沙漠里的汩汩清泉，岩缝中的勃勃玉树
许多年后——
风云散聚流转
转眼已是，暌违几春
岁月的滚滚尘烟
干裂板结的心田
纵使眼眶日日盈满
所有的诗行皆焦渴枯干
如同你的呼唤从未
被日暮的微云听见
如同我小步快跑的心动喜欢
从未在时光的河岸之边
砰砰怦怦、怦怦砰砰的走过
如同，从未有过那样的夜晚
窗外，街市太平烟火鼎盛
帘内，征服者已被说服
执戈以犯者柔顺温婉
羞羞怯怯的守城者
寒月清宵细语呢喃
如同那夜的婵娟至今犹在
晨曦之光一直未明起来
一切恍如梦、亦似幻
（外一首）
如若有谁曾见
她含泪的双眼
准会卸下铠甲，甘心为虏
如同塞壬的歌声①
修正船之航线，无一人可幸免
如若有谁曾闻
她羞怯地呐喊
准会颤栗心欢，奋勇征战
她是沙漠里的汩汩清泉
岩缝中的勃勃玉树②
吾爱，在事物背阴的一面
快感的邪恶，盗贼的诚实，罪犯的纯洁
闻名入心如甘露，共语灌顶似醍醐③
那是围城之中的轻舞婉娈
坟墓之前，摇曳生姿，顾盼有辉
她之离去，如若太阳贪玩
去追逐远山哟，把近水留在黑暗
太阳呵，翌日会云霞归来
归来的光，是否如昨日明净温良
黑暗中出走的水，有否似前夜如玉温颜
后记：
1、文中图片由黄之卉同学友情赞助；
2、读田晓菲《赭城：安达露西的文学之旅》（广西师范大学出版社，2020-1），惊喜多多，灵感骤临，其引中世纪阿拉伯诗歌深契我心，忍耐不住想要写点什么，遂成诗二首。
如木心先生《琼美卡随想录·俳句》所写——灵感之句，是指能激起别人的灵感的那种句子。
我，不止遭遇灵感之句，而且遭遇灵感之书——十一世纪伟大的学者诗人，伊贲·哈赞（Ibn Hazm），于1027年写成的不朽著作——《鸽子的颈环》。
然遍寻网络——“京东”“孔夫子旧书网”均寻不见此书信息。
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注释：
③《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
转引自胡冰《河东笔记：一苇所如》，人民文学出版社，2022-07；
②玉树有如下解释：
1.神话传说中的仙树。
李白《怀仙歌》：仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。元好问 《幽兰》诗：钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。
2.用珍宝制作的树。
3.美丽的树。
4.白雪覆盖的树。
5.刘义庆《世说新语·言语》——
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“玉树”称美佳子弟。
6.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。
①理解“塞壬的歌声”，以下四点值得关注：
1.原文——
你会首先遇到女仙塞壬，她们迷惑
所有行船过路的凡人；谁要是
不加防范，接近她们，聆听塞壬的
歌声，便不会有回家的机会，不能
给站等的妻儿送去欢乐。
塞壬的歌声，优美的旋律，会把他引入迷津……
但是，倘若你自己心想聆听，那就
让他们捆住你的手脚，在迅捷的海船，
贴站桅杆之上，绳端将杆身紧紧围圈，
使你能欣赏塞壬的歌声——
——《荷马史诗：伊利亚特·奥德赛》，陈中梅译，上海译文出版社，2016-10.
2.象征一——
在塞壬的歌声过后，尤利西斯苦苦地哀求水手，求他们解开绑在他身上的绳索，把他从船桅上释放出来……好让他追随那令他神魂颠倒的歌声。
尤利西斯从来没有说过，塞壬的歌声很美妙。
尤利西斯——唯一一个听过这能够于无形中置人死地的歌声的凡人，在向人描述塞壬的歌声时说，这歌声“让人心中充满凑近细听的欲望”。
柏拉图说过，音乐，能够穿透身体内部，攫取灵魂……
音乐的目的总是归于一处：吸引另一个人。
迷失其中。
重寻自我。
——让·克洛德·阿梅森《时间的律动》，曲晓蕊译，中信出版集团，2016-10.
3.象征二——
艺术在霍克海默和阿多诺看来，就是塞壬的歌声，是被启蒙理性挡在门外的诱惑呼吁：
一方面是置人于死地的感官诱惑；一方面是排除诱惑，一往无前的实践理性目的。
诚如奥德修斯作为启蒙的化身，一方面需要证明权力带来的果实，尽情享用诱惑；一方面又不得不用工具理性的绳索，结结实实绑住他那恣意为所欲为的身体。
4.塞壬的命运——
奥德修斯独独一人享用过这无比美妙的塞壬之歌，又安然逃出绝境之后，剩下塞壬自个儿又是什么心情？或者说，她们还能够无动于衷，一如既往用欲仙欲死的歌声，来诱惑海上水手吗？
根据后来罗马神话的解释，一旦有人听毕塞壬歌声，又完好脱身，塞壬的命数也就到了尽头。
这可见塞壬的诱惑，同样也是在以自己性命做赌注。所以她们的歌声，其实也带着悲伤。
3.4.见陆扬等《马克思主义文化理论发展史》，百花洲文艺出版社，2018-09.
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