打开APP
未登录
开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服
开通VIP
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
氓之女子的七宗罪(中)——重读《氓》(3)
陈会设
>《待分类》
2023.08.01 安徽
关注
继续讲述《诗经》有关采桑女的篇章——
隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。
隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。
心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!
——
《小雅·隰桑》
通篇洋溢着采桑女,与君子幽会于桑林的幸福和快乐
——
“既见君子,云何不乐”,直写内心的欢乐,热烈奔放的情怀,可想而知;
末章则可视作她的爱情表白,“中心藏之,何日忘之”之中又有多少厚意深情,要羞羞地藏着掖着,但是掖着藏着之前,还是要尽情的呼喊出来——
中心藏之,何日忘之!
何日忘之,中心藏之!
从《汾沮洳》《隰桑》,到《氓》之开篇,无不是写采桑之女的热情主动、多情浪漫。
这样浪漫勇敢、热烈奔放的采桑之女,当然是恋爱的最佳选择。
然而对于婚姻,她空有一番热情想象,一切准备都不充足——
前文已经言及面对家庭琐事,她疲于应付身心交瘁,故生抱怨。
氓之妇人的最大错误,是把婚姻爱情并为一谈。
爱情是——
一只鸟儿,在漫无边际的黑夜里飞,冷不丁撞进了一个窗口,里面灯火辉煌,人声鼎沸,三教九流,七情六欲……鸟儿左冲右突,或许还前思后想,或许还上下寻觅,猛然间又莫名其妙地从另一窗口飞出,重入茫茫黑夜。①
如果,人生和婚姻是那漫无边际的黑夜——寂寞、凄苦;
那么,爱情是黑夜里灯火辉煌情欲蓬勃的一扇窗,温煦、明亮。
那一扇窗,那窗里的光,是偶然的遇见;是彼此的照亮,是记忆,也是过往。
那一道光,那光照之下的人生——
如同女娲补天剩下的那块顽石:在花锦繁华地,温柔宝贵乡讲述的一段离合悲欢、泣笑涟涟的故事。
你记得也好,但终将忘掉——
或在肉身存在之前,或与肉身一起被世界遗忘。
空有浪漫,只愿享受爱情的美好,对婚姻的琐碎多有抱怨——
此为其七罪之三:
对婚姻空有想象。
《氓》讲到钱财的诗句,共有两处——
一是婚前:以尔车来,以我贿迁。
一在婚后:自我徂尔,三岁食贫。
“以我贿迁”是恋爱中的女子对金钱的轻看——
你没钱我有呀。我的就是你的;
不仅不要彩礼,我自携财往嫁于你。
——揆诸当下,谁都无法否认她的重爱轻财。
然而,结婚之前看得最轻的,成了婚姻之中看得最重的,她之怨恨最多最深的便是——“三岁食贫”,
《诗经析读》解读如下:
先言“以我贿迁”,又言“三岁食贫”,男子实有骗财骗色之嫌。对此宋人黄震《黄氏日抄》卷四曾这样说:“'以我贿迁’则女有资财。'三岁食贫’则男反无以养之。此妇人一时为其所诱,已即不堪,遂反目而相弃。”②
细读之下,发现李山的观点可笑至极,“贫”字的理解,可以有两种:
1、《诗经注析》释为:贫,贫苦。食贫,过贫苦生活。意即嫁来之后,氓之女人的确过着苦不堪言的日子。
2、所谓贫苦,只是针对妇人而言,在她眼里——
春日之中、桑林之间可以赏景、可以唱歌的采桑缫丝的日子与那“夙兴夜寐,靡有朝矣”的琐碎家务,有着云泥天壤之别。
因此,所谓“三岁食贫”,只是妇人的一面之词,是她针对过去生活发出的感慨。
所谓贫所谓苦,要看对谁而言,比如——
她去的路上还幻想,自己怀孕了,怀的是何家的后代,就算不用人伺候,不伺候别人的资格是有的吧……可一见建国嫂子,就知道她的这个想法真的只能是幻想了。建国嫂子,都快生了,大着个肚子,忙完人吃的忙猪吃的,一刻不着闲……
嫂子做饭,她当小工;嫂子干的都是出力气的活,顾小西也就是打打下手,比如洗菜择菜,吃完了,刷刷碗。可是,那里的水凉啊,不不不,不是凉,是冰,直扎到骨头里!可顾小西不能嫌凉,人家建国嫂子饭碗一撂俩水桶一挑直奔二里地外的井台打水去了……③
仅仅一趟,仅仅在公婆家呆三天,嫁给何建国的顾小西便如跳河一般痛苦。
所以,氓之妇人开口便道——自我嫁你,多年贫苦,其情在理,其人堪怜。
然而,又如——
《大全》載輔廣之言,“意氓本窶人,賴此婦車賄之遷,及夙興夜寐之勤勞,三歲之後漸至豐裕。及老而棄之,故怨之深也。”④
所以理解悲悯之后,不能不说——
此为一直高高在上,怨恨之深的
氓之妇人七罪之四:
表面的毫不在乎。
前面,分析了氓之妇人婚姻中的四宗罪:
一味的指责抱怨,一切归咎于对方;
对婚姻空有想象,表面的毫不在乎。
对四宗罪一一剖析,便会发现,前两宗罪是把矛头指向了氓,后两宗则是她自身的问题。
之所以把一切归咎于对方,之所以一味的指责抱怨,原因只有一点——
女也不爽,士贰其行。
爽引申为“差错”;贰应作“貣”,形近而讹,貣是忒的同音假借字,训为“偏差”,与“爽”同义;行:行为。
⑤
一言蔽之——
我没有错,错都在你。
你的错有两点——
一是,言既遂矣,至于暴矣。
一是,士也罔极,二三其德;
前者前文已经分析,来看后者——
“
士也罔极,二三其德
”大有深意,对它的解释是男子是否有罪的重要论据。
翻阅诸多版本,最后认同教材选本《诗经注析》的观点——
罔,无。极,中,准则。罔极即无常。陈奂:“无中,即是二三之谓。
⑥
按照《注析》的观点,前四字与后四字属于同义反复,因此——
通俗的译法便是“男人心思不可测”⑦,不可测的男人心思。
基于这样的认知,再看那些“不忠贞”“不专一”,“变心”“劈腿”花心“在外风流”的说法,殊为可笑。
当然,妇人观点违背常识,甚至颠倒黑白,因为人都知道——
女孩的心思你别猜,猜来猜去也猜不明白;
女人心海底针。
当然,你同样可以说,男人心比海深。
虽然,恋爱婚姻中的男人是两个物种;然而,另一真理是女人同样如此,甚至有过之而无不及——
春燕笑道:“……怨不得宝玉说,'女孩儿未出家,是颗无价的宝珠,出了嫁,不知就怎么变出许多的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死的了,再老老,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了。
分明一个人,怎么变出三样来?’”⑧
除了多变,恋爱中的女人和婚姻中的妇人,对待同一男人往往有着截然不同的态度(男人同样如此),先看恋爱——
送子涉淇,至于顿丘……
将子无怒,秋以为期。
一送再送之中,是如水的柔情;错不在己而婉言劝解,并且私定终身,是如海的胸怀;
再看“以尔车来,以我贿迁”——
毛传:“贿,财。迁,徙也。”严粲日:“遂罄其资以从之也。”⑨
“罄其资以从之”,六字之中可以看出:
她如男子一般的坚定勇毅——这种勇敢坚毅,放在今天,依然让人感佩不已。
然而,然而一旦步入婚姻;不但丧失了男子的气度,甚而连同女子的柔情也一并抛却。
当然,你可以辩解说:因为男子变了,女子方才有变;
然而,同样的话,反过来说亦是真理或真理的另一面。
男子善变还是女人善变,女人先变还是男子先变,谁都无法拿出可以说服所有人的观点,然而——
婚姻即法律,不可以不尊重;
但爱情即信仰,毕竟是根本。
也就是说,你先得守法,否则淫乱滋生,连神圣的爱情也将被混淆得面目全非;然后,何去何从,终归还是得面神而问——以你的诚实之心,看你的爱情何在。
于是有了一个总结:
法律先于信仰,信仰高于法律。⑩
细读文字,发现史铁生对婚姻爱情问题的分析比许多所谓专家要明白透彻得多,给人的启悟也更多。
突然,有豁然之感——
法律是用来尊重的;
信仰是用来热爱的。
但是,有人心甘情愿的接受法律的惩罚而选择拥抱信仰的时候;
依然,站在道德的至高点上予以辱骂指责的人,是多么的幼稚,多么的可笑。
再言之——
俗世法律之下的婚姻是用来尊重、遵守的契约;
内心信仰之中的爱情是用来热爱、深爱的追求。
正如《绣像本金瓶梅》所写潘金莲——
芙蓉面,冰雪肌,生来娉婷年已笄,嬝嬝倚门余。梅花半含蕊,似开还闭。初见帘边,羞涩还留住;再过楼头,款接多欢喜。行也宜,立也宜,坐又宜,偎傍更相宜。⑪
田晓菲在《留白》中,这样评价这段诗词——
她在帘子下走过去的“那人”临去七八次回头的凝望中,突然生发出一种异样的、矜持的光芒,完全不像她在屡屡低头的小叔面前那么放肆,亦不像她在委琐的丈夫面前那么悍然。情知自己的不是,她“叉手望他深深拜了一拜”,那人便也深深地还下礼去——每次读到这里,我都忍不住诧异,这对贪欢男女的初次相见直如龙凤对舞,那样的宛转,那样的摇曳生姿。
……还是第一次,她主动喜欢了一个人也得到那人的回应。就是她和那人的姻缘,也还不曾被黑暗与罪恶的火焰沾染,尽自流露着两个才貌相当的男女相聚在一起时的盈盈喜气。⑫
正如,不能因为金莲后来的淫荡贪欢而否定她曾经的美好与纯粹——
因为,婚姻爱情属于两个不同的概念,它们各有分工、各有价值。
所以,无论男女,都不应该因为婚姻(的问题与矛盾)而否定爱情(的纯粹与美好)。
氓之妇人偏偏道出一句:于嗟女兮,无与士耽。
这等于是,以当下之自己全盘否定过去之自己,等于自己打自己的脸——
此为其七罪之五:
以婚姻否定爱情。
注释:
①《史铁生作品全编·回忆与随想:我在史铁生》人民文学出版社,2016-12;
②李山《诗经析读》,中华书局,2018-09;
③王海鸰《新结婚时代》,作家出版社,2006-9;
④陈子展徐志啸《诗经直解》,复旦大学出版社,
2015-8;
⑤⑥蔣見元程俊英《中國古典文學基本叢書·詩經注析》中華書局,2017-9;
⑦周振甫《诗经译注》,中华书局,
2010-3
⑧《周汝昌校订批点本<石头记>·五十九回·柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符》,译林出版社,2017-09;
⑨扬之水《诗经别裁》,中华书局,2007-3;
⑩《史铁生作品全编
·
从
“
身外之物
”
说起》,人民文学出版社,2016-12;
⑪、⑫田晓菲《留白:秋水堂文化随笔》,广西师范大学出版社,2019-6.
作者相关文章:
“士之耽”可脱还是“女之耽”可脱——重读《氓》(1)
耽溺与超脱 --再读《氓》
欲知后事,明日请早
写于夜色中的沅醴居
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报
。
打开APP,阅读全文并永久保存
查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
诗经中的女性世界
没有信仰的婚姻出轨很正常
本是憨君子,知交风流客:清代苏州“损友引诱误身案”笑谈
《诗经·氓》:从热恋到被抛弃,女主卑微的爱情,注定得不到幸福
美文 | 想你,把自己当成《诗经》的女子
《诗经》教你恋爱
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
留言交流
回顶部
联系我们
分享
收藏
点击这里,查看已保存的文章
导长图
关注
一键复制
下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!
联系客服
微信登录中...
请勿关闭此页面
先别划走!
送你5元优惠券,购买VIP限时立减!
5
元
优惠券
优惠券还有
10:00
过期
马上使用
×