陈胜吴广起义与《罗刹海市》爆红——四评“刀郎现象”
《罗刹海市》的突然蹿红，刀郎歌曲的再次火爆，让人想起发生在二千多年前的一件小事：秦二世元年（前209）七月，官府征召阳城（今属河南登封）城门左方的贫苦居民去渔阳担任守卫。九百位居民在前往渔阳途中的大泽乡（今属安徽宿州）宿营，恰逢天下大雨，道路无法通行。领队陈胜吴广无论如何安排，都无法准时赶到渔阳。依照秦律，误期当斩。于是。陈胜吴广一起商量：如今，逃跑被抓回来是死；造反，如果失败也就是死。同样是死，不如经营图国，假使不成而败，犹为戍卒而死。陈胜曰——……今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。①陈胜吴广所以起义，与起义所以成功当然有诸多原因，究其根本在于“天下苦秦久矣”六个大字。详解如下——当他与吴广一起杀死两名军官，从属皆惊恐之时。他又发出“壮士不死既已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”的呼声。之所以“攻大泽乡”“攻蕲”“攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之”，一路势如破竹，自立为王，号为张楚；之所以能够“率罢散之卒，将数百之众”，而天下之人云集响应、赢粮景从，豪俊并起而亡秦族。弱小的陈胜之所以起义成功，强大的秦朝之所以脆弱到不堪一击，根本原因在于——一丘之貉：意指同一山上的貉子。比喻彼此相同，没有差别。貉，是形状极象狐狸的哺乳动物，毛棕灰色，两耳短小，通称貉子。最早出自《汉书·杨恽传》——结合歌词，“一丘河”是谐音双关，指罗刹国的权要显贵，如同同一山丘的貉子，没有多少不同。更为形象的表述便是——蝇营狗苟：意指像苍蝇追逐脏东西，像狗下贱不知羞耻。比喻不顾廉耻苟且偷生，不择手段追逐名利；到处钻营。结合歌词，“苟苟营”使用省略、双关的手法，指罗刹国的营盘之中人多如狗似蝇。勾栏：是兴盛于宋元时期的戏曲曲艺的演出场所，借指戏子，亦指妓院。封建社会，戏子属于被人看不起的“下九流”，因此“勾栏”多指出身低贱之人。勾栏常与瓦舍连用，“勾栏瓦舍”，是中国戏剧史上一种具有独特地位的文化现象。街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。因为，常怕别人瞧他不起，所以喜好娶妻纳妾、耀武扬威。自古“威名远扬”的公公，有秦朝的赵高、北宋的童贯、明朝的魏忠贤等。用来比喻，妇人掌管政权或干预朝政。最早见于《尚书·牧誓》——比喻妇人知掌外事，雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。母鸡打鸣本就不当，何况是一只三更（23点-1点）时分乱啼乱鸣的母鸡。喻指罗刹国里不管有才无才、有德无德，为了利益早已同流合污、沆瀣一气。画堂，即华堂。本指宫中有彩绘的殿堂，后泛指华丽的堂舍。如今，猪狗全都登上大雅之堂，猪哼鸡叫，其场景可想而知。突然，想起归有光的一段文字，虽非此意，但依然让人凄凉——名作如意，取其吉祥顺心之意。是传统的工艺珍品，一般由玉或金制作而成。歌词中的“画堂”“如意”代指高雅，“猪狗”“鞋拔”代指低俗。同为教育同行的孙君，一边开车，一边播放《罗刹海市》，以至某人委托某事，也被延后，曰：不能耽误探讨艺术——《罗刹海市》并非《山歌寥哉》之中最好听的曲子，所以爆红：流行乐坛需要像刀郎这样的声音，需要一首《罗刹海市》来荡涤心灵，欢迎刀郎归来——后知其因，缘于教师职评，某懂人情从潜规则，托人带物带money。久而官僚知其面目之假，所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，憪然不自安。遂上疏乞休致，不许；又告休沐，乃给三月假。他隐居西域，拥抱民间山歌，潜心创作，在此之前发行的《弹词话本》便是明证。如若没有今日的《山歌寥哉》，没有之前的《弹词话本》，不愿与世俗同流合污的西域浪子——刀郎之幸，在于他没有被黑暗吞噬湮没，在于他至暗时刻不懈的努力坚持。国人之幸，在于尘俗丘貉围他攻他笑他谤他，他始终坚守初心，终有所成。①司马迁《中国史学要籍丛刊史记》裴骃集解、司马贞索引、张守节正义，上海古籍出版社，2016-11；②屈原《楚辞·卜居》，刘向辑王逸注，上海古籍出版社，2015-07；③张丰《<罗刹海市>刷屏，刀郎归来并非为“复仇”》，《新京报》2023-07-24“京报快评”。
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