《妙真经·九》只有一段——
道人图生，盖不谋名。①衣弊履穿，不慕尊荣，胸中纯白，意无所倾。②志若流水，居处市城。③积守无为，乃能长生。④
【解析】
①“生”指养生，有省略，指“养生、长寿”。“盖”是句首语气词，“表示要发议论”。［4］
②“弊”指破。“穿”指“穿透”。［3］此指鞋子有破洞。“不慕尊荣……”与前句是转折关系，应该补上“但是”。
“纯白”比喻纯朴。“倾”指倾心，表示“向往”。［4］
③“志”指心意。“志若流水”有隐文——不为名利所动。
“市城”指市井、城里。“居处市城”是假设句，指“即使住在市井、城里”。
④“积”指“积蓄，积累”。［3］“守”指坚守。
【译文】
修道人谋取养生、长寿，不谋求名利。时常衣服破旧、鞋子洞穿，但是不羡慕尊荣，胸怀纯朴，心中无所向往。其心意如同流水（不为名利所动），即使住在市井、城里。修道人积累、坚守“无为”，于是能够长生。
【溯源】
《老子·第二十章》云：“……众人皆有（豫）以（昭），我独顽以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。”［1］
本义是：“……众人都有快乐，因为明白事理。我（修心养生之人）只有愚蠢，因为浅陋。我想要独特，不同于他人，而是崇尚养生之道。”［2］
《老子·第十九章》云：“绝圣弃知（智），而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见（现）素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”［1］
本义是：“国君（侯王）如果断绝通达事理（不图利），放弃智谋，则百姓得利百倍。如果断绝“仁”、放弃“义”这种思想，则百姓回到传统道德“孝慈”。如果断绝玉器等工艺品的制作技巧，放弃珍宝，则没有盗贼。
这三句话，我以为文意还没有达到足够清楚的程度，因此使其有所归属(就是要做这种人)：外表朴素，内心淳朴；私心少，欲望少；拒绝‘仁义’之类的学说，没有忧愁。”［2］
《老子·第五十七章》云：“是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正”。［1］
本义是：“因此，圣人之言说：我没有作为，而百姓的道德自然造化；我喜欢清静，而百姓的行为自然端正。”［2］
【简评】
显然，《妙真经·九》源于上述老子的思想。有所不同的是：《妙真经》的作者把老子作为圣人（国君）之道的“现素抱朴，少私寡欲”的思想，引入到养生益寿的范畴；把老子作为治国（治民）之道的“无为”思想也引入到养生益寿的范畴。
2016年8月28日
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