“十大名唱本”之《蟒蛇记》

《大字足本蟒蛇记全传》

云南鑫文书局、民国二十三年石印一册，开首“闲来无事谈古今，谈古论今劝化人。古今多少稀奇事，说来都是大事情…”

按：此书前集名《白龙传》、后集名《血汗衫》。云南花灯剧：

广西桂林府刘氏，丈夫张居正，大明为臣，只因相爷年老还乡，不料中途坠马，回府后一病身亡，丢下二子，长子春芳，次子春元，春芳乃前房夫人所生，已娶妻李氏，生金男、银女。刘氏性毒，恐春芳独占家产，遣之宛平县收旧换新做生意，而付之灌铅假银，事发春芳被执，投河而死，为先前放生之蟒蛇（实为龙王三太子）所救。春元性善，携米探望嫂嫂侄女，李氏杀鸡待之，血溅汗衫。后春元不告而别上京寻兄，刘氏寻人不见诬李氏杀叔陷之于狱。春元途遇山贼强抢，和寨主女儿结姻。刘氏又遣仆天理、良心欲除杀金男、银女，仆私放之。兄妹二人唱莲花落讨饭上京寻父。春芳“进京献宝万岁喜，文章显才中头名，钦命加卦工布第，兼修长城出朝廷。”所辖工程之地，有强人杀人夺财，春芳命差官四下捉拿。再说春元别山，偏将内贼忌之派员截杀，刺客被差官捕获，带上公堂，兄弟遂相认。席间命人弹唱，正是金男、银女兄妹，父子团聚。春元现身公堂，李氏狱解，众人归家，刘氏羞愧吊杀。

唱本则为“宋仁宗”朝事。昭通唱书主要唱调有“七字调”和“十字调”，另有“莲花落”“孝歌”二种专用唱调，“孝歌”用于丧葬，“莲花落”则只在《蟒蛇记》“兄妹二人唱莲花落度日时才用”。云贵唱书多见四川刻本，较早刊本见“光绪四年万邑三元堂新刊”《践踏禾苗蟒蛇记》。宝卷见上海惜阴书局《绘图双贵图宝卷》。

此本源流可追溯到戏文《高汉卿》、明传奇《刘汉卿白蛇记》，“题材皆同”。焦循《花部农谭》载：“《双富贵》之蓝季子，以母苦其嫂，潜代嫂磨麦，又潜入都为嫂寻兄，行李匮乏，赤身行乞，叫化于街，观之令人痛哭”。可见此剧出现甚早。

后集《血汗衫》因创造了“春元”（蓝继子、兰继子）这个“丑行且具娃娃生”形象，为戏曲舞台罕有，被各地地方戏搬演，都成名剧看家戏。“赣剧《双贵图》中的“兰继子”，是赣剧传统戏舞台上少有的几个家喻户晓、深入人心的艺术形象之一”（邱青 《对传统戏曲的演出的创新和思考－－－以赣剧《双贵图》中的兰继子为例》）。

广东汉剧名《蓝继子叫街救嫂》、潮剧《蓝继子》、湖南花鼓戏《兰继子扮砖》（书按：应作打砖、打肋砖，行乞时以砖拍胸肋博惨，祁剧即名《兰季子打砖》）；越剧、婺剧、绍兴莲花落都名《双贵图》（书按：“双贵图”之名后因改编已失其意，如1956年杭州市戏曲剧目创作整理组根据老艺人王聘口述本记录整理，由杭州越剧团首演的《双贵图》，剧情略述：继子为救长嫂，千里寻父，并与取得功名的两位兄长邂逅京城，得其助，持御赐“双贵图”返故里，在法场救出王氏。“双贵”本意，见唱本应为“春芳封为左丞相、春元封为状元身”，兄弟双贵而名之）；黄梅戏称《鸡血记》（又名  血汗杉、血衣记、双贵图、磨坊记）；山东梆子有《白玉簪》；豫南花鼓有《鸡人血》；秦腔有《血孝衫》。豫剧名《血汗衫》（又名 小三叫街、兰季子讨饭），后来又衍变为著名的《卷席筒》，又名《白玉簪》、《斩张仓》、《曹保山中状元》，为豫剧传统剧目，创作年代不明：

曹林之继妻姚氏，欲霸家产与己子张仓，将前房子曹保山赶出门去。保山讨饭赴京应试，路遇张仓讨债归来，张仓将银两马匹私赠哥哥，助其进京赶考。为释母疑，张仓以石击头、自作伤痕，佯称被劫。姚氏信以为真，令张仓到外婆家中养伤。姚氏又借曹林生日毒死曹林，反嫁祸儿媳张氏，买通官府，将张氏问成死罪收监。张仓归来，见侄儿、侄女可怜，背女携侄，城中探监，叔嫂抱头痛哭。张仓到县衙自首，伪称害死继父，换出张氏。待押解洛阳处斩时，嘱嫂为之收尸。不料到洛阳后，巧遇其兄曹保山巡按河南，问明前情，为之昭雪。张仓佯躺在刑场，待嫂用席为之收尸，与开玩笑。复领嫂见兄，夫妻团圆。姚氏闻讯自缢。

可以说这一唱本影响远及大江南北，造就了诸多名家、名剧、名段，可当“十大名唱本”之首。