精神作为一种存在,是存在的一种现象和实质,而存在必然是客观的。因而,精神是客观的存在。这也因为精神存在和活动于主体之内,表现于主体意识波动之中。虽然精神是客观的存在,但是,它在认知和反映事物上却存在着客观性与主观性之差别。即客观存在的精神,它既以是客观认识和反映事物的,也以是主观认识和反映事物的。这是说,精神这个存在是客观的实在,而精神认知活动上则是变化着的或主观的或客观的。即当人能够正确地反映客观事物时,这一精神活动和认知就是客观的;而当人不能够正确反映客观事物时,这一精神活动和认知就是主观的了。
“实在”是指存有质地的事物所在。从一定意义上说,实在是存在的另一个说法,因为存在的东西必定是存有质地的事物所在。就算是不可见的如声波、精神等一样,声波的质地是由声源体振动通过空气中的粒子进行传递,精神是由人神经系统及脑细胞进行感知、过滤、思维、判断及反遗的一个意识活动过程,它可以形成和产生出概念和思想,并指导着人的外在行为。传导在空气粒子的声波与人的神经系统中的精神,都是在不可见而实在的某物质和某种力量作用下的产物。关于存在是否是一定是实在的问题上,余以为,既然是存在的所在,它就必然是实在的存在。世界上本来就没有一种虚有的存在和物质。
关于存在是实在性的问题上,这里还需要对存在进行一些区分和提示,那就是存在的实质性问题的澄清。这实际上就是关于存在是虚拟的还是实有的问题上地区分。我们知道,一些由人摄造出来的虚无事物和设想出来的纯概念的存在事物,如“虚无”等,这些又都却是不实在的东西的存在。“虚无”就只是一个纯粹的由人编造出来的概念,它本身并无质地存在;从其意思上说,虚无是指从来就没有产生和出现过的事物。除此之外,存在依然是实在的存在。
精神它不仅作为一种客观的存在,而且,精神又是客观的实在。如人的思想和声波等,它就是真真实实的一种存在,是实在的一种现象和方式。尼古拉.别尔嘉耶夫在《精神与实在》中认为:“对人的三元理解,即人是精神的、灵魂的和肉体的存在物,具有永恒的意义,这个理解应该被坚持...精神性是人身上最高的质,最高的价值,最高的成就...精神属于生存的秩序。存在着各种秩序的实在:有作为物理的有机的、心理的和社会的世界的实在,也作为真理、善、美、价值和创造幻想的实在...精神通过人肯定自己的实在性。人是精神的炫耀”。既然人是由肉体、灵魂及精神所构成,而人又是实在的存在物;所以,精神是客观的存在的,也是实在的。
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