《双珠凤》是一部脍炙人口的弹词，典型的“易妆”题材，所以犹为女弹词推重——— “据王韬的《韬园笔记》上所说，可知《双珠凤》与《描金凤》是同治时校书最流行的南词”（赵景深《弹词考证·双珠凤》）。同治七年丁日昌禁淫词小说小本淫词唱片，《双珠凤》、《摘锦双珠凤》、《送花楼会》、《来富唱山歌》……摘选分回，都在禁之列。
谭正璧《弹词叙录》著录八十回、十六回 二本《双珠凤》：
《绣像双珠鳯全传》，12卷80回，二言目，不署撰人（胡氏《弹词书目》作一叶主人著），清同治癸亥（1863）海上一叶道人题序，同年净雅书屋刊本（十二本）。
《绣像珍珠凤》，16卷16回，二言目，不署撰人，清同治六年（1867）序，清光绪云樵居士梓（四本）。此乃《双珠凤》之简本。
观《叙录》，二本事迹有殊异：如《送花楼会》一送的是“荷花”（并蒂莲），一送的是“菊花” ……；最大的区别是“十六回本”没有了“霍定金代天巡守，为情郎平反冤狱”的一大篇故事。
这故事在弹词里单独拈出称《三斩杨虎》（王月香有同名选曲可称冠绝），地方戏改编则称《女巡抚》，当然地方戏改编因为体制所囿情节要简略许多，弹词则前因后果，察案访查，大堂听审，平反昭雪，都交待得清清楚楚，因而弹词会有“三斩而不决”的细腻描写，吊足了听众胃口。越剧、锡剧类之于这一情节则都是一笔带过的。
从趣味上讲，地方戏要远逊弹词，不惟《双珠凤》，大概几乎所有从弹词书目改编的地方戏都是如此。反观弹词，缺失这一情节，《双珠凤》就是“才子佳人私订终身，历经风波终得团圆”之平常老套故事，不会从众多弹词目中“跳出”成为骨干书。嘉庆己未（四年、1799）孟夏新镌之《岂有此理·卷四·说书解》已有：
昔者“蜻蜓碎乘，志贞修行”、“珠塔归来，方卿道情”、“拾凤订盟，霍女定金”、“写词告状，戚氏子卿”，是数本者，吐词为经，俱足为法。
可征嘉庆之前，已有把《双珠凤》列为“俱足为法”的经典弹词之一了。
《弹词叙录》谓“十六回本”为“八十回本”之简本，从情节上考量，并无疑问。但近见（http://www.guoxuedashi.com/shumu/2001993sr.html）竟有：
珍珠凤 16回 雲坡撰 嘉慶十七年飛春閣刻本 （国图）
未见著录。西谛旧目著录 嘉庆十七年飞春阁刊本 《珍珠凤》 16册 ，但新目未见。又《弹词综录》著录有：
绣像双珠凤全传 12卷80回 一叶主人撰 嘉庆十七年飞春阁刊本 （南师）
如果国图著录不误，说明嘉慶十七年飛春閣同年刊有“十六回本”和“八十回本”，间接可征“十六回本”并不是“八十回本”的删简，倒是 “十六回本”故事更原始，似应更在“八十回本”之前。当然这是在未睹国图藏本前的推测，此版本也仅见此网络著录，未可遽信。此网络还著录国图藏有“六十四回本”的嘉庆刊本，查《西谛藏弹词目》（新）：
绣像双珠鳯 存五十回 题一叶主人撰 清嘉庆十七年飞春阁刊本 十册 存第一至七、十七至四十九、五十五至六十四回
遂知这是国图西谛藏书室专藏，是“八十回本”之残缺本。
则 国图藏 嘉庆十七年飞春阁刊 “十六回本” 多半误题（沿习西谛藏弹词（旧）目），同“六十四回”残本一样，大抵是郑振铎旧藏。
丁春华《清蒙古车王府旧藏弹词述考》：“《双珠凤》有多个版本，目前可知最早的为嘉庆十七年刻本，现藏北京大学图书馆”，未说是“十六回本”抑“八十回本”。查《弹词综录》，“八十回本”有嘉庆十七年飛春閣刊本、道光九年醉月轩刊本、道光十三年、二十五年流霞阁刊本、同治二年净雅书屋刊本。《清蒙古车王府旧藏弹词述考》：
孔德学校旧藏《绣像双珠凤全传》八十回，未署撰者，清道光十三年流霞阁刻本。四周单边，半叶12行24字，白口，无鱼尾，有道光癸巳春鸳湖游戏客序，二言目。有插图二十四幁。内封题“绣像双珠凤 雅调秘本弹词 道光癸巳春镌 流霞阁梓。”
“十六回本”故事则见《弹词叙录》，又《评弹通考·蕴香丸》条;
闲尝披阅《琵琶》、《荆钗》、《教子》记等词曲，文不逾繁，事不逾巧，于忠孝节义四字，无不包罗细载。……其有关系于风俗人心者不浅，降而至于小说弹词，卑不足道矣。余友云坡所撰《蕴香丸弹词》，出己意以吐其奇，发冥想以避其俚。其中之情节变幻，机趣缠绵，大有类于《琵琶》、《荆钗》、《教子》记等词曲，一切荒唐淫乱之意，扫除悉尽，非油腔滑调之弹词者可比。……吾愿世之阅是书者，可不作弹词观，而竟作《琵琶》、《荆钗》、《教子》记等词曲观也，亦无不可。时在光绪二十一年岁次乙末孟夏月啸霞山人题。（《绣像蕴香丸全传》卷首《题》）
按光绪本《绣像双珠凤》卷首序文，全同此序，仅将《蕴香丸》三字，易作《珍珠凤》，而署名则作“同治六年岁次丁卯仲春月望日题，云樵居士梓。”查《珍珠凤》乃《双珠凤》之简本，因序中未题《双珠凤》，故以此序属之《蕴香丸》。但其署名年月，可能因避免袭用旧刻本而移后，此在弹词本为常见，故不能据署名年月之先后，而考定其谁剿袭谁也。
查《蕴香丸》“嘉庆二十三年”就有兰蕙轩刻本（《新刊秘本弹词六种》之一）。又有嘉庆二十三年雅闲堂单刊本，《弹词综录·蕴香丸》条：
10卷20回，云坡撰。序署“嘉庆二十二年丁丑仲春月望日啸霞山人书”，绣像10幅，有题咏，其中有铁崖题，疑即铁崖馆主人松筠。……每回有开篇。
则是序原属《蕴香丸》，当然“十六回本”之作者也就非是“云坡”了。
另净雅书屋“八十回本”序称：
世人未免有情，情之所钟，足可传为异事。……如《双珠凤》一书，本属名人弹唱，久已脍炙人口；近又得名家鉴定，立意逾新，措词尤雅，而背欢离合之情，嬉笑怒骂之状，宛然目睹；……爰付剞劂，以为知音者破闷焉。是为序。同治癸亥冬日，海上一叶道人题。（《绣像双珠凤全传》卷首《序》）
按此序与《双美缘序》，几乎字字相同，仅其中书名不同，想系书贾所为。此种序文彼此均可袭用，真所谓“放之四海而皆准”者也！不独弹词为然，即小说亦有类似之情况。
则是序似又系剿袭《双美缘》而来，微不知流霞阁“道光癸巳春鸳湖游戏客序”内容为何？
总之繁简二本《双珠凤》之序皆无准信。“十六回”《珍珠凤》既非“嘉庆十七年飞春阁刊”，也非“云坡” 撰。我还怀疑“十六回本”就是《摘锦双珠凤》---专门讲才子佳人“送花楼会、私订终身”的香艳一节，因而忽略了决狱故事，最后直接让两人中举喜相逢了事。
今传《双珠凤》弹词，以唱《蝶恋花》著名的余红仙、沈世华说表为最佳，雍容见长，稍缺泼辣，因是洁本故耳，不能太放开，这是很遗憾的。《来富唱山歌》是《双珠凤》中有名的“秽词”，列同治七年丁日昌禁小本淫词唱片目，此民间雀歌野调，不亵不笑，原不用大惊小怪。而且“山歌”于弹词唱调多有裨益，今更已用之，多用于船家、樵夫、“老寿星拍曲” ……，歌尾有“阿呜阿呜”之拖腔极噱。夏调传人徐天翔 周勤华的《梁祝·十八相送》更化而用之，则更可见山歌对弹词唱调的影响有多么深远了。（2019-11-12）
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