地住所表现出来的吉凶,首先都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之 数、疾、迟、损、败、弦、紧、涩、细、弱、微、洪、大、散、芤、促、结、代等脉象及脉图变化特征,及其在心律失常、心功能不全、高血压、低血压、冠心病、心肌梗塞、肺心病、心瓣膜病、心肌病等心血管系统常见疾病临床诊断中的应用,为临床“诊脉识病”、“凭脉辨证”提供思路。就可知道身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。
心脏是一个中空的肌性器官,位于胸腔的中部,由一间隔分为左右两个腔室,每个腔室又分为位于上部的心房和下部的心室两部分。心房收集入心血液,心室射血出心。心室的进口和出口都有瓣膜,保证血液单向流动。 心脏的主要功能是给躯体供氧和清除体内代谢产物(如二氧化碳等)。简言之,心脏是通过从躯体收集乏氧血液,并将其泵入肺,在经过充分气体交换后,心脏将富氧血液泵到全身组织器官来完成其功能。血液在心脏内的流动过程。
首先,来自于躯体的乏氧而富含二氧化碳的血液通过两条最大的静脉(腔静脉)回流到右心房。当其充盈后,将血液推入右心室。然后,经过肺动脉瓣,右心室将血液泵入肺动脉进入肺脏。在肺脏内,血液流经广泛分布于肺泡周围的细小毛细血管床,并与肺泡内的气体进行气体交换,吸收氧气和释放二氧化碳,后者通过呼气排出。随后,这些富氧血液通过肺静脉流入左心房。医学上,将右心-肺-左心房循环称为肺循环。当左心房充盈后,将这些富氧血液推入左心室。然后,经过主动脉瓣将血液泵入全身最大的动脉——主动脉。这些富氧血液将供应全身除肺脏以外的所有器官组织。心脏是一个人中空的肌性器官,这个重要供血器官如不正常,人就随时生命性危险。
住宅选主也不例外,住地好坏也算是一享受自然界物质条件所需的心脏,只有形势完美,宅地住所才能完美。每建一座城市,每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当预先就要考究山川地形大环境。大处着眼,小处着手,必先后顾之忧,而后富乃大。
是天上有一星,地下有一山,天上有一辰,地下有一水
是天上有一星,地下有一山,天上有一辰,地下有一水,天上日、月所照耀,地上就有人及万物,
地下形是迹品象,获夫天上风气云雷雨之兑济,就是以山川为星辰之窟,河海为日月之门。江溪为日月之户,山高耸起者为星峰。水曲流行者为水神星。星之气茸形贤,神之气舒形行。蚺竖立、主动行走而主动,皆都在有规律有次序地品秧着。动是智主义,静是仁,主信。故形先有体势接而为用,形正气蓄,势正气成,气得用、形得体。用形气定神,则为龙穴砂水。配得势仪情,有象则万位宾主可清。清则情和义合。合则福长祸消,此为天光下临,得九天之兆应,乃地得上载,以成一地之钟灵。
风水学,是一门独特性的时空科学,有着相当性的内函和理纶基础。例如:断四柱以日干为主。以生克制化、刑冲合害来和命局组合,这是研究四柱命理的基本定律。但看风水就有以戊己为中心,用砂和水为用神。有山川是星辰之窑,有河海为日月之门。有江溪为日月之户,有山高耸起者为星之峰,有三江九曲流行之水者为水中之神。
“风水”只是一个名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。
所以单从“风水”二字去前行对风水的解释,或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
风水到底是什么?
风水实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
中国历代祖先相传的建造住宅,能趋吉避凶的重要法宝很多,如“八宅周书”,“三合五行”,“阳宅三要”,“紫白飞星”,“三元阳宅”,“八宅明镜”,“住宅风水”,“凭八字看风水”…等等。各书都有各自的长处。甚至复杂无比,有的书还搞乱人对风水学的“视线和思维力”,一些人丢了祖宗,忘了历史,把风水学另立一套,把“阳宅三要”的門,主,灶、的门改为厅起论,门乃进出之路,是纳气口,等於人要存呼吸的鼻,所以门的向法占重要地位,走吉门,睡吉房,用吉灶,一个居住之所:门、主、灶、乃系重要的一环。门乃为人一家出入口之地,主乃为宅家,各主合吉纳气居住睡觉之地、归宿之所,灶乃为吃食命源之方,“八宅明镜”,着重讲到八宅配灶之吉凶论断,古人云:“天大天圆,地大地圆,天赐民生.人终始归尘土.”。讲实了天地万物、地球、水文地质、宇宙星体、气象、环境、建筑、生态、山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件,与精神条件带来助益的东西。門,主,灶、方位理气是追求时间和空间条件。
中国阴阳五行是古代春秋《黄帝内经》中已由来,它分为阴阳学说、五行学说。阴阳学说是古代哲学的一对范畴,是古人对自然界无数次的观察、而产生的自发的辩证。阴阳学说把宇宙的一切事物根据其[属性分为阴、阳两个方面。阴阳之间相互依存、相互制约、相互转化,是对立而统一的。
就中医来讲,阴阳学说贯穿于中医理论体系的各个方面,用来说明人体的组织结构,生理功能、疾病的发生与发展规律,并以此作为诊断和治疗的依据。具体我们人体的组织结构的阴阳属性是怎么划分的呢?
我们来做一个简单说明。例如:男为阳,女为阴。以人体部位而言,上为阳,下为阴。表为阳,里为阴。背为阳,腹为阴。以脏腑而言,六腑为阳,五脏为阴。以组织结构对功能而言,机能活动属阳,组织结构属阴。气为阳,血为阴。以疾病而言,实症、热症属阳,虚症、寒症属阴。总之,阴阳的属性是相对的,只有阴阳平衡才能使事物发展的完美。
依据中国数千年来实证经验归纳出以“木火土金水”为符号的五行理论,深刻地描述出了人体各部门的相关性。“木火土金水”依照五行相生相克的理论,相生即:木—火—土—金—水—木:相克即:木—土—水—火—金—木。木代表的脏腑是肝与胆:火代表的是心与小肠:土代表脾与胃:金代表肺与大肠:水代表肾与膀胱。
作为我地现代人,要跟据现实出发,结合当地形势发展,古今结合为用。如在阳宅三要一书中,以东西四命看门,看主,看灶,看灶向之口,看命宫具用。以东西四命大游年,八门八卦套九星顺布八宫。以定吉凶,但宅不外是一种单一性的内形理数,还有天时、地理、人和、及至外界四周的环境形态影响。因各地不断地开发变迁.风水也随时地破坏改变,所以也沒有一次性布下的局,千秋万代都会得益富贵的,就是连祖墓也经常因山岭开采,水口变迁,出现损房伤宗亲的现象,都要从新开门放水进行补救。
还有(宅与主的、人、时、地、),及宅主的命与运能否配合、即(取用神﹞否挡。方能验应吉祥。否则就是饭后茶馀,戏论?风水地理师能否造福于人、就靠你是否是一个够合格的知识分子。等于一个气象台的出色气象家,你的堪兴学境界是否到水准了。需然当今江湖术士实在也是太多、确实是他们有的根本不懂得什么是堪兴学,“统称为风水”?但接现代化科学字眼来叫,就是地球磁场与人体关糸。
风水对人类的“物质”条件影响:
风水学一部份是讲恋头形势,另一部份是讲方位理气,恋头形势是追求与人类发生关糸的水土结构。如山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件,与精神条件带来助益的东西。方位理气是追求时间和空间条件,跟据金、木、水、火、土、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)。二十四向方位的喜与忌,所造成的对人类影响的,就是地极磁波变化而取之为用的一种理数。
细谈:
传统风水都是以正门定向,但在日新月异飞速发展的今天来说,城市建筑已逐步向西方国家发展,什么单元楼?别墅?以及奇形怪状的楼也相继而来,这就标致着传统风水学远远不能适用于今天的楼房建筑与勘测,这就要求风水术也要与时俱进。
一、普通民房店面房和寺庙的定向法:我国普通住房一般是一家一个独院,因其门能采光纳气,这就要以门定向,城市店面房和寺庙也是如此,因此,也要以门定向,即其门朝哪个方向就按其哪个方向算向,其坐就是二十四中其向的对冲方向。如某宅门朝乾方,其坐就是巽方,我们就说此宅为坐巽向乾,即巽山乾向。如某宅门朝丁方,其坐就是癸方,我们就说其宅为癸山丁向。
二、城市单元楼及其整座楼的定向法:城市的单元楼的定向就与普通的民房有所不同,它则不能以门定向,而应该以阳定向(以阳台定向)。为什么这样说呢?其原因就是,其进出的门只起到一个普通的进出口的作用,而没有起到采光纳气的作用,所以不能把它当成门。因阳台有采光纳气的作用,所以城市单元楼应以阳台定向。城市单元楼的阳台往往都是以其宅为对称的,这时,我们在勘测时应取其阳台最大的一面定向(阳台大,采光冲足),而不能以阳台最小的一面定向。
如某楼的一个单元楼的套房,其阳台一个面向未方,一个面向丑方,这时,我们在勘测此宅时就要以其阳台最大的一面定向,如面向未方的阳台最大,未方就为向,那么其坐就是与未相冲的丑山,我们就说此单元楼为丑山未向;如果是面向丑方的阳台最大,丑方就为向,那么其坐就是与丑相冲的未山了,我们就说其宅为未山丑向。
三、普通整座大楼的定向法普通整座大楼的定向,就是看其整座大楼的阳台大小,如某座楼整体建筑都是面向坤方的阳台最大,其坐就是与坤相冲的艮山了,我们就把整座楼看成是艮山坤向。假若某整座大楼整体建筑都是面向壬方的阳台最大,其坐就是与壬相冲的丙山了,我们就把这座楼看成是丙山壬向。但是,其整座大楼下面的店面房有些特殊,它要以门定向。
四、四合楼的整体定向法现在,有些城市楼房建筑,为了节省土地,建造了不少四面都是单元房的大楼,即四面阳台大小都相同,这里姑且把它叫着四合楼。
那么,四合楼又该如何定向呢?
四合楼的定向法,因其楼的四周阳台都是一样大小,这就无法以阳定向了(注意:四合楼中的每一个小单元房仍然要以阳定向),这怎么办呢?这就要看其整座大楼周围的形势了。
对于这样整座大楼的定向,归纳起来,大约有以下四种条:
(1)整座大楼哪方高或有山,哪方就为坐,其向就是坐的对冲方向。
(2)整座大楼哪方低或有水,哪方就为向,其坐就是向的对冲方向。
(3)周围环境差不多的,整座大楼哪方有水离楼近,哪方就为向,其坐就是向的对冲方向。
(4)周围环境差不多的,整座大楼哪方有山或有楼且离这座楼近,哪方就为坐,其坐的对冲方向就是向。掌握了一上风水定向知识,我想大家在勘测楼房风水时,不管是勘测单元房还是勘测整体大楼,在定向这一关就不会再出错了吧!
二、宅居五行
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