虽然大部份七字唱本可以归纳到弹词、鼓词、宝卷、影词、宣讲善书、香火神书仪式文艺、时调滩簧、长篇叙事山歌…中，但确实有大量唱本还无法明确其曲艺特征，只能暂以“唱书”名之。于红《清代南方唱书研究》一书，则是第一次对这些唱本按地域搜集其书目，并作一全景式观察，其范围以湖南湖北、云贵四川－－“南方沿江流域”为主。西南地区的云、贵、四川唱书，则是其中重要的一章。云南唱书印刷售卖首先从省会昆明开始：
源于明代词话的“大字足本”唱书，曾在中原地区广为流传。自清代以木刻本和石印本传入云南后，由于唱词通俗易懂，故事性强，表现世态人物的悲欢离合，最易引起底层民众的共鸣。加之演唱方式简便易行，一人手持唱本，即可照本念唱，因此，在云南最为普及，在少数民族中也有传唱，彝族的“甲苏”，白族的“大本曲”，都移植和吸收了唱书的人物故事情节，成为具有本民族风格的书目。 民国年间，由于人们对唱书的需求日益增大，云南省会昆明先后出现四个专门印刷发行唱书的书店，它们是：云南鑫文书局、云南邱文雅堂、云南弘文堂书林，云南新滇书局等。每个书店印制唱书达四、五十种，发行遍行西南各省。其中著名的唱书有《柳荫记》、《蟒蛇记》、《白扇记》、《纱灯记》、《红灯记》、《卖花记》、《卖水记》、《西京记》、《孟姜女》、《金铃记》等。
其中又以鑫文书局所刊最为代表，其书后多附广告：“昆明市庆云街鑫文书局批发新出各种大字唱书，书名列后，承蒙赐顾，无任欢迎”，所列举书目大约有70种，大致可分为民间唱书、宝卷、宣谕劝善文其它类。这些唱本都作石印（也有少量铅印），封面统称“大字足本XXX”，大概和当时占据市场大部份的上海“细字类”石印唱本有所区隔标榜，但仍有数种如《大字足本十二元觉全传》、《大字足本白鹦哥行孝全传》，载明“版存（上海）惜阴书局”、“印刷者上海惜阴书局”，这显然都是由上海书局代印的书籍，但仅见（限于）宣卷类，大部份唱书则通同四川刻本，其声气又遥接中原。如云、贵、四川一带流行的“梁祝”《柳荫记》唱本，其词文和江浙一带的弹词唱本就有明显分野；又如“董永七仙女”《大孝记》唱本也是如此，《清代彝文抄本<董永记>整理与研究》：
董永传说文本较为丰富，代表性文本有：敦煌唐代文本《董永变文》、代话本《董永遇仙传》、明代杂剧《织锦记》、上海惜阴书局石印本《小董永卖身宝卷》、上海槐荫山房及元昌印书馆石印本《董永卖身张七姐下凡织锦槐阴记》、山东博兴的《董永的故事》、湖北孝感的《董永与七仙女的故事》、清末湖南益阳头堡姚文元堂刊本《张七姐下凡槐阴记》、和湖南民间唱书《大孝记》、清末云南焕文堂刊本《大孝记》、和民国云南鑫文书局《大孝记》、甘肃张掖的民间宝卷《天仙配宝卷》等。我们将上述文本中的人物和故事情节等进行比较，发现湖北及其以东地区的董永传说有许多共性，湖南及其以西地区的董永传说又具诸多共同特征，形成了明显的分界线。有趣的是，湖南的董永传说兼具东、西部董永传说的特点，部分情节交叉重合。
“我们姑且以湖北、湖南为分界线，将湖北及其以东地区的董永传说文本称为东部文本；将湖南及其以西地区的董永传说文本称为西部文本”（同前）。云贵唱书和四川唱本大致就是同属于“西部唱本”的范围，于红《清代南方唱书研究》一书，则正是把“云、贵、四川地区唱书”放于一章。“唱书分东西”这个有趣的现象，其有深刻的历史地理原因，这儿不作深究，只指正谭正璧《弹词叙录》据贵州遵义“好乐山房”刊本著录之《鹦哥記》、《八仙图》、《蟒蛇记》、《双插柳红灯记》、《滴水珠》数种，多半属于“唱书”，也许不是“弹词”，虽然“唱书”曾是“弹词”最主要的来源之一，但仍有必要把“唱书”作为一种类型，从弹词、鼓词、宣讲善书中区别开来，单独列目。
一、唱书类
《大字足本马潜龙七姑全传鹦哥記》
详见《弹词叙录 鹦哥記》，述“晋时，国丈王墩篡位，幼主马潜龙走国，途中与七位姑娘结亲，后身陷冀州府，鹦鹉各处报信搬兵救困”故事。
按：《南方唱书研究》谓“昭通唱书大都来源二个渠道：一是从昆明买来，这种唱本大都是石印，叫做洋本子；二是逢年过节，四川高县、筠连行商（今属四川宜宾地区）卖的木刻土本子…”，在昭通搜集到的油印本《鹦哥記》末尾作“唱的翻印来添寿，堂记正本内江城”，今考是书为“（四川）内江荣昌堂”刊印。木刻本另见清四川万顺堂刻本《新刻马潜龙太子鹦哥记全传》，四卷一册，内含：收国丈篡位、牧牛打虎、陶府招亲、兰英放主、鹦哥报信、冀州合兵 数集。铜邑森隆堂新刻板《新刊马潜龙太子鹦鹉记全传》（又名 马再兴鹦鹉记）四卷一册全。张金山刻本《新刻鹦鹉記》。
另有传统评书《马潜龙走国》，似是此唱本之扩编：
为现存传统评书中唯一晋代书目，史无其事，系说书艺人仿效《三国演义》、《刘秀走国》编纂而成。该书曾在民间广泛流传，影响深远。书叙国丈王墩篡位，幼主潜龙走国故事。内中既有缠绵悱恻的爱情描写，又有金戈铁马的战争场面，且有许多传奇色彩浓重的情节，如马潜龙遇风（风易）千里，昆山县刑赞求甘霖，巫山谷磁石吸铁甲，灵鹦鹉奋臂扫王龙，淮南郡二女反王墩，沔水滨百鸟掩千军，善鄯国求贤遇莽汉，连营寨偷头错杀人，晋太子女装脱险又遭险，陶丽春含愤丧生再复生，黄宗道十路兵围汉中府，丑娘娘单刀匹马杀四门，玄真观解贲奇谋盗解药，南天牢一日同押双太等等，巧象环生，扣人心弦。全书结构跌宕，细节生动，人物个性鲜，语言幽默风趣，具有极强的可读性。
《大字足本八仙图全传》、《大字足本后八仙图全传》
内题《大字足本赵银棠八仙图》， 上、下卷一册，后版权页署“惜阴轩主”重校、“上海惜阴书局”印刷、“滇省鑫文书局”发行。开首“自从三皇并五帝，风调雨顺乐雍熙。禹疏九河开水利，位传夏桀失鸿基…”
按：《弹词叙录》载合州（今四川合川）钟明扬刻本，上卷名《八仙图》，下卷名《迎仙桥》（据内 迎仙桥祭奠投江 情节）。万县三元堂木刻本《新刻锦绣八仙图》作4卷、附《韩文玉后八仙图》2卷。渝城张金山刻本作四卷：卷首【銀棠食饯别】，卷二【文孝求親，田德救援】，卷三【銀棠投江，銀蓮遇難】，卷四【平寇陞官，雙入洞房】。《湖南唱本提要 八仙图》：
扬州人赵德芳病死，托妻女于二弟明芳。苏州秀才韩文玉逃难而为明芳收留，德芳女银棠见而爱之，二人遂得叔允成婚。文玉赴京应试，误传为盗杀死。银棠母女为避难，又逃至姨母罗家，表兄文孝爱银棠欲娶之，银棠不愿负文玉，跳河自杀，为尚书刘平夫人救下，认为女，携归府中。后又逢大比，文玉、文孝高中状元、探花。刘平以义女妻状元，己女许探花，韩文玉夫妻终又团圆。
《后八仙图》为《八仙图》续书，叙“赵银棠生子，苦节抚养儿子成人”故事，叙录见《湖南唱本提要 后八仙图》。
《大字足本碧玉簪全传》
民国二十五年、云南鑫文书庄、石印一册，内题《白玉簪》，开首“（小生引）身居宦门客，何日拜龙台。（坐诗）谈笑风云宇，揣摸胸中才，家王（原文如此）才北斗，阮生读圣贤…”。内含“引上、银河虚渡、过府赏花、小姐数情、秋香告状、相爷回府、夤夜过府、父女相会、污节含冤、秋香辨冤、拷打孙婆、玉林后悔求神、观音赐丹团圆”十三小段。
按：这大概是云南花灯剧唱编本，所以和通行的七字唱本不同。七字唱本常见有木刻“中湘九总黄三元堂”《新刻碧玉簪》、石印“上海槐荫山房书庄”《绘图碧玉簪全传》，俱以“国正天心显，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽……”常言四句开首；又以“此本名为碧玉簪，明朝流传到如今。年深印板模糊了，于今重校甚分明。行善君子买一本，劝善惩恶说人听”套语结尾。二本文字有些许差异，但仍可判是一本。
槐荫山房书庄石印本一般归入“弹词”类，封面带提要：“李尚书嫁女择佳婿、颜文友慕色设计谋、孙媒婆借簪施巧计、王玉林拾信起疑心、夫妻中计离间分房、雄黄酒醉公子泄愤”（卷上）；“情书作证气死尚书、玉簪为凭冤煞小姐、对笔迹大亏春香女、破奸计捉拿孙媒婆、自知失错公子服罪、冤屈成病小姐归阴、遇仙丹死后还魂、中状元夫妻团圆”（卷下）。
民国广益书局《重编白话名著碧玉簪》14回，又据弹词唱本改为白话，前有“灵岩樵子”识序：
这一部碧玉簪小说，虽脱尽“落难公子，私订终身”俗套，别创一格作风，在弹词本中亦可谓之佼佼者，然以情节而言，平铺直叙，不能引起读者兴味，深为惜之。
也说此唱本之前无甚佳编。《弹词综录》另著录同治抄本《秘本碧玉簪》八卷：
标（唱）、（白），前有 唐诗唱句，说一个爱情故事，尾词作：“男人须学王玉林，女人须学李秀英，编成碧玉簪八卷，大明嘉靖传到今”。
于孔夫子网搜到一残本：内题《新编秘本碧玉簪全传》，八集，存一册一集4卷；标（唱）、（白），不分角色；开首“（唐诗唱句）朱砂一点落金乌，路上行人渐渐疎。江上渔翁将舡泊，山中回占（转）采樵哥。学堂稚子收书本，田间（）（）必农夫。大街人静黄昏晚，俏佳人房内想情哥。思想旧情泪如梭，郎是望恩负义徒。初相交好姐姐长来好姐姐短，蜜语甜言哄骗奴…”，后接正文“（白）国正天心顺，国清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。下官姓王名裕表字殿英，乃家兴秀水人也，少年科甲，选为山西知县…”
和《弹词综录》著录正同。此残本可贵之处是前有“乾隆四十七年泉亭汪永章”识序，而“汪永章”又曾为乾隆三十七年云龙阁刊《新编东调全本白蛇传》作序，此书或即“云龙阁”刊本。又知“汪永章”字（或号）“泉亭”，这是以前不知道的。
此残本词文全同七字唱本，只是分出（唱）、（白），不出角色。这是乾隆中后期流行的弹词刊式，应是据某个较早的七字唱本改编。汪永章序把七字唱本的存续时间上推到了“乾隆四十七年”之前。又“度为明末清初”的闺阁弹词《玉钏缘》一书（拟弹词体小说）已提到《碧玉簪》，则《碧玉簪》似应更早于《玉钏缘》。
《碧玉簪》简述“贞女蒙冤吐血而亡”的悲情故事，不为俗众所喜，所以改为团圆结局。但故事甚短，并非弹词佳选，而是宜于演为场上之剧。所见除滇戏花灯剧外，川剧、越剧都是主要曲目。
川剧《碧玉簪》又名《白玉簪》（有古卧龙桥湶记刻本）、《双世缘》，高腔传统戏，其编唱又参杂了另一个唱本《毛洪张玉音二世姻缘》的情节：
明代，兵部尚书李治将女月英许与王玉林。李之侄杜文友早有娶月英之心，为破坏王、李婚事，遂请来孙媒婆定计。孙去月英处托词借得白玉簪，又让杜伪造情书一封，然后借送亲之机将玉簪、情书有意遗留王家。王玉林在新婚日得见月英写给杜文友的情书及定情玉簪，认定二人有私情，从此让月英独守空房。杜文友急于成亲，孙媒婆得知张翰林因嫌未婚女婿毛洪家贫，已逼毛退亲，即往张家说媒,张将女儿玉英许与杜文友。玉英过门时特到毛家送银，嘱毛用功读书，求取功名，旋即在杜家自刎。张翰林追悔莫及,将毛洪接至家中读书。端阳节，月英回娘家，郁郁寡欢。其母问丫鬟秋香探得实情，李尚书知女儿在王家受冷落，连夜赶至王家问罪。玉林当众展示情书，经秋香极力辩解，方知系杜、孙合谋所为。玉林与月英和解，并娶秋香为妾。毛洪、王玉林及月英之弟李月光赴考，分中状元、榜眼、探花，皆封官，月光被招为驸马。张玉英死后还阳，投胎洛阳张家。毛洪到洛阳巡察,二人相遇，得续前世姻缘。
大概原型故事里张秀英确是“吐血而亡”了，而由“观音赐丹还魂”太过离奇不信，今由另一个广为流传的“二世姻缘”故事出脱，也寄托了民众对“苦难夫妻”再世团聚的良好愿望。
越剧一说据《李秀英宝卷》、婺剧《三家绝》改编。《三家绝》是比“张秀英吐血而亡”更悲惨的故事：张秀英被父踢死，王玉林撞阶而亡，作奸的表哥被大辟，三家因此绝嗣而名《三家绝》。但据新近的《碧玉簪 的渊源与传播探踪》一文披露：越剧是据川剧改编：“上海越剧团演出的《碧玉簪》摄制成舞台戏剧艺术片上映后，初期影片字幕上还映出有“根据隆昌川剧团演出本改编”字样”。
这只能说事实肯定是个不能挽回的悲剧故事，被编为唱本后心存良愿女主被“起死回生”，但并非信说。另一本全仿《碧玉簪》的《大字足本柳笑春白扇记》（也是鑫文书局所刊），就没有“起死回生”，即使编成花灯剧后，也仍是悲剧结尾：
讲述宋代才子梅华将家传白扇当作定情信物赠与名门闺秀柳笑春，但是被其丫鬟偷出交给柳笑春的表哥刘义。随后梅华看到白扇在刘义之手，心中疑虑重重，妄加猜测以为柳笑春和刘义有染，在新婚之夜谩骂侮辱柳笑春，最终导致柳笑春不忍辱骂命赴黄泉。
编剧明显是受了《碧玉簪》影响，遂和《碧玉簪》无异。唱本“书扇”则由丫鬟送交梅华，梅华病睡中，恰有同窗来探视，丫鬟把书扇放在梅华枕边急还，同窗刘义见爱私取之，也未告梅华，梅华后见书扇在刘义处，心生芥蒂，以为二人有私，婚后就处处侮辱笑春，致笑春忧郁成病，后冤虽白，笑春仍逝。
此书别胜《碧玉簪》之处在于另换关节：“为人莫效柳氏女，私送白扇惹祸根”，训诫士女“在闺中要稳成守礼，不要随便私赠定情物”，于《碧玉簪》外又添一层教说。
《大字足本柳笑春白扇记》
开首“自从盘古开天地，三皇五帝治乾坤。几朝君王多有道，几朝无道帝王君…”
按：云南花灯剧《柳笑春》，情节似《碧玉簪》：
讲述宋代才子梅华将家传白扇当作定情信物赠与名门闺秀柳笑春，但是被其丫鬟偷出交给柳笑春的表哥刘义。随后梅华看到白扇在刘义之手，心中疑虑重重，妄加猜测以为柳笑春和刘义有染，在新婚之夜谩骂侮辱柳笑春，最终导致柳笑春不忍辱骂命赴黄泉。
原本则作“崇祯年间”事，梅华在李闯破城后骂贼而死，一悲到底。影印本： http://read.nlc.cn/OutOpenBook/OpenObjectBook?aid=416&bid=7707.0
《大字足本取西川小乔哭夫全传》
开首“春夏秋冬四季天，寒来暑往不一般。曾记少年骑竹马，转眼又是白头颜…”
按：此书又名《周瑜取西川》、《三气周瑜》，“巴川森隆堂新板”又名《新刻芦花荡》。
《大字足本玉蜻蜓盘真认母全传》
开首“（上生引）五车诗书苦读，何愁步入蟾宫，（唐诗）燕语双双绕画堂，春逢时节紫气光…”
按“（巴川）森隆堂公堂写本”分《玉蜻蜓、盘真认母、后盘真》三卷，系早期川剧唱本。另见上中下三集本：上集（《玉蜻蜓》、《桂生别家》、《周善传道》、《茶塘演戏》、《弟兄游菴》、《云房成亲》、《大闹钦府》、《自叹思家》、《桂生入墓》）；元宰游菴中集（《玉蜻蜓上本》、《玉蜻蜓下本》、《盘真认母》）；盘真认母下集（《后盘真》）。
《大字足本蟒蛇记全传》
开首“闲来无事谈古今，谈古论今劝化人。古今多少稀奇事，说来都是大事情…”
按：此书前集名《白龙传》、后集名《血汗衫》。云南花灯剧：
广西桂林府刘氏，丈夫张居正，大明为臣，只因相爷年老还乡，不料中途坠马，回府后一病身亡，丢下二子，长子春芳，次子春元，春芳乃前房夫人所生，已娶妻李氏，生金男、银女。刘氏性毒，恐春芳独占家产，遣之宛平县收旧换新做生意，而付之灌铅假银，事发春芳被执，投河而死，为先前放生之蟒蛇（实为龙王三太子）所救。春元性善，携米探望嫂嫂侄女，李氏杀鸡待之，血溅汗衫。后春元不告而别上京寻兄，刘氏寻人不见诬李氏杀叔陷之于狱。春元途遇山贼强抢，和寨主女儿结姻。刘氏又遣仆天理、良心欲除杀金男、银女，仆私放之。兄妹二人唱莲花落讨饭上京寻父。春芳“进京献宝万岁喜，文章显才中头名，钦命加卦工布第，兼修长城出朝廷。”所辖工程之地，有强人杀人夺财，春芳命差官四下捉拿。再说春元别山，偏将内贼忌之派员截杀，刺客被差官捕获，带上公堂，兄弟遂相认。席间命人弹唱，正是金男、银女兄妹，父子团聚。春元现身公堂，李氏狱解，众人归家，刘氏羞愧吊杀。
原本则为“宋仁宗”朝事：http://www.360doc.com/document/13/0718/22/13176470_300938758.shtml
昭通唱书主要唱调有“七字调”和“十字调”，另有“莲花落”“孝歌”二种专用唱调，“孝歌”用于丧葬，“莲花落”则只在《蟒蛇记》“兄妹二人唱莲花落度日时才用”。
《绘图柳隂记全传》
开首：“这本歌书有来头，英台山伯事根由。金钱荷叶随你唱，唱成山歌更风流…”
按：即梁祝故事，内容见《湖南唱本提要 柳隂记》。森隆堂刻本：卷三《白花楼英台称将军》、卷四《征寇回朝封官团园》，可略见此本和江浙唱本的异趣，于红《南方唱书研究》于此本和川剧《柳隂记》曾有详细比对可参。
整理本http://www.360doc.com/document/13/0718/22/13176470_300939223.shtml
《大字足本龙牌记全传》
开首“第一回 庆嘉节文武会宴 论后嗣帝里伤情 / 春夏秋冬四月天，风花雪月景相连。长江哪有回头水，山高哪有倒涌泉…”全书作8回。
述乾隆年间，河南彰德府内黄县人田文玉，曾任西安太守，生子田正榜，与金布政女金芙蓉从小指腹为婚，龙牌为记。文玉死，正榜母子归原籍，十五年后，正榜长大成人赴岳家完姻，中途家奴田龙起心谋害，盗取龙牌先往招亲，正榜后至反不纳。正榜流落寺庙，芙蓉助其读书。后正榜中状元，诛田龙，报恩报仇，团鸾花烛。
按：古卧龙桥 湶记 封面题“寡（剐）恶奴龙牌记”。
影印本：https://www.doc88.com/p-70487166383579.html?s=like&id=3
《大字足本摇钱树全传》
影印本https://www.doc88.com/p-66216033922374.html
《大字足本卖花记全传》
开首“盘古初分世渺茫，天皇地皇与人皇。女娲炼石补天上，伏羲八卦定四方…”主人公作 “刘志进、张氏女”。
按：此书另有上海槐荫书局《张小姐卖花记全本》石印一册，开首“自从盘古分天地，三皇五帝治乾坤。有道君王安天下，无道君王害良民……”。封面提要“刘思进解粮失风、张小姐卖花度日、入相府小姐丧命、告冤状反入水牢、包相府小姐托梦、铡国丈铁面无私”。故事叙：
刘世珍因遭奸人所害，削职为民，家境贫寒，长街卖文，一无所得，其妻劝夫不要太过灰心，她可上街卖花。长街卖花路遇曹国丈，曹国丈被其色所迷，将其骗入曹府。卖花女贞节刚烈，以致铜锤击死，埋于曹府西花园内。卖花女死后托梦于丈夫，要丈夫为她伸冤。不料刘世珍误将状告到曹国丈手上，反被曹国丈打入水牢。卖花女阴魂再到开封府告状，包公梦审阴魂，得知冤案情由，几经周旋，终斩曹国丈。后来包公还帮刘世珍官复原职，帮卖花女还阳，使其夫妻团圆。
另见《湖南唱本提要 卖花记》，“刘思进”作“刘思俊”。
此书源头为成化唱本《新刊说唱包龙图断曹国舅公案传》，万历间有弋阳腔剧本《袁文正还魂记》（署名欣欣客，今存万历文林阁刊本），记述相同故事，“此后便成为戏曲小说讲唱文学的传统故事”（车锡伦《宝卷叙录》）：
孙楷弟《包公案及包公案故事》，对《还魂记》以下话本小说《狮儿巷》、《雪香园传奇》、《双蝴蝶传奇》、《琼林宴传奇》、京剧《琼林宴》（一名打棍出箱）、小说《忠烈义侠传》（即《三侠五义》）等传承作品中故事流变，考证甚详……清代讲唱文学除《卖花宝卷外》，还有鼓书《张小姐卖花记》（今存上海椿荫书局石印本）赞神歌《卖花传》（旧抄本）等，它们都是根据《雪香园传奇》改编，是这一故事传承中的一个分支。女主人公卖花被骗入曹府，不屈而被杀，这一情节最早出现在《雪香园传奇》中，鼓书、赞神歌、宝卷沿袭这一情节，所以改名为“卖花记（传）”（同上）
影印本https://www.doc88.com/p-66216033922374.html
《大字足本金铃记全集》
开首“自从盘古开天地，三皇五帝治乾坤。几朝皇帝多有道，几朝无道帝王君…”
上卷述河南水患，冲毁玲珑寺，失却挂角金铃，刘子英发愿重建，化得金银，交银匠打造，银匠妻麻氏贪图财宝，欲药死子英，不料误杀其夫。包公救活银匠，为子英白其冤。下卷述子英妻柳氏，南京寻夫，为苗国舅强抢，柳氏婆母欲到开封府告状，被苗国舅哄赚并打死，子英获情告状，包公审明铡了苗国舅。
按：此书似杂合《白马驮尸》（因珍宝丧生）、《张小姐卖花记》（被国舅强抢）情节改编而来。
整理本：http://www.360doc.com/document/13/0718/22/13176470_300938281.shtml
《大字足本凤凰记全传》（又名 青龙山）
内题《新刻青龙山全本》，整理本：http://www.360doc.com/content/22/1101/21/74338994_1054198575.shtml
《大字足本红灯记全传》（又名 双插柳红灯记、红灯大会）
开首“自从盘古分天地，三皇五帝治乾坤，几朝君王多有道，几朝无道帝王君…”
按：叙录可见《弹词叙录 红灯记》，此书和另一著名唱本《红灯记》（又名 赵兰英红灯记、孙继高卖水）不是一个故事，疑是成化唱本包公断案故事“所从出”。成都 古卧龙桥 湶记 刊本题《双插柳红灯记》，前集《红灯记》、后集《双插柳》，故事中有姐弟俩逃难过程中“子（姊）妹分别分水桥，各人朝往福建逃，双双插柳为记号，（他日相逢约此地）”情节，因名“双插柳”。
又黄梅戏也有《双插柳》剧目，但非一本：《双插柳》是在黄梅戏三十六古本之外后来发现的。全部框架，基本袭用《秦香莲》，只是将男女主人公改名换姓，男为孙文秀，女为赵桂英，所以剧本又名《孙文秀不认前妻》。考此故事，最早可能源于明代《百家公案》的《秦氏还魂配世美》，后改为说唱文学，唱本名《陈世美不认前妻》到处流行。清代改为戏曲《赛琵琶》，属“花部”，后面吸收说唱，写秦香莲神仙相救，教以兵法，领兵挂帅。《女审》一场，大出一口冤气。京剧改为《铡美案》。六十年代王兆乾改为《赵桂英》。词文中有唱句“可记得临行时我送你十里长亭,可记得双双插柳对天把誓盟”，可见《双插柳》名名之由
来。
《大字足本纱灯记全传》
（四川）隆昌“培文阁”刻本又题《嫌贫传纱灯记》，具体内容包括：卷首、张环受害、金寇下山、陈英逼婿、正榜坐牢、告诉真言、绣楼定计、 办纱灯会、金寇造反、璤瑛退贼 、奉旨选妃 、除奸正国 等12集 。叙万历年间，退职阁老襄阳人张环，生三子一女，大儿二儿俱在京为官，女儿嫁陕西德安府王兆龙天官，三子正榜在家读书。正榜与举人陈英之女陈璤英订有婚约。后张环被国公刘吉士陷害，满门抄斩，只正榜母亲侄女兄嫂老仆等六人逃出，寄身破窑，艰难度日。正榜往岳家贷银，反遭逼写退婚，并诬其入狱。正榜母气死，无钱营葬，孙女玉兰卖身葬祖母，购者正是陈璤英，后知其事，借置办打造纱灯为名，赠银送归，并往吊孝。大洋州白虎山金冠大王造反，围逼京城，诸将不能退，璤英梦中得仙授，得胜解困被封白玉盖天将军。万历传位幼主，玉兰被选为正宫。二人俱奏张家冤屈，正榜狱遂解，后被封为中军都督，一时恩仇都报。
按：这是《赵兰英红灯记》唱本在云贵四川的变异本，详见山西大学硕士论文、杨永勤《“红灯记”故事的流传》一文。按“红灯记”故事在流传中主要分三个版本：一是以秦腔“火焰驹”为代表的《双状元祭祖先李彦贵卖水》；一是以淮泗剧“王美蓉骂灯”为代表的《王月英孝灯骂灯记》；一是以说唱词话(杨文作”鼓词”)“卖身葬亲女童叫小爱姐”为代表的《赵兰英红灯记》，而犹以这部“词话本”的《赵兰英红灯记》情节最吸引人。
《火焰驹》中尚未出现“女童或男童”，而是“马贩艾谦”，酒泉《红灯宝卷》作“保童”，山东茂腔《东京》作“宝童”，淮泗《王月英孝灯骂灯记》作“艾翰”，《赵兰英红灯记》作“小爱”，此本作“玉兰”，且贵为“正宫娘娘”，反映了民间对这个聪明伶俐的“小姑娘”的喜爱无以复加，把她提升到“正宫娘娘”才算满意。另一方面说明这个唱本出现较晚。影印本https://www.doc88.com/p-90939099506141.html?s=rel&id=6
《大字足本卖水记全传》
叙录见《湖南唱本提要 卖水记（李彦贵）》，影印本https://www.doc88.com/p-31873044595545.html?s=rel&id=2
按：后本名《赵千金》。
《大字足本滴水珠全传》
内容见《湖南唱本提要 滴血珠》，影印本https://www.doc88.com/p-31173487807690.html
《包公出身除妖传》
开首“宋室江山不太平，干戈扰攘总不平。文有清官包文正，武有杨家六总兵…”
按：《南方唱书研究》：
国家图书馆藏《包公出身除妖传》，为叙州（今宜宾翠屏区）学院街坊刻本。讲述包公出身、京城赶考除鲤鱼精、被钦点定远知县、定远上任除贼、审老虎吃人、判断循环印诸案故事。
另见《新发现元刻本 包公出身除妖传 说唱词话考论 》一文。
《破碗记》
此书未见实物，《南方唱书研究》谓“又名 定生打碗，讲定生小孩遭晚母迫害故事”，则是《烙碗记》无疑。
按：《新刻烙碗记》一册全，全书分9卷，内容为 店中讨银、子忠遇害、弟替凶死、超度子明、吊打定生、坟台寻侄、暗害定生、当堂辨冤、包公判案。另见“古卧龙桥湶记”《烙碗记》前后集一册。
按：秦腔传统戏又名《洛碗记》、《包公审磨子》、《铁莲花》、《赤玉盘》，剧情为：
刘志明、刘志忠兄弟相睦，志明继室马氏不贤，强逼志明与弟分居。志明与马氏带来之侄子保柱打死人命，其弟志忠代刑致死。马氏又逼志明使弟媳李氏改嫁，李氏无奈留下儿子定生，带女儿爱姐出家为尼。定生与伯父同居，屡遭继母毒打，值严冬大雪，剥去定生外衣，命前院扫雪。马氏又与保柱定下滚水烙碗之计，欲赶走定生。定生逃出哭坟，志明追至坟园，始知马氏之阴毒。是夜志明与定生同眠楼上，马氏命保柱用铁莲花勒死定生，不料错将志明勒死，马氏又诬陷定生，告官治罪。县令崔明见疑，断清此案，请包拯救活志明、志忠，处死马氏、保柱，合家团圆。
《大字足本王玉莲西京记》
开首“盘古初开天地分，伏羲兄妹治人伦。神农皇帝尝百草，轩辕皇帝治衣襟…”影印本：https://www.doc88.com/p-73847199202255.html
宋仁宗时，华州府华阳县，王姓兄弟三人各生一子，大名玉莲、次名金莲、三名银莲。二娘贪图家产，处心积虑谋害玉莲，王大死，玉莲母子被赶出家门，沿街乞讨为生。李员外女李素梅见而怜之，助其银两，并约为婚姻。西京番王造反，玉莲和李素梅成亲后即往投军，梦中得神授，被封前锋将军，阵前为番王公主所擒，假允招亲，与宋将内应外合，一举灭了番王，被封西京王，回家省亲。再说李素梅婆媳自王玉莲投军后，杳无音讯，二娘狠毒，一再陷害两人几乎丧命，有神灵护佑不死，如今乞讨为生。玉莲访得妻子母亲，寸剞了二娘。
按：此唱本中有“鸿雁传书”一节，难于取信。另见万顺堂刻本。
《大字足本唐王游地府》（又名 李翠莲上吊）
详见“云南唱本 《唐王游地府》整理研究”一书，下编为整理篇，选择1935年云南邱文雅堂石印本《唐王游地府》为底本，参之以清光绪三十二年（1906）刻本（残本）和鑫文书局发行的本子进行校注整理。
本书以云南唱本《唐王游地府》为对象，分上、下两编展开整理研究。 上编为研究篇，分六章展开论述。第一章主要论述云南唱本《唐王游地府》的版本与形式，介绍我们目前所搜集到的清光绪三十二年（1906）刻本（残本），云南邱文雅堂、云南鑫文书局石印本的版本特征，并分析石印本与清代刻本之间的关系。第二章在总结善书的内涵、外延的基础上，分析唱本《唐王游地府》所具有的善书特征，论证唱本《唐王游地府》早先曾作为善书的唱本来源。《唐王游地府》“一本多用”，曾主要以唱书的形式风行于西南地区，因此我们在第三章主要探究《唐王游地府》与云南唱书之间的关系。从内容而言，《唐王游地府》的主要故事题材就是“唐太宗人冥”，它继承了世德堂本《西游记》中的情节并有所发展，第四章便以此为中心展开，重点论述了唱本《唐王游地府》对世德堂本《西游记》的改编。另外，我们注意到彝族毕摩文献《唐王游地府》对唱本《唐王游地府》进行了相应的改编，设置了具有彝族特色的人物形象，添加了不少故事细节，突出了劝善的内容，故而第五章以此为观照点，研究彝文《唐王游地府》与汉文唱本《唐王游地府》之间的关系，分析彝族文学和汉族文学之间的交流交融。最后，唱本《唐王游地府》作为民间流行的曲艺，里面明显宣扬因果报应、地狱思想，这是中国古代“地狱观念”发展的产物，是佛教“地狱思想”对中国古代民间俗文学产生重要影响的表现，故第六章对此有所涉及。 下编为整理篇，选择1935年云南邱文雅堂石印本《唐王游地府》为底本，参之以清光绪三十二年（1906）刻本（残本）和鑫文书局发行的本子进行校注整理，以期为《唐王游地府》的研究提供一个准确的文学底本，为学界进一步的深入研究提供一定的便利。
《大字足本元龙太子全传》
又名《元龙太子闹热记》、《元龙太子中唐传》，上下二卷。开首“自从盘古开天地，三皇五帝治乾坤。周有三十六王命，汉有二十四帝君…”
按：叙录见《湖南唱本提要 红娥女》。（四川）“都匀怡昌书局”木刻本卷首有提要：（上卷）邠州造反太子出兵、正宫药酒毒死唐王、附马登基元龙受梱、红娥血书海东搬兵、红娥带兵围东京城、皇后出兵生擒活捉；（下卷）美王接书发兵救难、美龙大战姊妹相会、红娥大战孙龙孙虎、赛姑姐大战金不换、不换投降胡王遭报、元龙太子回朝登殿。
《珠沙记》（又名 胡凤娇巧合朱砂记、 李旦走国）
叙录见《湖南唱本提要 珠砂印》。
按：另见《新刻说平话朱砂记》，则系福州评话。
《大字足本苦节图全传》
开首“红尘杳杳天地长，万古常存日月光。溪边鱼鸟水中丧，园内糊蝶花下亡…”
按：叙录见《湖南唱本提要 巧姻缘》，述“黄联书、赵联珠借尸还魂重得团圆”故事，和 秦腔《苦节图》（又名 张彦休妻、白玉楼挂画）不是一个故事。
《大字足本如意宝珠全传》
开首“大清一统数百年，道光圣主坐江山。文武官员多清严，五谷丰收享华年。此书不说哪一段，新出奇文在世间。此书名叫如意传，改头换面巧姻缘。江南苏州无锡县，南门四十万家巷…”述“周春元、余金莲”情事。
《大字足本赵五娘孝琵琶全传》
内题“新如（原文如此）蔡伯皆赵五娘琵琶记”。开首“自从盘古分天地，三皇五帝治人伦。孝弟忠信宜谦守，礼义廉耻当奉行…”
按：其中“赵五娘琵琶词”极简陋不文：“曾作琵琶记五首，一向忧愁夫（付）清音。而今相别京师地，恩公膝下诉苦音。弹一则，忆双亲，儿夫求名不回程，父母倚门倚回望，遭遇荒年奴经手…弹五词，怨伯皆，双亲死了不回来，不是张老施恩大，谁与敛施谁与埋？”
影印本http://read.nlc.cn/OutOpenBook/OpenObjectBook?aid=416&bid=17655.0
《大字足本大孝记全传》
即《天仙配》。鑫文书局于民国三十五年 (1946) 春刊印大字足本《大孝记》，民国三十七年 (1948) 夏季再版。此刊本封面有“大字足本大孝记，昆明市正义路150号云南鑫文书局印行”等字样。书口印有“大孝记”字样。线装，42页。卷首有7个人物图像，并分别注有主人公名字董精庵、冯氏、董永、织锦女、傅华、傅文显、郭氏等。内文页面四周单栏，从右至左竖排，每页18行，每行30至32字不等。多为七言句、十言句，并穿插说白。其内容分为上下两卷，故事至董永全家受封后以“劝孝歌”结束。（清代彝文抄本《董永记》整理与研究x=1&sn=1c1d37cd24cbc109dcc653a6172e0a6d&chksm=f04cfa5ec73b7348654b0fb8a802c5315ef0d5dc74041e8c79f937721922bef2082098078f55&scene=27）
《大字足本三孝记全传》（又名 安安送米）
开首“自从盘古开天地，三皇五帝治乾坤。伏羲轩辕神农继，虞夏商周传社稷…改元嘉庆岁丙辰。嘉庆圣主登龙位，锦上添花月更明…”
按：此书最早见有“嘉庆戊寅年顺庆府正府街馮益秀堂刊刻”《新刻三孝记全部》。影印本：https://www.doc88.com/p-66316033124969.html?s=like&id=1
《乌江渡》（又名 小清官乌江渡）
叙录见《湖南唱本提要 七美图》，又名《喻文榜私访》、《乌江渡》。
《大字足本五桂缘全传》（旁有小字 耳多（朵）全传）
内容包括 割耳朵、花园哭妻、棺材爆、验石头、扬州认妹、二女同貌、假妹调兄、路上成亲、吵胎闹筵 等多个子集。
按：《稗海堂藏明清民国小说珍本选辑 第三辑》收录 五桂缘 全四卷 佚名著 清绥定万顺堂刻本 一册 。另 古卧龙桥 湶记 刊本又名《朱三宝割耳朵》。
《金钗记》
按“成都古卧龙桥泉记”刊本题《金钗记活冤枉》，内容为《乌金记》仿改本《梅花金钗记》。
《王小姐乌金记》，又名《桐城奇案》,是根据安徽省桐城县乾隆年间发生的真人真事而编写的，唱本开首“不唱前朝并后代，听唱本朝一新文。乾隆五十三年事，嘉庆三年案结成……”，故事：
书生周明月在王家教馆任教，曾以诗扇赠女学员王桂英，贺其婚礼。桂英出嫁到李家，新婚之夜，新郎李宜被杀，桂英陪嫁之乌金砖被盗。桐城陈县令不追贼赃，强以诗扇之证，判定桂英与明月师生通奸，谋杀亲夫，使明月与桂英同陷冤狱。明月妻陈氏为夫申冤，寻明月好友吴天寿求援，告发未成，趁中秋之夜，总督府衙门开放，陈氏身藏冤状，至衙门内自缢而死。两江总督张百龄欲匿尸，吴天寿站出来据理力争，为明月鸣冤叫屈，张总督被迫准状，命陈县令重审此案。陈县令微服暗访，将真凶雷龙捕获，明月与桂英的冤情终于得到昭雪。
据《乌金记》案的前前后后（文|徐庆寿 来源|桐城报） 一文：
清乾隆年间，桐城北乡(现大关镇台庄村)王家大层，有位家财万贯的王子旺员外，生有一女，名叫王桂英。双亲视为掌上明珠，宠爱有加，聘请距此地五六里地的王集周庄秀才周明月为私塾先生。王小姐貌美贤淑，知书达理，二八妙龄与一河之隔的猴岭李湾书生李仪春结为伉俪。王小姐出嫁时，其父以传家无价之宝——四块乌金和一对玉镯为其陪嫁。一时惊动四州八县。
新婚之夜，盗贼雷龙潜入洞房，借新郎辞客进门之际将其杀害。次日一大早，王小姐房内寂静无声，公婆上楼，不见了公子，桂英说：“公子昨晚上楼说他看看宝贝(乌金)，索去锁匙，拿起宝贝下楼后就没有上楼，我正纳闷呢？”李家见楼梯步步有血，四处查看，揭开一黄桶(木制大桶——做豆腐泡浆等用)，李公子已被杀，切成四块，装在黄桶之内。
李仪春被杀，李家以为是媳妇桂英勾引奸夫所为，告到县府。桐城知县陈琳仅凭现场的一把折扇主观臆断，盗案当作奸案办，认为王桂英勾结奸夫——她的恩师周明月杀死李仪春。刑讯逼供，屈打成招，王、周被打入死牢。
周明月之妻陈氏(大关镇台庄村牡丹冲陈门大户之女)勤俭贤淑，与丈夫恩恩爱爱，情深似海，奔走营救，三寸金莲至南京找到丈夫挚友大律师吴天寿，哭诉冤情。鉴于死刑已定，问斩在即，吴天寿进退维谷，苦无计可施。陈氏信誓旦旦，决意刀山火海喊冤情。吴天寿义愤填膺，疾书一百零八张状纸，陈诉真相，痛斥草菅。陈氏女“将诉状顶在头上，跪在衙门，逢官遇轿高声叫喊，百姓围观尽诉冤情，万一遇有清官动了恻隐，就有指望救夫君，若无清官来过问，硬闯大堂死命拼”。可是人海之中，未见一个青天。“文官见我催轿走，武官见我马加鞭”。中秋之夜，南京城官民同乐，大放花灯，大小衙门七十二道，道道门不关，陈氏女将诉状掖于发际和周身上下，潜入总督府大堂，舍身救夫，悬梁自缢(一说陈氏女潜入总督府，夜半击鼓鸣冤，哭诉冤情。总督张柏龄权衡再三，不愿扯一发而动全身，更是使自己下属亲信桐城县官位难保，自己颜面受损，将陈氏女三番五次轰下大堂，烈女陈氏拼死拼活，冲上大堂，舍身救夫，撞死于总督案前)。正当皂隶移尸匿迹之时，吴天寿拦尸闹堂，南京总督张柏龄责令下属桐城知县复查此案。陈琳不敢违命，县官装扮商人，明察暗访，几经周折，终于在江西瑞昌县将真凶雷龙捕获归案。周明月、王桂英均获释，乌金完璧归赵。桐城知县陈琳慑于众怒难犯，则披麻戴孝，伴护陈氏灵柩回桐城北乡安葬。至此，此一天下奇冤得到了昭雪。
当事人物都是直书姓名，唱本事实可信。又：
清道光年间，民意艺人将这一富有传奇色彩的谋财害命案，编成戏剧，到处演唱，至光绪年间形成黄梅戏剧目《乌金记》，被列入三十六本大戏经典剧目之一。但是这一剧本因鞭挞了桐城县官的胡乱断案，草菅人命，并在唱词中出现痛斥“骂一声桐城县昏庸无才”、“桐城县无法无天忒胆大”、“桐城狗官，循私枉法，情理难容”、“知县大人为官不正，屈打成招，冤枉好人”等词句。此剧在桐城受到忌讳，因而禁演，故有“桐城不演《乌金记》”之说，只有少数观众在外地看过此戏。1980年，桐城县黄梅戏剧团冲破藩篱，公演了这出戏，让桐城人民也看到了这本据实编演家乡人和事的传统戏《乌金记》。（同前）
实际上，这个新闻剧被搬上舞台后，在桐城县和安庆府都遭到禁演，艺人就改头换面成《吐绒记》（又称 小乌金）演出；还衍生出另一部《青天记》也是替代品，只是删去了“陈氏女衙门口自缢”触目惊心事实，遂蜕变为清官访案故事。（详见《中国大百科全书 黄梅戏 吐绒记》条目https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=630251）
在戏剧遭禁后，民间唱本也受到影响，遂有仿改本《舍命救夫梅花金钗记》（又名 侯白嘴梅花钗）问世，改砌末“乌金四块”为“金钗一对拼成梅花形”，故名“梅花金钗”，上海槐荫书局石印本封面有提要“杨忠信卖米、侯白嘴贪色、白嘴刺新郎、登榜拾遗钗、陶氏伸冤自尽、白嘴被获伏诛”。仍有“陶氏伸冤自尽”情节。此书后有成都古卧龙桥泉记翻刻本，题《金钗记活冤枉》；（四川）隆昌文光堂翻刻本，题《梅花钗》；汉口半边街兴盛堂《新刻陶氏救夫金钗记》；上海大通图书社《白话精本舍命救夫梅花金钗记》。但影响都远不逮《乌金记》。
《蓝桥汲水》
《二度梅》（又名 杏元和番）
有“古卧龙桥湶记”《二度梅杏元和番》。
《大字足本秦雪梅三元记》
《大字足本孟姜女全传》
成都古卧龙桥杨记《孟姜女哭长城》，作四卷一册：新刻孟姜女鸳鸯配卷一、新刻孟姜女全忠义卷二、新刻孟姜女阴曹府卷三、新刻孟姜女平山岭卷四。
二、宝卷类
《大字足本白鹦哥行孝全传》
源于佛教寓言,即《杂宝藏经》卷一“鹦鹉孝养”故事，由专刊宝卷的“上海惜阴书局”代为印刷。
按：首见成化唱本《新刊全相莺哥行孝义传》，1967年出土于上海市嘉定县宣氏妇人墓，由北京永顺堂书坊刻印。清代先天道徒将它改编为宝卷。今所见《鹦儿宝卷》最早为清代同治十一年(1872)金陵刻本，现存于台湾傅斯年图书馆。另存光绪七年(1881)常州乐善堂书庄和光绪三十二年(1906)常州乐善堂重刊本，题《鹦哥宝卷》。青海河湟地区和宁夏石嘴山市亦存有《鹦哥宝卷》。《凉州宝卷》《金张掖民间宝卷》和《酒泉宝卷》中名为《鹦鸽宝卷》。《永昌宝卷》中名为《鹦哥盗桃》，《甘州宝卷》中名为《小莺鸽吊孝宝卷》，《山丹宝卷》中名为《莺鸽盗梨宝卷》。这些故事情节都有所改编和增益。
《大字足本绘图白鹤宝传》
《白鹤宝传》是“韩湘子宝卷”系列中之一种，此书“道教思想较以前思想明显增多。”
按：另见《韩湘子全传》八卷三十回，是明代杨尔曾撰写的长篇道教小说，叙传湘祖修炼成仙之事，约成于明末天启年间。有明代天启三年(1623年)金陵九如堂序刻本，武林人文聚刻本，上海沈鹤记书局石印本。另有1941年上海大美书局铅印本，题名《韩湘子得道》。1990年，宝文堂书店和上海古籍出版社分别出版校点本，均题《韩湘子全传》。
故事言湘祖为白鹤托生。唐代投于韩家，为韩愈之侄，名湘子。韩愈一心让湘子读书求取功名，以显赫韩门；湘子则在钟、吕二仙师点化下矢志修仙，以脱俗长生。韩湘子在入终南山路上遇到各种威胁诱惑，不为所动；进山拜师后又经受多种考验，终于脱凡胎成仙，成为上洞八仙之一。韩愈深陷在仕途中，韩湘子前后十二次度化韩愈，亦使韩愈升入仙界。
《大字足本十二元觉全传》（又名 观音十二圆觉全传）
由《香山宝卷》衍生出来的宝卷，题“版存惜阴书局”。另有清宣统元年新刻上洋(即今日上海)翼化堂藏板本。
十二圆觉菩萨：是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为说大乘圆觉清净境界修行法。他们分别是：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。此十二大士，能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨。
按：是书虽名宝卷,但实属俗文学类的变文体。说的是 南海观世音菩萨,要下凡去化十二圆觉,对佛祖说:若不化得十二圆觉,便不作南海观世音。佛祖答应他的要求,赐给他僧帽一顶、僧鞋一双、九环锡杖一根、紫金钵盂一个、锦烂袈裟一件、戒刀一把、法旨一道。南海观音离开大雄宝殿下凡到人世间。经过他的不懈努力,终于化得十二圆觉,大功告成,实现了诺言。
《大字足本达摩宝传全传》
《达摩宝传》，又称《达摩传》、《达摩宝卷》、《达磨祖卷》、《达摩祖师宝卷》、《弥陀超出三界达摩西来自在王菩萨经》、《达摩西来度人自在王菩萨经》、《达磨西来直指单传返本还源归根复命破惑指迷宝卷》等。
在总体结构上，每一种《达摩宝传》都包括以下四个方面的内容：（一）达摩到东土，与梁武帝相见，论东西方远近，问答不协，梁武帝将达摩逐出或杀死。（二）达摩离开梁武帝后，与神光论法，神光不解，怒提素珠打落达摩两颗门牙。（三）神光因达摩化出十殿阎王的指点，追赶达摩并拜他为师。（四）神光向达摩问法，二人对答。
《弥陀宝传》
民国十年木刻《弥陀宝传》 ， 题“板存蒙阳养马村宣姓宅内”。
《何仙宝传》
《何仙姑宝卷》,二卷。又名《吕祖师度何仙姑因果卷》、《何仙宝传》等。存光绪六年(1880)常郡乐善堂善书局和培本堂善书局刊本。
按：述吕洞宾度化何仙姑故事,本是道教传说。改编本穿插介绍先天道的修持方式,并将先天道特有的神道“黄龙真人”编入故事中。
《大字足本普救慈航全集》
《妙英宝卷》,又名《白衣观音宝卷》、《妙音劝善宝卷》、《徐妙英宝卷》等。现存常州刻本为清光绪二十二年(丙申, 1896)培本堂和乐善堂刻本、光绪二十八年(1902)孔涌兴刻本。
按：白衣观音是中国佛教观世音菩萨为摄化众生示现的“三十三观音”之第六尊。本卷为白衣观音编了一个出身故事:民女徐妙英自幼持斋念佛, 劝化众人,最后“成道”为白衣观音。它是近代吴方言区广泛流传的民间宝卷,有大量民间宣卷艺人的传抄本。刊本是先天道徒的整理改编本,故卷中妙英拒绝父亲招婚的要求时说:“我有无名山一座,涅盘城内做营生。贩卖长生不老药,炼就金丹出苦轮。”妙英去白云山修行学道,向王承祖等人宣讲“受持三皈并五戒,同做龙华会上人”。先天道以坐功运气、修炼“金丹”(内丹)为修持、超脱的主要形式,故又称“金丹大道”。它宣扬的“三皈五戒”同佛教不一样。
《修真传》
《修真宝传》,民国十六年(1927)常郡乐善堂刻本,一册。清末民国时期曾被各地教团大量翻刻,有众多异名,如《修真宝卷》、《修真因果宝卷》、《十供神仙修真宝传因果全部》、《金刚菩萨修真传》等,是先天道(青莲教)的一部重要经卷。道光二十五年(1845)五月,清政府查办四川乐县青莲教案,便搜出了《修真宝传》等经卷。
《目莲救母》
又名《目莲救母幽冥宝传》。另见“成都古卧龙桥湶记”《十殿寻娘目莲救母》。
《黄氏宝传三传》
川刻宝卷，又名《黄桂香宝传转女成男卷》。
按：《黄氏宝卷》以释为主且混杂儒道的一部说唱经卷。《黄氏宝卷》据说始于宋。这种以韵文为主的说唱文本，很可能与宋开始消亡的佛经“变文”相关。相传《黄氏宝卷》在西北地区曾经很流行。青海河湟地区流传的《黄氏女宝卷》，就被认定为是明代早期宝卷之一（刘永红2012）；甘肃酒泉地区的《河西宝卷》（包括《黄氏宝卷》）2007年列入国家级非物质文化遗产项目（并有专门的传承人即说唱者）。民国四年（1915年）由上海文益书局印行出版的《黄氏宝卷》，被看作是《黄氏宝卷》的现代版本定型文本。
三、劝善书
《盘天河》（又名 冷于冰新度妻）
木刻本称之为“道琴书”，分 新渡妻，叹五更，叹苦情，回府渡妻，盘天河，盘八仙，盘茅庵，说八景，盘古人，气化蒲团，怒回天台 数节。铜邑森隆堂刻本含《道琴书》、《叹五更》、《叹苦情》、《回府度妻》、《盘天河》、《盘八仙》、《盘茅菴》、《盘古人》、《气化蒲团》共计九折内容，且《新刻写本道琴书》首有一段说明文：“此书在南板四红袍所打高哐道琴随人唱若唱道琴有诗一首：一根竹儿嫩悠悠，长在青山乱石头。青枝绿叶大如斗，狂风一吹叶落沟…”
按： 选编自小说《绿野仙踪》 ，以明代嘉靖朝为历史背景，写冷于冰看破红尘弃家修道以及度脱连城璧、金不换、温如玉、周琏等人的故事。
冷于冰出生在富裕好礼之家，幼时便颖慧绝伦。入严嵩相府作幕，因不愿与奸恶同流而得罪严嵩,从此与科举无缘。深感富贵功名犹如过眼烟云,人生亦短促虚幻，遂矢志修道以求长生。他幸遇火龙真人，从而得道超凡。凭藉道术斩妖除魔、济困扶危，更致力于度人出家。他收的第一个弟子是连城璧。连城璧本为强盗，但隐匿他乡多年，因劫狱救兄而被官府擒获，在押解途中被冷于冰救出。冷于冰将他安置在金不换家中修炼。金不换是志诚之人，其新婚之妻却势利薄义，竟向官府告密。连城璧杀死金不换之妻逃走。金不换受连累而流离他乡，接着又因婚事迭吃官司，于是也萌生出家念头，拜冷于冰为师。冷于冰又解救危难之中的朱文炜夫妇。后来朱文炜与俞大猷一起扫清沿海倭寇，劾倒严嵩的走狗赵文华，地位显赫。冷于冰还一心要度脱仕宦子弟温如玉。温如玉浪荡成性不思进取，被严嵩奸党诈去大部财产后仍留连妓家，挥霍无度，结果心爱的妓女惨死，自己也被衙门传讯，于穷途末路之中跟随了冷于冰出家。周琏是冷于冰的表兄弟，仗恃万贯家财，不顾妻子何氏在堂，先与蕙娘私通，继而又正娶蕙娘为妻，以致家反宅乱，何氏自缢，后来自己又被鱼妖迷住险些丧命。冷于冰派弟子袁不邪诛杀鱼妖，周琏遂感悟色空。书中交代，周琏将来也是要出家的。当初连城璧还救过忠臣董传策之子董玮，董玮改名林润,中进士得官后,与邹应龙等人一伙弹劾严嵩父子，严世蕃终被斩决，严嵩则被遣回原籍悲惨死去。人世间忠奸是非已清，善恶已各得其报，冷于冰的弟子们，也均成仙身。冷于冰广积阴，被上帝仙封为“靖魔太史兼修文院玉楼副史”。
《大字足本汉相辞朝记》
内题《子房归山赤松记全本》。开首“识破浮生颠倒颠，悠悠天地浩无边。光阴似箭催人老，日月如梭赶少年…”
按：传奇剧《张子房赤松记》，明人作,姓名不详。写西汉开国功臣张良的故事,主要情节有从黄石公学兵法,鸿门宴智斗范增,楚歌吹散八千子弟兵,灭楚有功而不受封赠,辞朝从赤松子游,修道登仙等。
《大字足本张氏女劝夫向善记全传》
全文内容包括 劝夫向善、酆都显化、张氏成神、刘京报应、十殿问罪、西天降赦、善恶分明 等。
《大字足本老开宗富贵图》
开首“自从盘古开天地，三皇五帝治乾坤。几朝君王多有道，几朝无道帝王君…”
影印本http://www.doc88.com/p-77687166825117.html
《大字足本清官图谋夫报全传》
上、下卷，上卷名《清官图谋夫报》，下卷又名《白玉印》、《义犬报》。 开首“天地生人有几等，富的富来贫的贫。富贵贫贱皆由命，不可暗起害人心…”
按：上卷述“张贡生窥觇刘秀英，谋死其夫王文正，得清官陈文俊为审明”；下卷述“刘秀英立志守节，抚育幼子王治恩成名，并和陈文俊结为亲家。而杜林欲加害刘秀英，被义犬咬死”故事。上卷中有刘秀英祭夫文署“时维大清国光绪二十二年岁次丙申”，盖据当时“福广善化县”实事编唱。《清代南方唱书研究》（P24）认为它是“湖北唱书”，又名《黄犬伸冤》、《双魂报》，末唱词作：“此书名唤白玉印，大名黄犬把冤伸。仁人君子买一本，拿回家中劝化人。听书之人要雅静，唱书之人有精神。唱书不可来打盹，免得怪我书不明。听了此书不生病，唱书之人家万兴。”
整理本http://www.360doc.com/document/13/0718/22/13176470_300939026.shtml
《血染衣》
此书民间版本封面有“治荣八岁翰林院，哑巴告状见青天”字样。成都古卧龙桥湶记《白玉圈杀哑巴》（上本桂英投江、下本合家团圆），但似非一个故事。
《大字足本二十四孝全传》
将二十四孝演绎成上口唱词，另见《绘图二十四孝歌》一册全 古卧龙桥泉记出版 。
《大字足本醒人篇宝传》
劝善书。
《醒闺编》
诫闺中行止，如敬丈夫、孝公婆等。
《大字足本化钱炉吹洋烟顽格全本》
内题“吃烟通弊”，劝人戒烟。
《普劝善言》
各种劝善歌，如养育歌、养亲歌…之集编。
《四言八句》
礼仪唱赞之书。
《女儿哭嫁》
小本唱词。
《大字足本孔圣枕中记全本》
又名《枕中记》。是一本托名孔子所著的预测天时、自然灾难和农事吉凶的著作。全书以孔子和子贡互相问答注解的形式，结合甲子轮回，分上元、中元和下元篇，预测总结气候变化农事收成等内容。具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及民国版本。巴川森隆堂刻本封面题“居家必用，六十甲子耕种吉凶”。
《流年图》
命理择吉之书，详细论述男女合婚、小儿关煞等内容。另见巴川森隆堂刻本。
《耗子告状》
小本唱词。
《三字经告状》
用启蒙读物《三字经》编成故事，上卷是《三字经借银》，下卷是《三字经告状》，全作三三四“十字”句式。
《恶婆婆》
未知，当是小本唱词。
《劝夫聘》
未知，当是小本唱词。
《王大娘补缸》
述“百草山中妖怪，化身王家庄之王大娘，取死人孽食罐炼成黄磁缸，用以抵御雷劫。缸为巨灵神撞裂，王大娘寻人修补。观音遣土地幻化补锅者，假作修铸，故意打碎。妖怪欲加害之，观音请来杨二郎等天兵，将妖斩除。”
按:徽剧有《百鸟朝凤》，川剧有《大补缸》（又名《百草坡》），秦腔有《钉缸》，河北梆子、五音戏均有《王大娘锯缸》，楚剧有《补缸》，京剧、汉剧、河南曲剧、湘剧、山来乱弹、大弦戏均有《锯大缸》。山东梆子、吕剧、二夹弦均有《大锯缸》，越调、怀调均有此剧目。
《大字足本出门苦情全本》
劝世文，小本唱词。
《大字足本通仙桥全传》
劝谕文，含“三丰祖师谕”、“沈万山戒洋烟谕”、“桂一道人重身命谕”等内容。
《大字足本救命船书全传》
劝谕文，含“三丰祖师谕”、“乾坤老仙谕”、“沈万山劝善谕”、“六一道人劝敬灶书”等内容。
按：前有《新刻救命船序》，“所谓救命船者，能救难于苦海也。” 又有“邱文雅堂印行”本 ，后附“昆明市西华上街邱文雅堂批发新出各种大字唱书”名目，和“鑫文书局”全同。
2024/3/21
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