《大字足本蟒蛇记全传》
云南鑫文书局、民国二十三年石印一册,开首“闲来无事谈古今,谈古论今劝化人。古今多少稀奇事,说来都是大事情…”
按:此书前集名《白龙传》、后集名《血汗衫》。云南花灯剧:
广西桂林府刘氏,丈夫张居正,大明为臣,只因相爷年老还乡,不料中途坠马,回府后一病身亡,丢下二子,长子春芳,次子春元,春芳乃前房夫人所生,已娶妻李氏,生金男、银女。刘氏性毒,恐春芳独占家产,遣之宛平县收旧换新做生意,而付之灌铅假银,事发春芳被执,投河而死,为先前放生之蟒蛇(实为龙王三太子)所救。春元性善,携米探望嫂嫂侄女,李氏杀鸡待之,血溅汗衫。后春元不告而别上京寻兄,刘氏寻人不见诬李氏杀叔陷之于狱。春元途遇山贼强抢,和寨主女儿结姻。刘氏又遣仆天理、良心欲除杀金男、银女,仆私放之。兄妹二人唱莲花落讨饭上京寻父。春芳“进京献宝万岁喜,文章显才中头名,钦命加卦工布第,兼修长城出朝廷。”所辖工程之地,有强人杀人夺财,春芳命差官四下捉拿。再说春元别山,偏将内贼忌之派员截杀,刺客被差官捕获,带上公堂,兄弟遂相认。席间命人弹唱,正是金男、银女兄妹,父子团聚。春元现身公堂,李氏狱解,众人归家,刘氏羞愧吊杀。
唱本则为“宋仁宗”朝事。昭通唱书主要唱调有“七字调”和“十字调”,另有“莲花落”“孝歌”二种专用唱调,“孝歌”用于丧葬,“莲花落”则只在《蟒蛇记》“兄妹二人唱莲花落度日时才用”。云贵唱书多见四川刻本,较早刊本见“光绪四年万邑三元堂新刊”《践踏禾苗蟒蛇记》。宝卷见上海惜阴书局《绘图双贵图宝卷》。
此本源流可追溯到戏文《高汉卿》、明传奇《刘汉卿白蛇记》,“题材皆同”。焦循《花部农谭》载:“《双富贵》之蓝季子,以母苦其嫂,潜代嫂磨麦,又潜入都为嫂寻兄,行李匮乏,赤身行乞,叫化于街,观之令人痛哭”。可见此剧出现甚早。
后集《血汗衫》因创造了“春元”(蓝继子、兰继子)这个“丑行且具娃娃生”形象,为戏曲舞台罕有,被各地地方戏搬演,都成名剧看家戏。“赣剧《双贵图》中的“兰继子”,是赣剧传统戏舞台上少有的几个家喻户晓、深入人心的艺术形象之一”(邱青 《对传统戏曲的演出的创新和思考---以赣剧《双贵图》中的兰继子为例》)。
广东汉剧名《蓝继子叫街救嫂》、潮剧《蓝继子》、湖南花鼓戏《兰继子扮砖》(书按:应作打砖、打肋砖,行乞时以砖拍胸肋博惨,祁剧即名《兰季子打砖》);越剧、婺剧、绍兴莲花落都名《双贵图》(书按:“双贵图”之名后因改编已失其意,如1956年杭州市戏曲剧目创作整理组根据老艺人王聘口述本记录整理,由杭州越剧团首演的《双贵图》,剧情略述:继子为救长嫂,千里寻父,并与取得功名的两位兄长邂逅京城,得其助,持御赐“双贵图”返故里,在法场救出王氏。“双贵”本意,见唱本应为“春芳封为左丞相、春元封为状元身”,兄弟双贵而名之);黄梅戏称《鸡血记》(又名 血汗杉、血衣记、双贵图、磨坊记);山东梆子有《白玉簪》;豫南花鼓有《鸡人血》;秦腔有《血孝衫》。豫剧名《血汗衫》(又名 小三叫街、兰季子讨饭),后来又衍变为著名的《卷席筒》,又名《白玉簪》、《斩张仓》、《曹保山中状元》,为豫剧传统剧目,创作年代不明:
曹林之继妻姚氏,欲霸家产与己子张仓,将前房子曹保山赶出门去。保山讨饭赴京应试,路遇张仓讨债归来,张仓将银两马匹私赠哥哥,助其进京赶考。为释母疑,张仓以石击头、自作伤痕,佯称被劫。姚氏信以为真,令张仓到外婆家中养伤。姚氏又借曹林生日毒死曹林,反嫁祸儿媳张氏,买通官府,将张氏问成死罪收监。张仓归来,见侄儿、侄女可怜,背女携侄,城中探监,叔嫂抱头痛哭。张仓到县衙自首,伪称害死继父,换出张氏。待押解洛阳处斩时,嘱嫂为之收尸。不料到洛阳后,巧遇其兄曹保山巡按河南,问明前情,为之昭雪。张仓佯躺在刑场,待嫂用席为之收尸,与开玩笑。复领嫂见兄,夫妻团圆。姚氏闻讯自缢。
可以说这一唱本影响远及大江南北,造就了诸多名家、名剧、名段,可当“十大名唱本”之首。
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