江浙各印书局石印宝卷约200余种，其中上海文益书局约“77种”，上海惜阴书局“104种”（其中和文益重约60种，新增约40种），二家合计约“120种”，基本可代表上海石印宝卷的全貌。按阅读印象，此批宝卷大部改编自上海石印唱本、弹词、鼓词等，另出于“浙绍、宁波宝卷”者众，如《绘图梅氏花閷宝卷》、《红楼镜宝卷》都有绍兴话“呕”（叫），《梅花戒宝卷》更是通篇浙绍方言。其他如《湛然宝卷》、《懊恼祖师欢喜宝卷 》，都是讲晚明曹洞中兴祖师湛然圆澄（绍兴人）及其弟子修行故事；《金不换宝卷》，则讲绍兴人金魁行善，颇获福报故事，其地理皆在绍兴、萧山、杭城一带。本目据《清末民国文益书局石印宝卷始末》、《惜阴书局石印宝卷研究》二文整理。
一、世俗故事宝卷（弹词类，见于《弹词叙录》著录者）
《珍珠塔宝卷》《麒麟豹宝卷 》
《玉蜻蜓宝卷》( 又名 大明嘉靖江苏苏州府瑞珠宝卷)
《白蛇宝卷》
现存最早的民间宝卷抄本是清道光七年(1827)毕介眉抄《白蛇宝卷》。道光二十七年(丁未，1848)常州至德堂刊印了《白蛇宝卷》，这是已知最早的一种，无锡市图书馆收藏有这一刻本的复抄本。
《绘图双珠凤宝卷》
《双金锭宝卷》
《十美图宝卷 》
《四香缘宝卷》
《倭袍宝卷》、 《果报录宝卷 》、《南楼记宝卷》
《百花台宝卷》
一名《百花台双恩宝卷》，清佚名撰，二卷，三万余字。此卷据弹词《百花台》改写而成，又名《云外飘香》，清鸳水主人撰，四卷十六回：
李荣系扬州江都县人，父母早丧，与义仆忠德投杭州岳父莫桂，莫桂嫌贫爱富，与长婿孙化龙合谋逼李荣退婚，迫其卖身为莫家僮仆。李荣历尽艰辛和屈辱后，终在莫淡云及婢飘香资助下远逃，得恩师金雅臣之助，高中状元，奉旨完婚，终与淡云团圆。
《玉连环宝卷》（又名 李翠英玉连环）
弹词另有《玉连环钟情传》，与此不同。本故事多见于各种地方戏曲，如闽剧、庐剧、越剧、锡剧等。除越剧又名《李翠英》外，多皆名《玉连环》。
明朝松江府华亭县原吏部尚书之子书生赵云卿家道中落，为借金复考，与仆赵茂赴扬州寻找幼年定亲的岳父狼山总兵白龙江。中途病倒苏州客栈，仆人携书与信物玉连环单独赶赴扬州，却为心怀不轨的同乡李文林谋害。李夺得书信与玉连环，冒名上白府。白龙江见赵家潦倒欲悔婚，心生毒计，设法药死女婿，却将冒名之人李文林药死。不从改嫁的小姐白赛花在聪慧的友人李翠英的帮助下与赵云卿相遇，抗婚出逃，几人经历一番波折，最终在清官海瑞的帮助下，真相大白，白赛花李翠英同嫁赵云卿。
《落金扇宝卷》《正德游龙宝卷》
《黄金印宝卷》
《碧玉簪宝卷》
《双剪发宝卷》
扬州弹词、淮剧、绍剧、四明南词、宁波文书均有此剧目。
《双玉玦宝卷》（即 顾鼎臣宝卷）
又名《顾鼎臣一餐饭双玉玦》、《一餐饭宝卷》。弹词、锡剧、越剧等都有据以改编的作品,或名《顾鼎臣》、《林子文》：
述明代昆山致仕大学士顾鼎臣游春踏青,路过避祸移居的将门之后林子文家稍歇,林妻陆氏留顾便饭,顾赠一双玉玦并认陆为义女而去。尚书之子毛七虎调戏陆氏,被子文怒殴。七虎杀人移尸林家门口,知县受贿,诬子文谋财害命下狱。陆氏向顾鼎臣求援,顾查明真相进京面圣,惩办七虎。后子文为将,出战获胜,镇守边关。
《绘图八宝鸾钗宝卷》
据弹词《新编时调双玉钗全传》改编。越剧有《方玉娘哭塔》一剧，温州乱弹则有《双玉钗》（亦名《双玉燕》）：
宋朝，河南开封祥符县士人闻鼎，幼时双亲皆殁，家境贫寒，为员外梁某所收留，并将女儿素云许之。后闻又被告老回乡的尚书方求看中，亦将其女玉娘与之匹配。大比之年，闻中举后携玉娘归，素云好待之。未几，闻别二妻赴京，玉娘告之已有身孕，遂分鸾钗各一支以为纪念。日久，两人因家庭琐事产生隔阂，素云即萌除玉娘及新生儿之念，幸为王重所救。玉娘被迫落入青莲庵带发修行，其子由钱老三养护，改名唤钱祖康，及长成，中解元，别亲赴京赶考。闻鼎任郑州知府，奉旨赐假还乡，船泊青莲庵，适逢方玉娘扫塔祷神，两人得以相会。闻力劝二妻和好。时玉娘亲子胜祖（即祖康）亦中状元，荣归完婚，全家终得团圆。
《白鹤图宝卷》
《还金镯宝卷》（又名 魁星宝卷）
据弹词改编：明代昆山的穷书生王御，原是世代忠良之后裔，其父母在世时，曾聘下都堂高道宗之女。但自缔姻之后，父母双亡，家道中落。他岳父高道宗重富欺贫，意欲赖婚。幸得岳母哀怜，私下里赠以银两，嘱他择日完婚。王御同乡有一位无赖公子纪天英，偷去了他的钱，弄得他办不成婚事。岳母和未婚妻高鸾英没有责怪他，再次赠银，鼓励他上京赶考。纪天英却跟了他同进科场，又把他做好的考卷偷去，弄得他名落孙山，而纪天英凭借偷来的卷子高中探花。王御蒙冤受辱，怨气冲天，跑到文昌帝君（主持文运科名的文曲星，即魁星）的庙宇里向魁星哭诉。幸得文华殿大学士李东阳的帮助，魁星又暗中照应，辨明了冤情，使他重登科甲，并与高女成婚。善恶到头终有报，恶人纪天英的结局是被天雷打死。
《梁山伯宝卷》
《董永卖身宝卷》
《天仙宝卷》（即 摇钱树）
唱本有《摇钱树张四姐大闹东京》。
《孟姜女宝卷》
宝卷中，千里寻夫、哭倒长城等主体情节没有大的变化，只是在开头与结尾增加了些许宗教因子。仙姬宫七姑仙与斗鸡宫芒童仙官见下界杀气冲天，两人商议救民，遂下界化为孟姜女与万喜良。孟姜女哭长城后两人重返仙界。
《何文秀宝卷》（又名贞烈宝卷 忠烈宝卷 贤良宝卷 四喜宝卷 双恩宝卷 妙莲宝卷）
似即《弹词叙录》著录本。
又上海石印唱本：“鍊石书局”《繪圗何文秀伸冤全傳》、“椿荫”《何文秀哭牌算命唱道情》。黄山书社 《中国宗教历史文献集成-民间宝卷357种》（全20册）：224 何文秀宝卷一卷、225 四喜宝卷一卷、226 新刻说义夫节妇何文秀报冤本传一卷。山西人民出版社《宝卷初集》：第三十五册：《何文秀宝卷上集》、《何文秀宝卷下集》；第三十六册：《四喜宝卷》；第四十册：《新刻说义夫节妇何文秀报冤本传》。
据黄静枫论文《越剧〈何文秀〉剧本来源考》https://www.doc88.com/p-3156161360575.html考证：越剧《何文秀》中许多内容与明传奇《何文秀玉钗记》和弹词作品并不一致，却与宣卷《何文秀宝卷》接近得多。
（越剧）明嘉靖年间，恶霸张堂，依仗干爹严嵩权势，横行不法，民怨沸腾。书生何文秀偕妻王兰英赴杭，路过海宁，与张堂邂逅。张堂欲图霸占王兰英，设计圈套，诱使忠厚老诚的何文秀堕入套中，张堂在调戏王兰英，逼奸不成之后，恼羞成怒，制造冤狱，陷害何文秀。知县贪赃枉法，官官相护，将何文秀屈打成招，张堂又买通解差，欲加暗害。幸解差王德仗义，私放何文秀逃走。张堂既害何文秀，又追抢王兰英，兰英逃至杨家茶馆，被杨妈妈所救，遂随同杨妈妈一家避居桃源九里桥桑园地。三年后，何文秀改名王察，官为巡按，微服察访民情，访得了张堂无数罪迹，也访到了王兰英的下落。为了有利于剪除张堂，为民除害，不能与久别的妻子会面，只得假借算命劝慰兰英，并安排兰英至巡按衙门伸冤告状。巡按上堂，张堂气焰嚣张，在大量确凿的证据面前，不仅不认罪，反而对何文秀进行恫吓威胁。何文秀为了正法纪、雪民愤，不顾“丢官削职难保命”的重压，断然将张堂处斩。作恶多端的权贵义子张堂终于难逃法网。
《龙凤配宝卷》、《再生缘宝卷》
二、世俗故事宝卷（唱本类）
《杀子报宝卷》 （又名 杀子报古典、伸冤宝卷、伸冤记）
据乾隆38年如皋县实事改编，唱本有《杀子报油坛记》，又名“清廉访案”、“通州奇案”、“油坛记”。
《绘图乌金记宝卷》
据安徽省桐城县乾隆53年发生的真人真事改编，唱本有《王小姐乌金记》，又名“桐城奇案”。
《梅花戒宝卷》（又名 双英宝卷）
文益书局石印上、下集一册。
大唐永徽年间，浙江宁波府定海县，官宦之后王应文，八月十八观潮失足被海浪卷到福建泉州晋江县沙滩，被开饭店的杨天标所救，与杨天标女杨完英私订终身，梅花戒作为定情物。杨完英曾和骆相府小姐骆姣英结为姊妹，梅花戒即其所赠。王应文流落街头，偶招入相府为书童，送茶时，梅花戒被姣英认出，应文告以实情。再说姣英已许平西王沈荣之子沈标，沈标人物猥獕，骆相爷原有悔意，姣英更日日啼哭，只因婚约在先，父女也无可奈何。沈荣图谋不轨，欲结交骆相势力，遣子上门提亲。沈标见丑婢误以为姣英，自写退婚解约。应文得中状元，相爷知是旧交之子，即将姣英配应文，双英皆归之。
此书为“代言体”宝卷，通篇浙绍方言，见“《梅花戒宝卷》中的绍兴方言”、《“噢叫”怎么写？》二文，又越剧《梅花戒》“从徽班移植”，讲述：穷书生陆国章、武生周孔通赴京赶考，错过宿店，各自投在施家庄花园休息。施家小姐施秀英与陆国章在花园相遇，两人一见钟情，私定终身，小姐赠陆国章三百银两及梅花戒一只，让丫环带陆出花园上路。哪知周孔通暗中偷听，趁机奸污了施小姐，小姐受辱含恨。数月后，陆国章得中头名状元前来施家提亲，见秀英怀孕，误认为秀英已嫁人，归还梅花戒别去。秀英此时欲哭无声，为表心迹，写下血书，吞梅花戒而死。丫环秋红向陆诉说实情，陆见血书悔之莫及，将周孔通绳之以法，为秀英雪冤。与此不同。
《苏凤英药茶记宝卷》
唱本有《苏凤英药茶记》。
《龙凤锁宝卷》(又名 龙凤宝卷、 金凤宝卷)
越剧传统剧，系从绍剧移植而来，是小歌班第一次进入上海的首批演出剧目之一。其中“借红灯”一段“骂你油头小光棍，半夜三更来敲门”的唱腔，十分流行。1938年，丽歌唱片公司灌制了姚水娟、竺素娥演唱的《龙凤锁·借红灯》唱片1片。20世纪40年代，大中华及百代唱片公司各灌制了傅全香、钱妙花演唱的《龙凤锁·认公媳》唱片1张。
写明朝兰溪县太师之子、十三太子林逢春元宵上街看灯，遇豆腐店金山之女金凤姑娘，一见钟情。当晚以借红灯为名，前往绣楼，以龙凤锁为聘，两人私订终身。金山看戏回家，林逢春慌乱中躲入笼箱，不料闷死箱中。事发，林母执意要金凤抵命。兰溪知县、林太师的门生何庭中受理此案，据事实铁证，认定金凤无罪。急请太师归来，据理力争，不可屈斩善良，并力排林母与金华知府之压力，自摘纱帽，坚持公正。其时太师得知金凤已有孕，在何知县劝说下，又念无后事大，终于免除金凤“死罪”。
《双玉燕宝卷》
昆曲传统剧目：于冕自幼与杨御史家小姐订下婚姻，在父亲兵部尚书于谦被奸臣石亨陷害后，他由曾受父亲恩惠的杜忠收留抚养，二人以甥舅相称。一次，于冕因不解杜忠不肯让自己去考泮生的原因，便前去询问表妹杜瑞云，瑞云知道这与其身世相关，不肯明说。杜忠之子杜蛮缠心术不正，见父亲偏爱于冕，早就心生不忿，此时便要去向于家仇人石亨告密。瑞云猜知其意，情急之下与一老仆女扮男装，追赶外出的于冕向他报信。于冕此时前往杨御史家问亲，结果被势利的杨御史赶出。其子杨文玉偶然听家人说及此事，得知于冕胸前挂一玉燕，便在告诉母亲与姊姊后急忙追赶于冕。结果杨文玉遇到了女扮男装的杜瑞云，因她胸前也佩一玉燕，便被杨文玉当作于冕请回家中。杨老夫人作主，当晚便瞒着杨御史将瑞云和杨小姐一起送入洞房，瑞云有苦难言。最后石亨阴谋暴露，受到严惩，于家大仇得报。于冕和杨小姐完婚，杜瑞云则嫁给了杨文玉。
《双花记宝卷》
唱本有《王文虎写退婚双花记全本》：讲述宋仁宗年间，福建泉州府文龙、文虎兄弟，家道中落，文龙娶蔡氏，文虎未婚，配马家之女。文龙得中状元，朝中雷太师招婿不成，设计令文龙远征番邦。文虎、蔡氏进京寻文龙，文虎被冤杀人，蔡氏得城隍相助，遇到得胜回朝的文龙，案情最终大白。
《绘图双贵图宝卷》（又名 仁义宝卷）
据唱本《蟒蛇记》改编，按此本已改“蓝姓”。
《双凤宝卷》《王昭君和番宝卷 》
《双凤奇缘》(又名《昭君传》)，写王昭君及其妹赛昭君和番事。
《雪梅宝卷》（即《陈世美宝卷》）
又称《三官堂雪梅宝卷》，详《雪梅宝卷》中秦香莲故事的“重构”一文。
《李三娘磨房宝卷》（又名英烈宝卷、白兔记、李三娘磨房卷、磨房产子卷、苦尽甜来磨房卷、李三娘一丈青女贞节宝卷。）
内容简介：刘智远原名高智远，后因母亲改嫁刘氏，因之改信为刘。他因赌博败家，落魄流浪，在马鸣王庙被财主李文奎收留，在李家充当佣工。李文奎断定他日后必定大贵，于是将女儿李三娘许配给他。李文奎死后，三娘哥嫂以分家为由，将有瓜精作祟的瓜园分与刘智远去看守瓜园，欲加害之。李三娘知计，力阻刘智远看园。刘智远身怀武艺，战胜了瓜精，得到了兵书和宝剑，便告别了三娘，去汾州投军。 刘智远因屡立战功，受到提拔，官至九州安抚，娶岳氏为妻。三娘在家受尽折磨，因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，用嘴咬断脐带，故取名“咬脐郎”。又托窦公将儿子送给智远抚养。十五年后，刘智远命儿子回村探母。咬脐郎一天出外打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的母亲相遇。咬脐郎回去报知父亲。刘智远带兵回沙陀村，与李三娘团聚。
《合同记宝卷》（又名 奴欺主人、孽仆欺主。）
内容简介：明万历年间，山西王清明，母张氏，早年清明与山西礼部田某之女素真有婚约，有合同为凭。后王家家道中落，奉母命去山西成婚。途中书童张春心生歹念，杀死公子冒名前往。后清明还魂，追到岳父家，被张春打出府门，到城隍庙暂避。后小姐由城隍托梦，到庙中认夫赠银。王清明到济南府刘大人处告状，刘夫人收了田家钱财，陷害清明，幸得狱官张得道仗义相助，放走清明。张春逼婚，素真自尽，被观音救出，到尼姑庵暂避。清明赶考得中状元，在庵中偶遇素真，后清明杀死张春，扫平边疆作乱，再娶女将甘红翠白，一夫二妻一家团圆。
《抢生死牌宝卷》
《生死牌》原名《三女抢板》，益阳市花鼓戏剧团1958年在中南海怀仁堂演出，毛主席观看后将剧名改为《生死牌》，以后其它地方戏都由湘剧舞台演出本移植。
明代衡阳贺总兵之子倚势横行，追逐少女王玉环，欲强占为妾，不慎自己失足落水而亡。贺总兵诬玉环行凶，逼迫衡阳知县黄伯贤杀之。黄知玉环无罪，虽有心援助却无良策。黄女秀兰、义女秋萍闻知此事，争相代死，玉环亦不肯避趋，三人争执不下。家院设计由三人换“生死牌”，得死牌者受死。秀兰换得死牌，黄伯贤忍痛押解亲女赴法场，事为贺总兵识破，欲杀伯贤与三女。适海瑞至衡阳地界私访，冤狱方得昭雪，并严惩贺总兵。
《雌雄杯宝卷》
本《苏英皇后鹦鹉记》传奇（富春堂刊本），祁彪佳《远山堂曲品》题作《鹦哥记》。潮州歌作《温凉宝盏》、木鱼歌《苏英娘娘走国》、湘剧又名《鸳鸯瓦》。盖故事中宝物有多种：瓦杯、雌雄杯、白鹦鹉、温凉盏、醒酒毡，各本不一：周僖王（姬胡齐）时，交趾送瓦杯一对，交苏后掌管，梅妃嫉妒，与国舅梅国忠订计，故将杯打碎，王怒斩后，赖首相潘葛计救，以己妻三夫人窦金莲（一作李氏）替死。苏后逃出，生下一子，长成，屡历艰险，后由潘葛诈病，在棋局前向僖王道破真情，父子相认，乃斩梅妃及梅国忠，王、后团圆。
《蝴蝶杯宝卷 》
此剧在湖北、陕西、山西、河北、河南等地极为流行，尤其《藏舟》等段落可以说家喻户晓，源自《蝴蝶杯宝卷》与《说唱蝴蝶杯》鼓词：
明代，江夏知县田云山之子田玉川偶游龟山，恰逢总兵芦林之子芦世宽打死渔夫胡彦。玉川不平，将芦世宽打死，遭芦府追辑，被胡彦之女胡凤莲相救，并在舟中订婚约而别。胡凤莲以玉川所赠蝴蝶杯至江夏县二堂认亲，为父鸣冤。芦林征蛮受困，被化名为雷全州的田玉川所救，并招为婿，洞房中玉川吐露真情，胡、芦二女均配玉川。
《赵千金宝卷》(即 赵兰英红灯记）《赵千金烈女宝卷 》
唱本有《赵兰英红灯记》（又名 孙继高卖水）。
《张三娘卖花宝卷》（即 张小姐卖花记）
唱本有《张小姐卖花记全本》。
《龙图宝卷》（目验为血手印、即花枷良愿宝卷）、《李辰妃冷宫受苦宝卷》
狸猫换太子故事宝卷，车锡伦《中国宝卷总目》中著录的宝卷有：（1）《狸猫宝卷》（又名《龙图宝卷》）；（2）《狸猫换太子宝卷》（又名《丰茂宝卷》）；（3）《李宸妃冷宫受苦宝卷》（简名《李宸妃宝卷》，又名《包公出世狸猫换太子宝卷》）；（4）《落帽风宝卷》（又名《三审郭淮宝卷》《龙图卷》）；（5）《龙图宝卷》（又名《嘉佑皇迎母还朝》）。丘慧莹《吴地流通的狸猫换太子
故事宝卷研究》：流行于吴地的狸猫换太子故事宝卷，可分为两个系统，一为与小说《三侠五义》近似的石印本《李宸妃冷宫受苦宝卷》，一为依循《万花楼演义》的《落帽风宝卷》。
《刘文英宝卷》（即 白马驮尸宝卷 ） 《玉带记宝卷 》
又名白马宝卷、文英宝卷、斩杨二。唱本有《文英还魂白马驼尸玉带记》：讲述宋仁宗时，西京湖南府运水县巨富刘达，在圣帝庙求得一子文英。文英进京赶考，被强盗掳上山头，得山大王之女青莲救护，并被赠予银两宝贝。文英进京后在客栈露宝，被店家杨二害死。店家拿宝贝为皇帝治病，病愈受封。包拯识破杨二来路不正，又遇白马驮文英尸体鸣冤，查明冤情，文英还阳。
《吊金龟宝卷》、《双钉记宝卷》
唱本有《钓金龟双钉记全本》。
《双蝴蝶宝卷》（又名 徐子建双蝴蝶宝卷 ）
槐阴唱本《绘图徐子建双蝴蝶》，石印上下二册，即据宝卷改编。封面提要“子建离家乡、罗山占苏氏、屈害朱二娘、子建中状元”（上卷）；“子建平番邦、二娘娘受苦、徐子建被害、包文正伸冤”（下卷）。
宋朝太宗年间，山东登州府蓬莱县有个叫徐馨的儒士，讨了两房夫人，大房为海宁县苏奎之女，二房为本县朱翰林之女。到了大比之年，徐馨为了求取功名，准备上京赶考，因家中无人照管，决定拜托其连襟、大房苏氏之姐夫，常州富豪白罗山来家照应。不料徐馨走后，白罗山与苏氏勾搭成奸，俩人将所有家产叫了大船几十号搬到常州城，逍遥快活去了，只是苦了二夫人朱氏，她与儿子金宝，在老家人徐兴的资助下，方能苦苦度日。再说徐馨上京赶考，三场考得状元身，由于皇后是白罗山的姐姐，因此几次三番加害徐馨。先让徐馨带兵征讨琉璃国，见徐馨得胜回朝后，又让他外放为官侍机加害。徐馨就任路上，听见有渔夫唱徐家的遭遇，徐馨决定扮作唱道情艺人，赶到常州城寻访，不料被苏氏认出，苏氏和白罗山一不做二不休将其打死。 徐馨因有冤情，阴魂不散，托梦给开封府包拯包大人申冤，最后包大人明镜高悬，不畏强势，刀铡奸夫淫妇，并用还魂丹救活徐馨。徐馨一家夫妻父子团圆，徐馨被任命为巡抚，负责天下冤案处理，而徐馨之子徐金宝因武艺超群，被钦点为武状元，真是“善恶若是无报应，天堂地狱不分明”,“忠孝名扬增福寿，奸盗邪淫受灾害”。
《刺心宝卷》（《浙江嘉兴府秀水县刺心宝卷》）
惜阴书局上、下集石印一册，据光绪五年 杭州大街弼教坊玛瑙寺经房本翻印，开首作“东晋大明六年”（东晋无大明年号）可证。
东晋大明六年（原文如此），浙江嘉兴府秀水县刘孝文娶妻张秀英，生孪生兄妹刘迎春、刘柳媚，方七岁，秀英被狂风刮走。未三月，孝文再娶何桂英，兄妹白孝见继母，惹怒何氏，药哑兄妹，针刺胸膛，被舅张刚救回。事为孝文察觉，怒打何氏，何氏诬孝文招兵谋反，逮于狱，张刚探望，不幸染疫身亡。兄妹上告，孝文改配云南。何氏假意同迎春追送孝文，途中推其落水，被徽州汪朝奉（书中作 槽缝）所救，收作继儿，改名汪必显。柳媚同婢春梅逃出，为张宦收留，认作继女，春梅且嫁无锡华太史子华奎。必显中状元，探花华奎为作伐妻妹柳媚，洞房夜，兄妹相认。帝闻之，招迎春为附马，柳媚为小皇后。迎春赴云南赦出父亲，张秀英难满，也回到家里，全家团聚，何氏被惩诫游四门。
此书另有槐荫书局石印唱本一册,内题“新刻柳状元救父绣针记全传”，封面提要“孝文夫妇求子得子、失妻取妻晚娘施威、绣针刺心何英狼毒、怒打何英结怨充军、考中状元兄妹结亲、金殿奏本何英伏法。”
和宝卷内容同。宝卷则增加了因果报应，劝人修行的说词，如“春梅且嫁无锡华太史子华奎”，虽云福报，也是受弹词《三笑》风闻影响无疑。
黄梅戏名《绣花针》，分为上本《绣针记》，下本《拜金钟》。“拜金钟”之意是刘氏父子到庙堂还愿时，“在金钟下找到了张氏，一家团圆”。此书善本著录：
重校订正说唱柳状元绣花针报冤传 2卷1册 清刻本 上图
车锡伦断为“明本弹词”，或有所据。书中诉状用《驻云飞》，叹词有《浪淘沙 五更苦》。改编戏曲唯见黄梅戏《绣花针》、 抚州采茶戏《花针记》。
《赵氏贤孝宝卷》
即《琵琶记》：叙汉时，陈留寒士蔡邕上京应试得中，招赘于牛丞相府，家乡连年荒旱，其妻赵五娘煮米养亲，自食糟糠。后父母双亡，五娘卖发葬亲，并描容上京寻夫。牛丞相奏明文帝，蔡、赵、牛三人同归故里，修坟祭祖。
《窦娥宝卷》
《唐僧宝卷》
又名西藏宝卷、唐僧卷、取经卷。内容简介：唐僧奉旨取经，得孙行者，收沙和尚及八戒，经狮蛮国，与三妖斗法，过玉鞍山灭老鼠精，经过如是等等八十一难，终于取得真经，得成正果。
江流宝卷（又名 唐僧卷、江流子宝卷、谋官夺印）
内容简介：唐太宗时，海州弘农县西门外，富户陈光瑞赶考得中状元。国舅丞相殷开山以次女招之为婿。光瑞携眷上任，途中放生一奇鱼。途中，光瑞遇到歹人被丢到江中溺死。强人杀光家丁，霸占有孕在身的陈夫人。光瑞沉到江底，被龙王救醒，留在府中。原来当日放生的奇鱼即是江中龙王。却说强人刘洪冒充陈光瑞到洪州做官，陈夫人诞下一子。刘欲斩草除根，夫人乃命人用红木箱一只将儿子及血书一封放到江中。箱子被金山寺长老拾到，托人抚养，长大为僧，取名江流儿。江流儿从长老处看到当日血书，别师寻母。江流儿被刘洪关到狱中，得母亲相救，乃去寻外公。殷丞相听闻此事，兴兵到洪州，将刘洪正法。陈夫人自尽被救，到江边祭夫，陈光瑞乃由龙王送回岸上，一家团聚。唐王大喜，封赏众人，江流儿赐名陈玄奘，代王到西天取经。
《唐化钗宝卷》《彩莲宝卷》
惜阴书局石印《绘图金钗彩莲宝卷》全一册，内题“借尸还魂巧姻缘”。
即《李翠莲施钗》，演述李翠莲舍金钗、刘全进瓜的故事。明代的《天仙圣母源留泰山宝卷》，清代的《翠莲宝卷》、《唐僧宝卷》、《西天圣母诸仙庆贺蟠桃宝卷》、《先天原始土地宝卷》、《善才龙女宝卷》、《家常宝卷》、《长生宝卷》等，“其内容或为《西游记》中所有，或为《西游记》中某些人物的传说，或为《西游记》人物在民间的发展、衍变”。
《岳飞宝卷》（又名 精忠宝卷）
《清风亭宝卷》（又名 清风亭赶子、雷打张继保）
《蜜蜂记宝卷》
上海锦章图书局《绣像蜜蜂记鼓词》4卷18回。蜜蜂计是《东周列国志》中关于骊姬之乱的一个虚构故事，被改编为京剧、越剧、婺剧、庐剧、评剧、秦腔、黄梅戏等多种戏曲。评剧 《蜜蜂记》 剧情简介：
洛阳公子董良才，为逃继母所害，雨夜离家，避于山神庙内，被秦府两个门丁带回捆于花园芭蕉树上。秦府丫鬟小红，奉小姐之命到花园找丫鬟大红，偶遇良才，慕其俊俏。良才乘机求小红解救，并答应二人为婚。小红心喜，遂设计，将小姐骗至花园，良才又求救于小姐，亦应下二人为婚。良才被救，不料拜堂时，丫鬟小红自称先许为大，小姐怒其欺主，二人争执不下，良才无奈以自刎相胁，被丫鬟小姐劝阻，三人终于和睦完婚。
《蒋老五宝卷》
据当时上海滩妓女蒋老五殉情的热点事件新编。
《莲英宝卷》
据1920年轰动上海的阎瑞生案编写。
《黄慧如宝卷》
据上海滩《黄慧如与陆根荣》花案改编。
《啼笑姻缘宝卷》
根据张恨水同名小说改编。
《太平花宝卷》
根据张恨水同名小说改编。
《姊妹花 》、《再生花宝卷》（内题 绘图姊妹花后部再生花宝卷）
据老电影改编。郑正秋根据自己的舞台剧《贵人与犯人》改编，郑正秋导演，董克毅摄影，主要演员有胡蝶、郑小秋、宣景琳等。
大宝和二宝是一对孪生姊妹。幼年时，父亲赵大因私贩洋枪案发，撇下妻子和女儿大宝，携小女儿二宝亡命他乡。十几年后，农村破产，大宝和丈夫桃哥偕母流落城市谋生。适逢军阀钱督办的七姨太产后缺奶，雇用大宝为奶妈，大宝见七姨太面貌酷似自己，不禁想念失散已久的妹妹二宝。大宝受雇才三天，不幸桃哥在建筑工地跌成重伤，需钱求医。骄横的七姨太不但不允许预支工资,反而打大宝耳光,肆意羞辱。大宝救夫心切，偷摘小主人颈上的金锁片，不料被七姨太的小姑撞见，惊慌掩藏之际，不慎碰落书架上的大花瓶，误将小姑砸死。于是以杀人罪被捕。审讯之日，大宝母亲前往探监，路过法庭门前，瞥见坐在庭上的军法处长，正是当年遗弃她母女俩的丈夫赵大。原来赵大一心巴结军阀势力，不惜断送女儿前途，强迫二宝与情人分离，送给钱督办做了七姨太太，自己却凭仗裙带关系，当上了军法处长。二宝得知真情，又喜又愧，当场认了姊姊，决定带着母亲、姊姊去找钱督办，影片的结尾是：她们朝二宝的汽车走去。
三、修行故事宝卷
《群花仙卷》
孔网见民国五年、河南明星堂木刻一册，叙“瑶池金母普渡百花仙女共赴龙华见生母”事。
《刘香女宝卷》
简名《刘香宝卷》，又名《大乘法宝刘香宝卷》，全名《太华山紫金岭(镇)两世修行刘香宝卷(全集)》。湘州李百倍之女不肯出嫁，在家修行，名唤善果，转生为刘香，持斋念佛，劝化世人，与其父母刘光夫妇，夫状元马玉，二夫人金枝，婢玉梅均寿终后到西方极乐世界，得生上品。
这部宝卷是明代佛教宝卷，明万暦年间即在浙江流行。佛教居士、余姚籍戏曲家叶宪祖(1566——1641)曾据所见《刘香女小卷》改编为《双修记》传奇。本卷今存传抄本和刊本已掺入外道内容。详见车锡伦《中国宝卷研究》。
《黄氏宝卷》
车锡伦《中国宝卷研究》：清代所传有二种卷本，一是《三世修道黄氏宝卷》，又名《对金刚宝卷》，是清代先天道的改编本；另一种是《王氏女三世化生宝卷》，又名《王氏桂香宝卷》，可能较接近原始面貌。
民国四年（1915年）由上海文益书局印行出版的《黄氏宝卷》，被看作是《黄氏宝卷》的现代版本定型文本。
《黄糠宝卷》
惜阴书局石印一册，后附《十殿宝卷》。本苏州“吴江大桥克富造”传闻故事：宋仁宗年间，苏州府吴江县秀才张贤文，娶富户徐克富二女儿徐兰英为妻，张家命遭回禄，一贫如洗，腊月廿四兰英回家借贷，克富夫妇嫌贫爱富，令兰英改嫁，负黄糠三斗逐之出。幸得徐家婢女“春喜”、义伯父“换糖潘义”相助银两，贤文进京赶考得中状元，并招为附马，回家做“黄糠全宴”招待克富夫妇，克富夫妇苦不能咽，至此悔悟，后斋僧造桥，广为善事。
此卷有的地方写得很有趣：如说到贤文荣归，克富夫妇彷徨无计，私相埋怨，乃收春喜为三女儿，并厚赠妆奁嫁与贤文为妾。老光棍潘义得娶贞节老尼姑为妻，且老来生子云云。
《绘图太平赵素贞宝卷》
详 松家裕子《〈太平宝卷〉的六种文本——兼论民间手抄本之价值》一文。
《兰英宝卷》
内容简介：宋仁宗五年，嘉兴秀水县有一穷书生芮国清，将房抵银一百两，以作赶考路费，不意为小偷顺走，国清于关帝庙哭诉后自缢上吊，被员外唐熙所救，另赠银三百两。唐熙因无子，斋僧造桥，广行善事，闻之玉帝，赐麟儿降生，因左手天生有硃砂记，取名硃德（珠儿），不久唐熙为铁拐李度脱出家。唐有侄儿加光，一向飘荡，思谋伯父家产，偷取珠儿抛弃深山，为陈英所救，认作继儿，取名陈凤鸣。凤鸣随父到松江府上海县万府处馆，一日误入小姐万兰英闺房，与万小姐私订终身，万小姐赠银三百两嘱其赴考，事为万员外知悉，诬其盗罪入狱。上海县正是芮国清，拷讯时认出硃砂记，知为恩人子，以自己哑疾儿替死，释出凤鸣，并告知其身世。凤鸣回家认亲，赴考得中状元，接陈英孝养，与万小姐成亲。
此书因果报应之说浓重，如说到“珠儿”被窃，唐夫人急成疯疾，家中出入由奶娘掌管，加光推其入荷花池，奶娘冤魂游地狱，遍知前后，后还阳，加光罪行遂漏。教说犹可，关节则模糊。
《妻党同恶报宝卷 》（空门贤媳）
又名《莲花庵》、《同恶报》、《善恶报》、《善恶昭彰》。汉剧有《空门贤媳》，湘剧、河北梆子、评剧、越剧均有《莲花庵》。
写江苏富商陈光祖妻亡，有子广才及媳柳氏，续聚继室田氏。田氏与其弟密谋，窃取柳氏金钗，反诬其不贞。广才中计，柳氏留下幼子宝宝，削发为尼。田氏为谋取家产，又欲害死光祖及宝宝。观音显圣，雷殛田氏及其弟、子3人。
《绘图养媳妇宝卷》（内题 绘图现世报养媳妇宝卷）
内容简介： 贫农胡有德，荒年借富户章三育银五两、白米一担，被章三育设计吃了官司，有德无奈将女凤珠抵三育二儿章敏作养媳妇，凤珠六月产儿，有德夫妇疑凤珠不贞，将其百般折磨欲死，且为章敏另娶。后章敏得中功名，重新行娶凤珠，有德夫妇均不良死。
《绘图梅氏花閷宝卷》
内题《湖广荆州府永庆县修行梅氏花煞宝卷》上、下集，惜阴书局石印一册。此书上集中也有绍兴话“谁知后面有人呕”。梅氏天齐庙烧香游殿套用《十殿宝卷》。
大宋年间，湖广府永庆县郁廷祖，娶梅员外长女梅姣春为妻。姣春天齐庙烧香还愿，失落绣字锦帕，为奸臣蔡京子蔡不能捡得，蔡不能谎称是姣春私赠，离间夫妇，姣春被休回家。蔡仗势强娶姣春，姣春出避东门外白云庵，妹姣珍代姐上轿，身藏利剪，落轿时自刎而死，玉帝敕封“花煞神”（冲撞花轿煞神）。姣春于尼庵产下一子，被叶宦收养，取名叶上林，随改名换姓许古由的郁廷祖读书，父子一同赶考。姣珍梦示上林，先生即是父亲，亲母栖身尼庵，父子遂相认。后上林中状元，廷祖为探花，奏明圣上，惩处了蔡京父子，迎回姣春，又娶叶宦二外甥女为妻。
此书和《玉蜻蜓》多似：如 姣春尼庵产子，日夜啼哭，多有不便，遂送交豆腐店刁氏夫妇抚养，刁氏夫妇居叶宦房子，缺房租。叶宦无嗣，怕族中分家产，叶太太装“肚孕”十二个月还未生产，丫鬟威逼利诱刁氏夫妇把孩儿交与叶太太，这儿有《玉蜻蜓》中一个著名的乔段“串养儿子戏”，太太在楼上喊肚疼，然后连衣服生下一个白胖儿子。又如 上林荣归，恳请迎回姣春，这儿也有“厅堂夺子”的影子。
《鸡鸣宝卷》
内容简介：写大宋年间浙江嘉兴府,有一个叫蒋名君的人,同学范学仁,让他跟表兄去西洋做生意。他二人谈话期间,只见一只大公鸡飞到桌上大叫。名君让妻子京娘等他经商回来杀掉这只公鸡。有个叫贾必清的人,调戏京娘,被学仁制止。于是,便怀恨在心,到处张贴起诬陷学仁和京娘通奸的字帖。九年后,名君经商回来和学仁会餐,并将那只公鸡杀死。但名君吃掉鸡头后就死去了。学仁和京娘被捉入狱,判死罪。行刑那天,恰巧包青天路过此地,听见鸡鸣声。于是,重新审理此案。学仁、京娘二人冤案才得昭雪。
《珠花宝卷》（又名 秀英宝卷珠花记）
内容简介：大明嘉靖年间，绍兴府新昌县书生戴柏青，娶员外潘苏亭女秀英。柏青家遭回禄，秀英回娘家借贷，父送银子娘送珠花，家人送至横山岭脚下，秀英不幸被害，埋尸寺庵。柏青见妻不归，告丈人图赖婚姻，苏亭大叫冤枉。陈知县扮作卖花郎微服私访，审清案情，秀英还阳，一家团聚。
此书似是实案，其中“陈知县扮作卖花郎微服私访”一节，写得很有生活气息。
《玉英宝卷》（《浙江温州府平阳县白梅村七世修行玉英宝卷》）
《秀女宝卷》 (《山西平阳府平阳邨秀女宝卷》)
《山西平阳府平阳邨秀女宝卷全集》一卷 ，作者佚名， 清光緒三十四年[1908]杭州瑪瑙經房 刻本。
《庞公宝卷》
述“汉明帝时湖光襄阳县庞蕴修道故事”说教，不具故事性。
《宋氏女宝卷》
光绪八年岁次壬午，镇江宝善堂刻本：是书写大宋年间,苏州府门外有一家富户叫宋良，夫妻二人老来得一女,取名瑞瑛，。瑞瑛从九岁时吃斋念佛,十六岁也不想出嫁，后终成正果云云。按此书借“宋氏女修行”劝善，并无故事性。
《孺贞宝卷》
内容简介：文益石印 上、下2册，叙大宋年间江南省常州府无锡县翰林陆天彪，生女桂英，旋陆奉旨往山东章邱赈灾，临行和妻周氏商定将桂英聘于同年常熟陈严卿子陈良玉，良玉父母双亡，困住坟堂，赖老仆救济为生。天彪一去经年，毫无消息。周氏有侄周先，娶胡孺贞，孺贞茹素念佛，出脱红尘，周先谋之姑母欲娶桂英为妾，桂英不愿，病欲死。陈良玉进京赶考，途遇天彪回舟官船，诉之前情，天彪大怒，回家和周氏争吵，后孺贞出计以婢代，事遂息。后良玉中探花，封浙闽巡按，归娶桂英。
《双雕宝卷》
仅见于裘兆远《苏州宝卷研究——以中国昆曲博物馆馆藏宝卷为中心》一文，据车锡伦《中国宝卷总目》整理。未见。
《刘中宝卷》
未见。
《忠良宝卷》
文益书局石印一册，内题《新出梅花服忠良宝卷》。
大明天启年间，山东登州府蓬莱县，书生陈尚卿，妻刘氏。尚卿家贫，衣食不继，往苏州投母舅，不想母舅已死，尚卿穷极无路投江，为应庭玉所救，赠银送转家门。刘氏自夫出门，更无生路，欲自尽，偶为收账归家的范忠良闻之，怜而救其银两，因二人素不相识，刘氏以为浮头光棍，拒且骂之，忠良遂不辨而走。尚卿归家，疑妻不贞，休刘氏回家，刘氏被父缉死，复醒后被观音阁老尼朱婆所救，入庵修行。再说应庭玉因行善破家，欲赴蓬莱投奔尚卿，问吉祝祷时，捡到一颗明珠，典当时被朝奉汪同诬盗匪，勾结知县赵能屈打成招陷于狱。庭玉旧游春景时，在梅亭上遗失梅花服一件，上绣庭玉名字，为都察院高忠之女高秀金拾得，秀金素慕庭玉孟尝君高名，观音梦示其与庭玉有夫妻之缘，乃托名周济犯人，于狱中见到庭玉，打点上下，劝其安心读书。大比之年，陈尚卿、范忠良同宿客栈，知获庭玉消息，又知当年赠银之人即忠良，尚卿深自悔恨。忠良中状元，尚卿探花，各有分封。尚卿荣归故里，来丈人家哭诉前冤，朱婆告之刘氏未死，众人大喜接归。忠良弹劾赵能，释出庭玉，后庭玉也中三元，与高小姐成亲。三人结为结为异姓兄弟云云。
《西瓜宝卷》
《西瓜宝卷》（目前已知最早的写本为1867年），是19世纪以来苏南地区宝卷宣唱活动中所使用的叙述性文本的典型代表，它利用了一个在民间广泛流传的母题来宣传对观音菩萨的信仰，从而实现了用说教、娱乐相结合的方式进行教化。
详 白若思 《西瓜宝卷》：以常熟的“讲经”为例 。
《红楼镜宝卷》（《红楼镜金枝宝卷》）
惜阴书局上、下集石印一册。此书为“代言体宝卷”，下集中有绍兴方言“呕我买得来”。
宋仁宗年间，镇江府丹徒县有陈宦文琳，生二女，长名金枝，次名玉叶，各聘定周凤祥、王启周，但未完婚。启周相貌丑陋，行为乖异，人称“十不全”。适陈宦五十寿诞，二婿皆去拜寿，宦留两人东西厢房读书。玉叶见婿丑，听婢计，冒姐名，私造凤祥，自荐枕席，被凤祥喝退。事为启周察知，闯入金枝房欲行不轨，被金枝用红楼镜一角打死。陈宦招王父来，说明情况，意息事宁人。王父不服，告陈宦图赖婚姻，谋死启周，一告丹徒县，二告镇江府，皆判事实，王父失望出家为僧。再说凤祥误金枝不贞，留退书而别，陈宦得知，勒死金枝，弃尸荒郊。金枝阴府告状，得包公判明还阳，收其为女儿。陈宦又把玉叶聘于凤祥，成亲日，凤祥认出玉叶痛打之，玉叶口不能辩，上吊自杀，为周母救下。凤祥进京赴考得中状元，遇包公，与金枝终得团鸾。省亲日，婢为天雷打死，玉叶出家为尼。
四、神灵信仰宝卷
《雪山宝卷》（悉达太子宝卷） 《雪山太子宝卷 》
《雪山记》，内封题“光绪庚辰年 如来十地修行 板存安顺刘宅”。前有序云此书为“唱本小说、如来十世修证之圣迹”。按车锡伦《中国宝卷研究》：这本宝卷的产生，不会晚于明代前期，和《香山宝卷》可能出于同一编者。《悉达太子宝卷》文字稍繁，二者应有改编关系。
《育王宝卷》（阿育王宝卷）
民国十三年（1924）上海翼化堂善书局石印一册，含10个子卷，如《柏侍郎公案宝卷》、《天如祖师醒世言》、《吐血良方》等。影印本：https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404947770803880063
《金牛宝卷》（金牛太子宝卷）
本敦煌本《佛说孝顺子修行成佛经》(《银蹄金角犊子经》，详 王晶波 | 《银蹄金角犊子经》的中外传播及其衍变 一文https://history.sohu.com/a/686862068_121119243
周时亳州吴员外之女金花一心向佛，在往灵山途中为老石精劫去，佛祖派天兵及波利国王救回，波利王纳金花为第三妃，称普满夫人(娘娘)。王梦不祥，离宫避灾。金花生太子，二位王后以猫子换太子，多般害之不死，送母牛吞食。普满被打入冷宫推磨。母牛生金角银蹄小牛犊，王爱之。二后诈病欲食牛心肝，陈屠户以犬心肝(或亲子心肝)替之。金牛出城，至高丽国被公主招为婿，与公主被逐出。金牛得太白金星(或观音)赠仙丹(或仙果)，脱去牛皮变现人身。至金轮国成为国王。太子带兵归国救母，见父说明因由，救出母亲，饶恕二后，将王位让给陈屠户。太子与父母岳父母超升净土。
《目莲宝卷》
《目连三世宝卷》，三卷。目连救母是著名的佛教传说，元代已被佛教徒改编为《目连救母出离地狱生天宝卷》。清代在民间宝卷中增益为《目连三世宝卷》，存光绪十二年(1886)常州乐善堂和培本堂刻本。目连救母故事已渐演成庞大一枝，存世作品十种，版本43个。现存最早为清光绪七年（1881）刊本的《目连救母幽冥宝传》。
《五祖黄梅宝卷 》
又名《仙桃宝卷》，述湖广黄梅县张怀出家修行，溺水投胎，转生禅宗五祖弘忍故事，叙录见车锡伦《中国宝卷研究》。
《懊恼祖师欢喜宝卷 》《欢喜宝卷》
大明嘉靖年间，四川登州府公子张超，到杭城投亲不遇，流落街头，为打鱼佬陈善收留，后被舅秦刚访得接回，与表妹成亲。陈善妻钱氏不淑，与讼师黄茂勾搭成奸，被陈善撞破，陈善一念顿起，投平水显圣寺湛然和尚出家，法名懊恼。陈善不归，钱氏贿络仁和县，诬寡嫂周氏勾引不从谋死小叔下于狱。湛然坐化，懊恼被排挤出庙，结茅绍兴越王寨。张超得军功，被封浙江巡抚，于狱中碰面周氏，又于越王寨岩洞访得修行的陈善，周氏狱解。陈善坐化，众人为建懊恼祖师庙云云。
此书有湛然坐化的一段描写。
《湛然宝卷》
演绎晚明曹洞中兴祖师湛然圆澄(1561-1626)从凡夫俗子到得道高僧的成长历程。
圆澄，明代禅宗曹洞宗僧人。慈舟方念弟子。据陈懿典、陶奭龄撰《湛然澄禅师塔铭》、《南宋元明僧宝传》卷一五等载，俗姓夏，字湛然，号散水道人，世称“湛然圆澄”。会稽(治所在今浙江绍兴)人。二十岁出家，依云栖袾宏受具足戒。后得法于方念禅师。万历四十二年(1614)开法于会稽云门显庆寺，四众云集，法席大盛。后迁径山等名刹。上堂说法语句平易，简明直捷，为时人所称颂。门下麦浪明怀、石雨明方、三宜明盂、瑞白明雪等，都知名于禅宗。著有《湛然圆澄禅师语录》八卷、《慨古录》等。
《如意宝卷》
记录天地门教创立者董四海的宗教生涯。
《香山宝卷》
早期佛教宝卷《香山宝卷》，即《观世音菩萨本行经》，演观音俗身妙庄王三公主妙善修道故事：
妙善修佛不愿成婚，国王怒杀之。乃魂赴地府，经鬼门关、十八地狱、业镜台、阿鼻地狱、破钱山、枉死城，过柰河金桥，向十殿阎王说法。阎王因其超度鬼魂，地府空虚，送其复生。
此卷确立了后世宝卷“冥府信仰”的基本要素。
《妙英宝卷》
又名《妙音宝卷》、《白衣观音宝卷》、《妙音劝善宝卷》、《徐妙英宝卷》等。现存常州刻本为清光绪二十二年 (丙申，1896)培本堂和乐善堂刻本、光绪二十八年(1902)孔涌兴刻本。白衣观音是中国佛教观世音菩萨为摄化众生示现的“三十三观音”之第六尊。本卷为白衣观音编了一个出身故事：民女徐妙英自幼持斋念佛，劝化众人，最后“成道”为白衣观音。它是近代吴方言区广泛流传的民间宝卷，有大量民间宣卷艺人的传抄本。刊本是先天道徒的整理改编本，故卷中妙英拒绝父亲招婚的要求时说：“我有无名山一座，涅盘城内做营生。贩卖长生不老药，炼就金丹出苦轮。”妙英去白云山修行学道，向王承祖等人宣讲 “受持三皈并五戒，同做龙华会上人”。先天道以坐功运气、修炼“金丹”(内丹)为修持、超脱的主要形式，故又称“金丹大道”。它宣扬的“三皈五戒”同佛教不一样。
《观音十二圆觉宝卷》
《鱼篮宝卷》
明正德四年(1509)，《五部六册》中列有包括《香山宝卷》在内的14种宝卷，此后作为民间宗教教派经典的宝卷便大量涌现。至万历、崇祯年间，形成宝卷刊行高峰。及至清代甚至民国年间，宣讲观音来历、身世、事迹等内容的宝卷依然纷纷刊印，如《鱼篮宝卷》《提篮宝卷》《卖鱼宝卷》《观世音菩萨普度授记归家宝卷》《观音送子宝卷》《观音大士游十殿阴阳善恶报应人心宝卷》《观音十二圆觉》《观音释宗日北斗南经》《观音十叹宝卷》《普陀观音宝卷》及《千手千眼菩萨报恩宝卷》等。其中尤以《鱼篮宝卷》最为著名。《鱼篮宝卷》全名《鱼篮观音二次临凡度金沙滩劝世修行》。
时在宋代，江苏海门县有一乡村，地名金沙滩，有数千人家，以渔猎、屠宰与偷盗维生，杀生害命，不敬神明，做尽恶事，激怒了玉皇大帝，即敕东海龙王，水没沙滩，将众灵魂打入地狱，永不超升。观音听闻，请求玉皇大帝延后几个月再处罚，并自愿到金沙滩引导居民向善。祂化作卖鱼的美貌女子。当马郎询其来历，卖鱼女答：居南海，钟姓，第三女，二月十九日生。发愿嫁与能熟诵《法华经》且吃素行善之人。此经共有七卷二十八品，超过六万字之多，含藏了世上一切的学问，一旦有了它，便可获得人天喜乐，远离地狱之苦。为娶卖鱼女，男子纷纷学经。观音使出神通，让马郎流畅背出整部《法华经》，得到女子的许婚。女子要求马家吃素、办素席、邀道士参加婚礼。婚礼当天，新娘暴病而亡，死前，她向马郎揭露她真实的身份，劝告大众持诵佛经，继续吃素行善。马郎请人绘女子像奉祀家中，改过自新。三年后村民亦尽皆向善。观音化身僧人来到金沙滩，寻找钟姓女子。听说女子亡故，要求看看尸体。坟墓打开，发现女尸身色金黄，随即女子死而复活，手提鱼篮升天。僧人也冉冉升空，站在女子身旁，融合为一而成为观音
。
《提篮宝卷》和《卖鱼宝卷》的故事情节与《鱼篮宝卷》相似，但是内容简短，同时在一些重要细节上有一些出入，比如观音最初以叫卖臭咸鱼的丑鱼贩出场，但无人理睬，后变成美女，引得男子瞩目；宝卷最后以创作与礼拜鱼篮观音像作为结束等。如感兴趣，可以对比来看。
《何仙姑宝卷》
又名《吕祖师度何仙姑因果卷》、《何仙宝传》等，述吕洞宾度化何仙姑故事，本是道教传说。改编本穿插介绍先天道的修持方式，并将先天道特有的神道“黄龙真人”编入故事中。
《猛将宝卷》
又名《刘王宝卷》、同治十年辛未岁桂月，莫鸣岐抄本，全书56页。内容简介：此宝卷全半段为刘王宝卷，讲述松江上海县刘三官行善积德，上天赐福，生子刘佛。中段讲民间蝗虫肆虐，刘王猛将神为民赶蝗虫，得成正果。后段为城隍赞文，有注曰：将此改头去尾即赞当境土地。
五、劝世文宝卷、科仪卷
《金不换宝卷》
光绪浙江绍兴府越城县，员外金魁，娶妻周氏，生一女闺英，年往杭州天竺烧香，遇萧山陈云卿，面试文才，即将闺英嫁之。金魁又遇河南开封兵部之子杨志高，投亲不遇，病倒招商，金魁收为继儿，聘潘必达教其读书，必达原是翰林，因触犯孙相下职，见志高俊才，有意招为女婿，待功名成就完婚。杨母见儿不归，寻子到杭城，剪纸花艰难度日。上天感金魁之德，赐麟儿降生，取名不换。一日杨母从招商处偶获志高消息，寻到绍兴金府，恰志高中状元、云卿会元报喜到门，志高得放七省巡按，与母终团圆。不换成人，娶妻王氏，时金魁夫妻已逝，不换到杭城求取功名，遇孙相侄孙空有，结为兄弟，两人日逐耽搁妓院，空有患梅毒死，孙母迁怒不换，诬其盗罪下于狱，幸有必达翁婿为之辨明出脱，后不换也中功名云云。
此书上集“杨母寻子杭城”，遇况一如《珠塔》。
《晚娘宝卷》（即 红罗宝卷）
又名晚娘青儿、继妻凌子、晚娘宝卷、大绣宝帐、嚣母责儿、阴绣宝卷、续母记。内容简介：
唐太宗时期，湖广黄州府黄冈县花仙庄员外张金（一名张锦、张士忠），有妻杨氏，一直苦无一男半女。一日，张员外到五圣庙求子，感动上天，乃有天界金童投胎杨氏腹中，生子张灵宝。五年后，因张家忘了到五圣庙还愿，不曾重修庙宇并捐赠红罗宝帐，惹恼了五圣灵官，收去了张灵宝的魂魄。张氏夫妇急忙还愿，因杨氏所绣红罗宝帐精美异常，让地府四灵官非常欣羡，五圣灵官乃拘了杨氏魂魄到地府，不等绣完四顶宝帐不得还阳。杨氏去了地府，这厢张员外另娶妻尤氏。尤氏贪恋张家财产，处处刁难灵宝。后张金出门送米，尤氏竟狠心将灵宝压到锅中欲害其性命。幸得神明庇佑逃过一劫。丧心病狂的尤氏竟杀了自己的亲生儿子文进，嫁祸灵宝，又得御史陈大人搭救，又脱囹圄。尤氏再派人追杀灵宝，灵宝又被山大王多杀魔王所救。此时张金因奉旨送米失了军机，问成死罪。灵宝进京救父，却得公主垂青，抛彩球招为驸马。张驸马招安了多杀大王，立下功劳回到乡里，尤氏伏法，杨氏还阳，一家团聚福寿绵延。
此书应即车锡伦《中国宝卷研究》所说“在江浙、山西、甘肃流传很广”的《积善求儿红罗宝卷》，和原旨《佛说杨氏鬼绣红罗化仙哥宝卷》不同。
《新抄经卷合刻》
包括了《花名宝卷》《高王经》《心经》《往生咒》《太阳经》《太阴经》《弥陀经》《灶经》《大悲咒》《怀胎经》《报娘舅》，等仪式经卷。
《福缘宝卷》、《福缘指迷宝卷》
赵福缘所编二种善书型宝卷。赵福缘活动于清末民国时期，是浙江绍兴府人士，自幼父母双亡，由祖母抚养成人，以外出帮工为业，三十一岁时娶常熟人黄氏为妻，黄氏与人通奸，赵福缘愤而做宝卷以劝诫世人。
《真修宝卷》（针心宝卷）
本卷是一本劝诫式的善书，存道光21年常州清秘阁刻本，卷首载道光12年阳湖刘映华“序”。据“序”, 可知本书的作者就是这位常州阳湖人刘暎华, “序”中那位来去无踪、送书的无名“羽士” (道士) , 是遁词。
从本卷的内容看, 刘暎华有先天道的背景。嘉庆、道光年间, 清政府仍不断查办先天道 (清莲教) 案, 此期刊印的先天道徒编写的经卷 (和宝卷) , 多采取此类遁词。先天道人士同地方士绅阶层劝善惩恶、整顿社会道德秩序的意图结合, 便出现了许多此类劝善书式的宝卷, 由地方士绅捐资大量刊印、流通。据本卷内封书牌题识, 至道光二十一年, 这本宝卷在常州已经四次刊板。此后于同治、光绪直到民国年间, 又被大量翻刻, 民国八年 (1919) 有同善社 (先天道分化出的教派) 背景的江苏盐城人印水心改编、增益, 改卷名为《针心宝卷》, 由上海宏大善书局石印出版。
《杏花宝卷》
又名《积榖宝卷》、《杏花得道》、《积谷修行杏花女寳卷》。写一婢女捡拾烧火的稻草中的稻谷礼敬观音菩萨而得道的故事，存光绪五年(1879)常郡乐善堂刻本。卷末附《张德方劝世文》。中国社科院文学所藏本卷首另有“普陀同和佛经部出版流通”书牌，是借板刷印。
《花名宝卷》
吴方言区流行最广的“小卷”。源自“十二月花名”（孟姜女调），“全卷十二段分别以“婆媳”“夫妻”“兄弟”“邻居”等多种关系为出发点，树立了正确的伦理道德标准与日常行为规范，以一年中每月盛开的鲜花名引头，劝人为善”。原卷不见。据车锡伦先生所编的《中国宝卷总目》著录，“花名宝卷”最早出现在清同治八年的钱塘比丘烈正校《刘香女宝卷》的附刊本中。
《回郎宝卷》
又名大孝宝卷、江南松江府华亭县白沙村孝修回郎宝卷、花名宝卷、回郎古迹、孝顺宝卷、孝义宝卷、杀儿供母、大孝回郎卷、旱荒年宝卷等。内容简介：
宋高宗时（一作大明年间），天下大旱，松江华亭白沙村人曹文正（一作曹百万，因旱致贫），妻柏氏，有子回郎，因天旱乏食，见母亲因饿瘦病，憔悴不堪，曹文正与妻子商议杀子奉亲，妻子不允，百般无奈之下只答应卖儿换米。上街叫卖，一日无人收买，文正狠心杀儿奉母。后，母亲问起回郎，妻子说明真相。母亲大惊，上县衙告子杀孙。县衙以为曹为大孝子，乃发粮赐银，并上报天子。后民间立回郎庙，曹文正官封本州知府，天下大赦。
《七七宝卷》(附于 《回郎宝卷》之后)
苏州、常州、无锡等地民间荐亡法会中，常宣唱《十王宝卷》、《十程宝卷》、《七七宝卷》、《血湖宝卷》等作品，这些宝卷多列叙十殿阎王及其地狱，重点在地狱惨酷及对应人世罪恶，宗旨在劝人行善修道。《七七宝卷》铺言人死后七七间历经地府各殿情形，贯穿善恶果报。
《十殿宝卷》
附于《黄糠宝卷》（惜阴本）后，描“十殿阎罗”阴司景象。
《延寿宝卷》（又名 金本忠宝卷、男延寿宝卷）
内容简介：唐中宗时期，湖广襄阳府富户金良（又作金善良），一心向善（一本作一向作恶，命该绝子，后幡然醒悟转而向善），育有一子本中。金良四十九岁命终，本中四处求神拜佛，不惜割心救亲。玉帝怜其至孝，各增寿命十年。本中订下刘员外之女兰英。一日饿鬼化身饿马到刘家麦田内抢食，本中问知是张寡妇之田，忙叫人牵到自家田里，以免穷者益处穷。饿鬼见本中行善，上报天庭，再增十年寿命。后本中上京赶考，中得状元，父亲让其收账，他尽毁账本，又得十年之寿。本中婚后无子，父母为他娶妾西门李氏，李氏过门一直悲悲切切。一问乃知是因家中贫穷，不得已嫁人为妾。本中乃送回李氏，另赠金银令其改嫁，又得十年寿。之后，本中多行善事，玉帝赐福，福寿绵延。
《洛阳桥宝卷》（又名 受生宝卷）
（2024、6、14）
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